《中国民主党历程》、《中国民主党立场》两书征稿

图：夏明

二零一四年四月二日于美国纽约

让我们一起记录历史，还原真相，讴歌英雄，勾勒蓝图，探索经验，寻求共识，解体暴政，创建民主！

中国共产党三十年的专制暴政是中国民主运动在70年代末兴起的直接原因。从民主运动到建立直接挑战共产党的反对党是中国当代政治史上的一个重要突破。

中国民主党是一面大旗，下面汇集了为中国人民争自由、创民主的广大人群。

早在1981年，中国大陆民运人士就已开始秘密协商建立反对党，并开始使用“中国民主党”的名称。在1989年正值中国以学生为主体的民主运动风起云涌之际，留美学人王炳章博士在美国创建了“中国民主党”筹备委员会，揭开海外民主运动组建反对党的序幕。翌年，“中国自由民主党”在美国注册登记。1991年胡石根、王国齐、康遇春等人在北京秘密组建自由民主党。1995年陈西等在贵州秘密组建中国民主党贵州分部。1998年6月25日，王有才、王东海和林辉在浙江向民政厅申请成立中国民主党，当天徐文立、秦永敏、查建国号召全国响应，揭开中国民主运动中组党新一波浪潮。浙江、北京、山东、海南、贵州、江苏、福建、湖南等地成立了中国民主党筹备委员会和各种地方筹委会。同年，美国出现民主正义党组党。1998年的中国民主党组党运动是中国民运组党运动的里程碑事件。不仅因为这个组党运动席卷全国，而且因为这个运动明确以现代政党模式和从政方式作为组建原则。2004年，在徐文立的倡导下，中国民主党海外流亡总部在美国罗德岛建立，2007年整合成为在海外成立的中国民主党“全国联合总部”并在全球各地组建分部。2010年4月，中国自由民主党（1991年）、中国民主党贵州分部（1995年）和中国民主党（1998年）的 组党运动合流汇集,  王有才、王军涛、王天成、刘念春、傅申奇、宋书元、陈立群和熊炎等推动在美国纽约召开中国民主党特别代表大会，通过了《中国民主党宪章》，并选举产生了中国民主党全委会执行机构。“中国民主党” 组党活动在全球进一步发展，欧洲、澳洲、新西兰、泰国、美国等地的民主人士组织建立了各种民主党组织。由于香港的特殊地位，香港的民主党也成为中国民主党建立反对党、推动民主化大潮的一部分。

全球的中国民主党人在政治实践和理论探讨中努力达成共识、建立合作。正如《民主百科全书》所界定的：“政党是在一个具体的标签名号下试图把候选人送入政府职位的团体和组织。”各类不同民主党组织派别不分大小、先后和高低，只要以自由、民主精神相聚合，都是中国民主化运动有机整体的一部分。

一个以民主为目标的政党必须以自由、民主、开放、内部和外部多元竞争为党的组织原则。作为一个在现阶段挑战共产党的反对党、和在未来推动选举政治来获得权力的执政党，中国民主党必须在列宁主义政党的集中制原则和现代开放体系政党之间做出选择。在全球治理体系日趋复杂的情况下，放弃一个领袖和一元化思想的封闭体系，采纳多中心、多层级的网络组织结构，现阶段通过竹根式扩展、渗透和分笼的策略以求未来建立全国性组织结构， 恐怕是更为现实可行的灵活思路。所以，在中国民主党的大旗下，对民主党的精神认同和选举支持成为聚合它的成员的主要纽带。

基于上述认识，为了更好地记录和书写民主党的历史、总结反对党运动的经验教训、弘扬中国民主党人的业绩、探索近期和中长期的发展策略和战略、提炼和勾勒出未来民主中国的愿景，中国民主党全委会支持出版《中国民主党历程》和《中国民主党立场》两部著作。为此，我们向在中国国内和全球各地所有的中国民主党人公开征稿，以求共同完成这项具有历史意义的工作。

投稿要求：

・ 主要内容

1. 欢迎全球的中国民主党人（尤其是上述组党运动中各个组织、各个关键时期起重要作用的关键人物）来回忆、还原、书写中国民主党历史的重要事件和片段。

2. 欢迎全球的中国民主党人分享在全球各地开展活动、推动民主运动的经历、体验和感想。

3. 欢迎全球的中国民主党人记录和传播自己和同志的献身事迹、苦难遭遇和英雄业绩。

4. 欢迎全球的中国民主党人贡献理论、观点、策略和战略（包括宪政构建、政党制度和关系、民主转型研究、社会运动、农村和农民工问题、军队和武警的角色转变、 少数民族问题、港台和大陆互动、环保运动、妇女权利，等等），以便推动中国的民主化进程。

5. 欢迎全球的中国民主党人就现阶段中国的危机、出路和中共的问题提出阐述和分析。

・ 写作字数限制在3，000-5，000以内。欢迎提供照片和图片。

・ 稿酬：来稿一旦录用，对来自中国大陆的作者以每一千字一百美元支付稿酬。对海外作者不付稿酬。每位作者会得到本书一套。

・ 投稿截止日期：2014年7月14日。在2014年年内完成出版计划。

《中国民主党历程》和《中国民主党立场》两部著作由美国纽约城市大学（研究生中心和斯德顿岛学院）政治学教授夏明博士负责编辑出版。夏明著有《二元发展型国家: 中国转型的发展战略和制度安排》 （英文）、《中国的人民代表大会与治理：走向网络治理模式 》 （英文）、《政治维纳斯：从一无所有到中国民主》等专著；合作编写《自由荆冠：刘晓波与诺贝尔和平奖》一书；是HBO纪录片《劫后天府泪纵横》 的制片人之一；从2009年至2013年连续五年被评为“中国百大公共知识分子” （博讯版）  或“百位华人公共知识分子” （政右经左版 ）（详细情况可访问个人网页：www.drmingxia.org）。

本书主编将以推动中国民主化、建设中国民主党为根本宗旨，遵循理性、客观、事实和严肃的学术规范来完成编辑工作。主编将尊重不同意见、保留意见分歧，但希望顾全大局，避免对民主党和民主运动同仁发表伤害性的评论。

请将稿件以电子稿发给下列信箱：ming.xia.siny@gmail.com。若有任何问题，也可以用本信箱与主编联系。

蒙克：赠习近平地图与中国历史疆域

BBC中文网

更新时间 2014年4月2日, 格林尼治标准时间10:41

有人猜测默克尔是借过去的地图暗示俄罗斯占据了中国大片土地，意在提醒中国警惕俄罗斯

3月28日德国总理默克尔在办公室送给来访的中国国家主席习近平一幅18世纪绘制的中国地图。这幅清帝国时期的地图一时成为中文网络热议的焦点。

默克尔说那“是1735年德国绘制的第一幅精确的中国地图。” 默克尔精心准备这个礼物可能意在显示德国和中国的交往源远流长。

藏族作家唯色在脸书上发言强调默克尔的原话说这是“第一幅精确的中国地图”，版图并没有西藏、新疆、内蒙等地。

“不平等条约”

网民热议主要是因为清帝国版图辽阔，在地图绘制的雍正时期帝国版图包括了从库页岛、外兴安岭和到巴尔喀什湖以及包括蒙古在内的西伯利亚广大地区。

有人猜测默克尔是借过去的地图暗示俄罗斯占据了中国大片土地，意在提醒中国警惕俄罗斯，不要在乌克兰和克里米亚问题上过于支持俄罗斯。

清朝咸丰时期同沙皇俄国签订的《瑷珲条约》（1858年），将黑龙江以北、外兴安岭以南约60万平方公里的领土割让给了俄国。该条约在中国历史书上被称为一次性割让领土最多的不平等条约。

两年后中俄又签订了《中俄北京条约》（1860年）该条约确认了《瑷珲条约》的合法性，并割让了乌苏里江以东（包括库页岛）约40万平方公里的土地。

“失外蒙古”

除了上面两个“不平等”条约外，中国民间舆论也有将蒙古地区归入俄罗斯以及蒙古国独立也归入红色俄国对中国的侵略和扩张，认为俄罗斯使中国失去了150万平方公里喀尔喀蒙古和17万平方公里的图瓦。

现在俄罗斯联邦的土瓦共和国在历史上被称为唐努乌梁海，在1911年前一直受满清帝国管辖。和外蒙古一样，在1911年满清王朝垮台和中国反满民族主义革命爆发时，也发生了分离运动并且相继宣布独立。

十月革命后，苏联红军进入土瓦驱逐了那里白卫军、中国军队和蒙古军队，并实行控制。1944年土瓦被并入苏联，图瓦蒙古共产党领袖担任图瓦自治地方的第一书记。1992年图瓦成为俄罗斯联邦的一部分。

根据雅尔塔协议，苏联参加亚洲对日作战的条件是维持“外蒙古现状”，也就是自1911年满清王朝垮台后蒙古的实际独立。1945年蒙古举行了全数赞成独立的公投后，蒋介石国民政府承认蒙古独立。

帝国情结

中俄这段历史经常被人引用作为证明俄罗斯是中国宿敌的证据。有人借此批判毛泽东“认贼作父”，对苏联实行“一边倒”的结盟政策。

但这种流行观点没有区分帝国/王朝和现代国家的不同。满清是多民族的帝国，并没有现代国家那样明确的主权疆界，其中央权威并非直接针对帝国疆域中的每个属民。在蒙藏维等边疆地区，皇帝的权威建立在地方领袖的个人效忠之上。

满清帝国末期中国内地兴起反满革命的时候，在边疆地区的非汉民族的政治精英也发起和领导了自己民族的分离主义运动。中国民间舆论往往以沙俄策动外蒙古独立为由否认其民族主义和独立的正当性，但被海外人士尊为国父的孙中山的革命活动中也一直有外国势力相伴。

（责编：董乐）

德新社采访艾未未：希望共产党胜选

艾未未和他的瓜子

迄今为止最大规模的艾未未作品展即将在柏林拉开帷幕。他本人却无法前往参加开幕仪式。接受德新社采访时，他表示如果共产党胜选，他或许会为共产党工作。

德新社：您对"中国梦"如何理解？

艾未未：中国梦对于我来说意味着如何创造一个保护基本权利的社会，其中人人都有安全感。只有享有言论自由的人，才能为社会承担起责任。中国没有参与公共事务的传统。人们都隐藏自己的观点，不愿成为受害者。我们已经看到有一代人正是因为开口说话而被毁掉。

德新社： 目前许多中国人都已经离开他们的国家。这意味着什么？

艾未未：没有信任。没有人愿意为未来投资。这个社会没有继承一点儿历史的东西。没有土地、没有财产、没有钱。古老的村庄也不是你的。你家人生活的街道也不是。每个人都在那里跑来跑去的。没有邻里关系。没有人和旁边的人说话。没有人共享信息。你不知道你住的房子到底属于谁。所有的这一切都是个秘密。这是一个没有信任感的社会。它没有值得维护的共同价值观。然后还有这么一个在合法性上永远都不用面对挑战的政府。它不信任原本应该服务于它的人。人民也无法向其表态。他们到底在怕什么？

德新社：对啊，领导人们害怕什么呢？

艾未未：像每一个独裁政权一样，他们害怕失去权力，失去影响力巨大的家庭关系。这个非常简单。所有的独裁者们都是有相似之处的。

德新社：如果举行选举的话，中国共产党能胜选吗？

艾未未：我希望他们能赢。如果他们真的是经过选举产生的话，我要祝贺他们。因为这是人民的决定。我也许甚至会为他们工作。

艾未未：“当我问，谁打我头时，这极端吗？”

德新社：您的反对者指责您太极端了。他们说的对吗？

艾未未：一个脆弱的个体怎么能极端呢？当我问，谁 打我头时，这极端吗？当我问，我为什么被关了起来，又被释放了，这极端吗？当我的朋友，一些比我更不激进的人，想要助党、助社会一臂之力的人被关了起来，这难道不更极端吗？如果我摆出一副对这些事情视而不见的样子，难道不是更极端吗？或是当我摆出一副认为这个社会非常伟大的样子，还不允许有别的意见？我认为，那才极端呢。而且，当你见死不救的时候，才叫极端。

德新社：您为您的国家感到担忧吗？

艾未未：我不仅仅是为我的国家担忧，还为全人类感到担忧。中国比任何时候都更强大，在世界上的地位很高。它如何影响人类，走向何方，会涉及每一个人。

德新社：中国能成为世界上"负责任的一员"吗？

艾未未：这要看中国的做法。它在世界上的角色会体现出它的哲理和理解方式。我们不能光听，还得观察它的所作所为。从中我们能意识到是否可以信任它。

德新社：中国正处于寻找自我的过程中吗？

艾未未：中国正处于一场严重的身份危机之中。原因是长时间的忽略了思想上的交流。这是相信"枪杆子出政权"的结果。这真的是个问题，因为权力是建立在残酷暴力的基础之上。今天他们虽然掌握了权力，但必须用暴力予以维护。如果中国的当权者不交出一部分权力的话，就等于是自杀。只有他们愿意交出点东西的时候，才有幸存的可能。那时，他们就不再是监控者，而会展开谈判与合作。

艾未未柏林作品展，表现人去楼空的“证据”。

德新社：您想去柏林看看您的展览吗？

艾未未：作为艺术家，能到场进行解说、交流和自我提高是一件好事，有时候也是非常有必要的。但是，生活中的可能性是有限的，最起码我的生活是这样的。我已经习惯了。我父亲（诗人艾青）20年不允许写作。作为诗人，他无法用笔。所以说，我的情况其实可以更糟。我很珍惜这种机会。我还能从事艺术创作。

德新社：如果您能够拿到护照出国，您不怕无法重回中国？

艾未未：我们生活在一个没有绝对的时代。我们每天必须一步一步的生活，做正确的事情。谁知道呢？如果我都不知道他们为什么扣着我的护照，我又怎么能知道他们是否会放我回来呢？

德新社：您此次展览中最得意的作品是哪件？

艾未未：我最满意的作品是我不能参加展览这个事实。这本身就是一件艺术品。这表现了人的一种状态。世界上有哪些展览是艺术家本人不被获准到场的呢？

德新社：这次展览的开幕时间正好是您被拘押三年后。您已经过了这道坎儿了吗？

艾未未：谁也过不了被绑架的这道坎儿。 被监禁的日子充满暴力。根本没有交流或谈判的空间。监禁一个人总是意味着剥夺他生存的权利。这会毁掉对于我们来说重要的价值观：安全、保护、交流、理解。所有的这些都是你作为人质而被剥夺的。

采访：德新社 编译：任琛

责编：谢菲

——德国之声

高新:以色列前总理被治罪吓坏了谁？

以色列前总理奥尔默特(网络资料)

每天至少一次网上浏览党中央的“喉”和“舌”（“新华网”、“人民网”）是笔者的“职业习惯”，三月三十一日那天的新华见网上有三条互有内涵关联的“即时新闻”引起笔者的特别关注，之一是“刘汉、刘维等３６人涉嫌组织、领导、参加黑社会性质组织以及故意杀人、包庇、纵容黑社会性质组织等案件8时31分由咸宁市中级人民法院一审公开开庭审理”；之二是“解放军总后勤部原副部长谷俊山涉嫌贪污、受贿、挪用公款、滥用职权犯罪案，军事检察院于2014年3月31日向军事法院提起公诉”；之三是“以色列前总理奥尔默特３１日因收受贿赂被特拉维夫地方法院判处有罪”。

以上三宗罪案的被公诉、被审理和被判处都是发生在三月三十一日，说它们在内涵上互有关连是因为刘汉兄弟的官方黑后台是中共前领导人周永康，谷某的黑后台则是中共前领导人之一徐才厚。这两宗罪案及他们的黑后台一直都是被外界中文媒体持续追踪的“热闻”，而新华网对以色列前总理被定罪新闻的特别渲染居然就没有令外界感觉好奇。反观故意要把这则“国际新闻”与“习近平同欧洲理事会主席范龙佩举行会谈”和“刘汉等36人特大涉黑犯罪集团受审现场”以图片依序号刷新形式安排出现在该网站首页的中间最夺人眼球部位的新华网网编如果已经被“上面”指责为“别有用心”的话，也是意料之中。用笔者在北京新闻界的朋友的话说，联系到在被国内媒体热切关注的“个别退休老领导”插手三峡工程招标被中组委第九巡视组对外公开一事，人们自然会想到以色列的奥尔默特是“前总理”，中国的李鹏也是前总理。奥尔默特被判决有罪了，李鹏是否也要被问罪？

就在这则以色列前总理被判决犯有受贿罪新闻被新华网“放大处理”的前两天，刚刚有媒体追踪三峡工程招标腐败案的报道引述三峡集团内部人士的话说：“（中纪委的）巡查已引起集团内部大地震。在三峡内部，领导及相关亲属染指工程招标、输送利益的事不计其数，已是公开的秘密。领导，分门别派，甚至个别退休的老领导，也继续插手其中。目前集团上下人心惶惶，随时牵一发而动全身，拔出萝卜带出泥。”

另外，包括新华网和人民网在内的一级官媒上的论坛里也已经出现了曝光“三峡工程利益输送案背后的老老虎”的“强烈呼吁”。也正因为如此，以色列前总理被法院判决犯有受贿罪的新闻被新华网以图片报道形式与习近平活动于欧洲的新闻图片以及刘汉兄弟受审的图片并列为首页上的重要新闻之后似乎是马上被新闻审查机关认为或者是被“某位退休的老领导”报怨有影射之嫌，于是新华网网编被迫调整页面，将以色列前总理被判受贿的图片从首页上摘除，三十一日晚些时候，新华网首页上刘汉兄弟受审的图片仍然还被保留，顺序排在在习近平访欧的图片之后，而以“以色列前总理奥尔默特３１日因受贿赂被特拉维夫地方法院判处有罪”为标题的那则图片已经被置换为一份广告帖。至于该新闻的详细文字报道虽然还存在于该网站的“国际新闻”分类里，但如果不是特意搜索的话，是不太容易被注意到的。

笔者在北京的记者朋友说，该新闻的详细文字报道中特别强调了“奥尔默特是以色列建国以来首位因受贿而获罪的总理”，如果周永康能够被治罪的话，李鹏不是没有可能步奥尔默特的后尘，成为中华人民共和国建国以来首受被判处有罪的总理。

关于奥尔默特被定罪的新华社文字稿中还强调了“奥尔默特案也被视为以色列历史上最严重的一起腐败案”，“最严重”到什么程度呢？笔者好奇地查阅了过去几年对这位以色列前总理被“刑事调查”和起诉的相关报道，原来他是涉嫌上世纪90年代任耶路撒冷市长期间收受150万谢克尔(约合39万美元)贿赂，批准在耶路撒冷开建一处名为“圣地”的豪华住宅区项目。查证落实后以色列检方同案起诉奥尔默特办公室前主管舒拉•扎肯、耶路撒冷前市长乌里•卢波利安斯基以及其他多名市政府高级官员、商人和地产开发商。篇幅83页的起诉书说，“圣地”开发商借贿赂奥尔默特和其他市政官员得到建设许可、地块和税额减免。

39万美元折合人民币也就二百多万，居然就被认为是“以色列历史上最严重的一起腐败案”？中国老百姓们谁都知道，不要说前政治局常委和前总理这一级的贪官污吏，就是随便一个小小的村级干部的贪腐金额都是动辄数千万甚至上亿。难怪中共新闻审查机关会急忙制止新华网对以色列前总理获罪新闻的“放大处理”。

日前笔者曾在中国境内的某网站上读到过一篇题为《周滨家族“捞”了多少人》的帖子，说是“随着神秘富商周滨家庭背景被揭秘，有关其家族‘非典型财路’越曝越多。日前曝光的周滨叔叔周元兴’捞人’生意，就做得堪称风生水起，令人唏嘘不已。据说随着周滨之父周元根权势日长，周元兴的公关生意日渐兴隆，包括替人在打官司时“说情”和“捞人”。该项收费的价格不菲......已经’名声在外’且形成了’规模经济’......”

文中质疑“周滨家族到底‘捞’了多少人，能够调查清楚，并能够得到彻底纠正吗？这着实考验着反腐‘打虎’的决心和耐心。”问题是，靠“捞人”致富的犯罪嫌疑人之一周元兴本人已经被病死了，“周滨家族也就是周永康家族到底‘捞’了多少人”怎么可能还会被调查得清楚？

当然，周永康家族里经营“捞人”生意的并不止已经被病死的周滨他叔公，至少也还有周滨本人。去年早些时候外界即有报道说：在2009年初原公安部部长助理、经济犯罪侦察局局长郑少东因涉嫌在金融大案中受贿被实施双规审查后就交待了周永康之子周斌的许多违法问题。儿子周斌利用父亲周永康的影响力，在周曾工作过的地方或部门，大搞权钱交易。比如插手四川大型工程项目，通过国土资源部大肆倒卖土地，插手中石油的石化项目，卖官卖爵，尤其是利用其父在政法系统的影响力，收取巨额“保护费”，替一些不法商人“铲事捞人”等等。周斌还被爆出涉嫌受贿2000万人民币现金，捞出了甘肃二号黑帮头目出狱。此外，周斌还涉嫌介入司法案件收取钱财。在甘肃、山西、辽宁，他“拿人钱财，与人消灾”，使一些难以置信的重大案件未获应有的审理。

不过。如上所罗列的无论是否有所夸大，都不能与周滨（斌）在与四川省最大的黑帮头目刘汉的权钱交易的质量相提并论，而中共当局在上月三十一日，也就是以色列判决其前总理经济犯罪罪名成立的同一天开始了对刘汉及其团伙的刑事审判，实在是不能不令人怀疑当局是否怀有杀刘汉灭口以为周永康父子脱罪（减罪）的目的。就此问题的详细分析内容，笔者将会在本专栏的下两篇文章中重点谈及。

（文章只代表特约评论员个人的立场和观点）RFA 

林保华：台湾太阳花反映与中国的关系

图片：台湾立法院2014年3月18日晚间一度被抗议两岸签署服务贸易的公民团体及学生占领。（法新社）

3月18日在台湾爆发的太阳花学生运动，有其深层原因，这是外界所难以理解的，因为外界对台湾已经缺少关注，所以不了解台湾内部在这几年来的变化，以及民怨的积累。

这场学运的领导者林飞帆在330凯道集会的压轴演说中做了说明，他说：“从占领国会那一天起，我们就已经写下历史，这个历史不是因为我们占领国会，而是因为在占领国会行动当中，对台湾现行的宪政体制、民主制度提出最深刻的反省。我们的行动在台湾与中国的关系之间，也做了新的定义，我们告诉政府，台湾的未来属于全台湾2300万台湾人民，台湾的未来应该由我们自己决定。”

也就是说，台湾人民要通过这场运动，解决两个重要诉求，一个是宪政改革，一个是为两岸关系重新定位。

外媒的评论，主要认为是对中国统一台湾的强烈抗拒，至于宪政问题，涉及许多历史问题，以及近来台湾内部的政治空转，民主倒退，经济低迷，贫富差距扩大，充分暴露了宪法的缺陷，这也不是一般外国记者所容易了解的。

而服贸协议直接关系到的，因为中资大量进入将压垮台湾的本土经济，从而大大增加对中国的依赖。而马英九的黑箱作业，乃至限时不准修改一个字的通过，逃避监督与态度的强硬，被怀疑是对北京做出了承诺。

事件被某些媒体歪曲为蓝绿恶斗，中国官方与香港的亲中媒体也是这样宣传的。但是引发对服贸协议质疑的，是曾经担任时报文化出版社总经理的郝明义，他是马英九聘请的国策顾问；而为了限时通过服贸协议，马英九不惜违背宪法的三权分立原则在去年9月突然批斗同党的立法院长王金平，逼他下台不遂。这与蓝绿恶斗又有什么关系？

占领立法院后，民众迅速的支持，不但聚集街头保护学生，还送来各种物质为学生排除困难，可见民众对马政府的强烈不满而感谢学生为他们出头。而各种民调也显示，约六成民众反对签署这样的服贸协议而支持学生，也超越蓝大于绿的政治生态。

而330的50万人集会，和平集会，和平结束，不留任何垃圾，更显这是一个新面貌的公民运动。包括《亚洲周刊》指责太阳花学运是“绿卫兵”，那是在美化红卫兵了。

中国网友也对太阳花学运表示不可思议。这完全可以理解，因为他们惯常收到的台湾信息早经过中宣部的筛选。何况，中国还没有经历过民主的阶段，一般人还不懂民主为何物，或者只是了解为一人一票，对宁静革命忽略了转型正义，导致民主的发展出现瓶颈而不进则退。

中国官方的反应，由《环球时报》率先，除了一向对台湾民主的负面报导更表示拒绝学生要求的重启谈判。果然，马英九在重启谈判方面就是寸步不让，坚守中国给他的底线。

然后是中国涉台官员为了避免刺激台湾的民心，表态暧昧许多。先是国台办发言人马晓光在3月27日表示，推动两岸经济合作都是着眼于为两岸同胞谋福祉，特别是为台湾同胞带来实实在在的利益。3月30日，海协会长陈德铭在一个论坛上表示“如协议暂时不通过，会对台湾人民深感遗憾”。而国台办主任张志军4月1日会见台湾学术代表团时，担心台湾经济会更加封闭。

2010年签署的ECFA也被中国与马英九说成是台湾经济的万应灵丹，但是签下以后，看不到有何好处，反而增加台湾经济对中国的依赖；现在又来这一套谁相信？既然担心台湾经济的封闭，又为何阻挠台湾与外国签署自由贸易协议，以及台湾参加区域性的经济组织？只要台湾对中国开放经济，难道没有隐藏什么政治阴谋吗？这一切，更像是黄鼠狼给鸡拜年了。

台湾人不会“逢中必反”，但是面对中共对台湾的统战，以及借经济融合来政治控制台湾，真的是必须“逢中必防”。尤其在马英九为了个人历史定位而要将台湾2300万人的福祉作为祭品的时候。太阳花学运正是代表了台湾许多民众的愿望而得以爆发与持续。
（文章只代表特约评论员个人的立场和观点）RFA 

张大军：为激进主义叫好

因前幾日下雨，有熱心民眾擔心大家著涼，特地送來黃色太陽花學運圍巾，上頭不僅有大大的太陽花，同時印有「當獨裁成為事實 革命就成為義務」字樣

有朋友嘱我写篇文章谈最近的台湾学生运动。我有点为难，因为我只对运动有大略的了解，具体的细节没有去关注。大陆知识人对运动的是非曲直，辩论得很热闹。我也只是间接了解到双方各自的大体观点，没有仔细去看很多文章。按道理说，我是没有资格去评论什么的。再者，参与辩论的各方已经从法律政治等诸多角度将这一运动从理论到实践的各个层面剖析的清清楚楚，更多的分析可能既不必要，也对各方无甚启迪。然而，朋友的嘱托引发我更多的思索：中国各种公共话题的讨论早就需要超越冰冷教条的义理层面，拥抱丰富灿烂的生命体验。所以，我还是决定写下这篇文字。

自由民主体制下的台湾，在传统儒家伦理和现代资本主义拜物精神的双重挤压下，已日渐徒具形式，失去其精神内核。国民党和民进党双双沦入既得利益团体的窠臼。马英九是传统儒家伦理的人格化象征，其法治主张带有天生的威权和保守品格。看似四平八稳的政客生涯和温良恭俭让的处事风格表面上很讨人喜欢，骨子里可能是自欺欺人的伪善和让男人羞愧的懦弱无能。资本主义的全球化曾经给台湾社会带来活力，催生出活泼有力的中产阶级，这些人在享受资本主义物质成果的同时，也逐渐被资本主义精神俘获，既急功近利又精明世故，同时不知不觉中变成被权贵阶层任意蹂躏和摆布的沉默的大多数。

在这样的政治、文化和社会氛围下，不仅台湾的自由民主受到无法言喻的侵蚀和破坏，更重要的是，个人生命的自由和意志被深深地羞辱了。毫无疑问，年轻人敏感且热血澎湃，他们的这种感觉便更为强烈。在学生运动爆发之前，生命的屈辱感像地火一般已经酝酿很久了，与中国大陆的服务贸易协议只不过恰巧成为地火喷薄而出的一个口子而已。说到底，这是民主的生与死之战。年轻人面临着一个严峻的选择：行动起来，让民主恢复生机；或者，沉默下去，让民主变成僵尸。为自由民主而战难道只能像书斋中的坐而论道那样温文尔雅，波澜不惊么？英国光荣革命前没有法律程序么？美国独立革命前没有法律程序么？法国大革命前没有法律程序么？

然而，对岸中国大陆的有些知识分子开始莫名惊诧了！在他们眼中，相比于老于世故的马英九和国会议员，占领国会和勇闯行政院的年轻人过于激进了，甚至成为他们眼中的暴民。这里面的错误不仅仅是义理、考据和辞章的问题，更为严重的是，这是对生命尊严的漠视、毁谤和亵渎。在极权体制的强压制与资本主义的软诱惑之下，一些大陆知识人满足于甚至沾沾自喜于捣糨糊的中规中矩和小清新的平易近人。他们的身上，处处闪烁着马英九的影子。

质言之，抨击台湾学生运动的知识人身上反映出中国大陆当下所面临的最为深刻的危机：整个生命价值系统的扭曲甚至缺失。在整个儒家系统以及共产党的教育体制里面，人格教育是最为扭曲的：一个个活波鲜活的灵魂被固定于一种道德秩序、法律秩序和社会秩序之中。职是之故，那些学问最渊博的人，可能是压制个人生命和自由最危险的帮凶。这样的人格观不懂得，一个人的自由和独立需要且值得用生命去捍卫。所有政体都是由一个个人组成的，没有个体生命的活力和自由，便不可能有政体的活力和自由。最终，一个不理解为自由民主做生死搏斗的人，不可能领会自由的真谛，当然也不可能理解台湾学生运动的意义和价值。

耶稣说，我来不是为了废掉律法，乃是成全律法。生命的激情和荣耀，不是为了毁掉民主和法治，乃是成全民主和法治。那些可爱复可叹的法利赛人朋友啊，你可能不知道，你广博深邃的知识就像博物馆中的花蝴蝶僵尸一样，你可能还不理解，唯有那点燃生命之火的尊严和荣誉才是这场运动的重点。激进主义无需辩护，只配赞美。

张大军，男，中国河南信阳人，现居美国。中国对外经济贸易大学经济学学士，美国宾夕法尼亚大学沃顿商学院工商管理硕士，耶鲁大学法学院访问学者，中国转型问题研究学者。

纽约时报：谁是世界上最有名的人？

文化評論DWIGHT GARNER2014年04月02日

麻省理工學院媒體實驗室的「宏連接」小組開發的「萬神殿」統計出的名人網。

名人也分很多種，如克萊夫·詹姆斯(Clive James)所言，耶穌基督是第一個「不是通過暴力征服世界」而享譽全球的名人。 而W·H·奧登(W. H. Auden)說，詩人所獲得的最好獎賞有點像山谷奶酪——「在本地生產，卻在別處獲得讚譽」。如果說所有名人都像政治家那樣，在某種程度上屬於本土，他們的名聲在整個世界，乃至整個歷史上的傳播到底有多廣泛，這個問題實在很難定量化，甚至根本就不可能。

「萬神殿」(Pantheon)是麻省理工學院媒體實驗室的「宏連接」(Macro Connections)小組開發的一個新項目，似乎一舉解決了這個問題。它從公元前4000年到公元2010年的文化產品中收集並解析數據。這個項目的網站剛剛上線不久，只需在上面點擊幾下，你就可以在時間與空間中暢遊，搞清巴西和白俄羅斯都出產過哪些名人（巴西主要是足球運動員，白俄羅斯則盛產政客）。它還為各種職業提供知名度排序，從化學家到法官再到色情明星（第一名是詹娜·傑姆森[Jenna Jameson]，第二名是捷克的聖西爾維婭[Silvia Saint]）。

目前，麻省理工的研究小組認為，凡是在維基百科上的條目擁有多於25種語言版本的，就可以被認定為名人。根據「萬神殿」的數據和分類，我們就可以對名人們有一個淺顯的認識，從而在「名氣」的兔子洞中漫遊。項目中潛藏着不少幽魂，它們都是項目的負責人凱撒·希達爾戈(César Hidalgo)所樂見的（排名系統中把名聲的長盛不衰程度也列入條件，這可以解釋為什麼系統中許多最著名的人都已經故去至少1500年以上）。「詩意地說，我們可以說艾薩克·牛頓(Isaac Newton)的幽魂作為一種信息，轉世化身而來，寓居在硬盤裡，居住在服務器群里，」他說。這些鬼魂聚在一起是有意義的。「他們留下了看得見摸得着的成就，」他說，「或許是歌曲、書籍、藝術品或科學發現，這些都是通往不朽的入場券，遠勝於積累物質財富。」

過去6000年里世界上最有名的人

1. 亞里士多德(Aristotle)

2. 柏拉圖(Plato)

3. 耶穌基督(Jesus Christ)

4. 蘇格拉底(Socrates)

5. 亞歷山大大帝(Alexander the Great)

6. 萊昂納多·達·芬奇(Leonardo Da Vinci)

7. 孔子

8. 尤里烏斯·凱撒(Julius Caesar)

9. 荷馬(Homer)

10. 畢達哥拉斯(Pythagoras)

20世紀最有名的足球運動員

1.克里斯蒂亞諾·羅納爾多(Cristiano Ronaldo)

2. 貝利(Pelé)

3. 里奧內爾·梅西(Lionel Messi)

4. 羅納爾多(Ronaldo)

5. 羅納爾迪尼奧(Ronaldinho)

6. 迭戈·馬拉多納(Diego Maradona)

7. 齊內丁·齊達內(Zinedine Zidane)

8. 大衛碧咸(David Beckham)

在名單上的全部足球運動員人數：1064人

在名單上的美式橄欖球運動員人數：一人（O·J·辛普森[O.J. Simpson]）

最有名的「約翰」們

1. 施洗約翰(John the Baptist)

2. 約翰·洛克(John Locke)

3. 約翰·加爾文(John Calvin)

4. 約翰尼·德普(Johnny Depp)

5. 約翰·F·肯尼迪(John F. Kennedy)

6. 約翰·梅納德·凱恩斯(John Maynard Keynes)

7. 約翰·列儂(John Lennon)

8. 教皇約翰·保羅二世(Pope John Paul II)

最有名的「史蒂夫」們

1. 史蒂文·斯坦伯格(Steven Spielberg)

2. 史蒂文·席格(Steven Seagal)

3. 史蒂夫·喬布斯(Steve Jobs)

4. 史蒂夫·旺德(Stevie Wonder)

本文作者Dwight Garner 是《紐約時報》的書評作者。

本文最初發表於2014年3月16日。
編輯：Jon Kelly
翻譯：董楠

Who's More Famous Than Jesus?

By DWIGHT GARNERApril 02, 2014

A network of fame according to Pantheon, a new project from M.I.T.'s Media Lab.

There are many varieties of fame. Jesus Christ was the first person to achieve it globally, Clive James wrote, "without conquering the world by violence." The best kind for a poet to earn, W. H. Auden said, is like some valley cheese — "local, but prized elsewhere." Yet if all fame, like all politics, is to some degree local, how thoroughly it has been transmitted across the planet and through the centuries has been difficult, if not impossible, to quantify.

Pantheon, a new project from the Macro Connections group in M.I.T.'s Media Lab, is giving that a stab. It has collected and analyzed data on cultural production from 4,000 B.C. to 2010. With a few clicks on its website, which just went live, you can swing through time and geography, making plain the output of, say, Brazil (largely soccer players) or Belarus (politicians). It also ranks professions from chemists to jurists to porn stars (No. 1 is Jenna Jameson; No. 2 is the Czech Republic's Silvia Saint).

For now, you are legitimately famous, the M.I.T. team has decided, if a Wikipedia page under your name exists in more than 25 languages. We have taken a smattering of the most famous, according to Pantheon data and classifications, and wandered down rabbit holes of fame. There are many ghosts in the machine — spirits that César Hidalgo, the project's director, likes to tend. (The ranking system takes longevity into account, which helps explain why many of its most famous people have been dead for at least 1,500 years.) "Poetically, we can say that Isaac Newton's ghost — understood as information — lives reincarnated in the hard drives that populate server farms," he says. And these ghosts gather to make a point. Even in an era of Kardashians, actually making things matters. "Tangible achievements," Hidalgo says, "whether these are songs, books, works of art or scientific discoveries, are better tickets to long-term immortality than the accumulation of material wealth."

Most Famous People of the Last 6,000 Years

1. Aristotle

2. Plato

3. Jesus Christ

4. Socrates

5. Alexander the Great

6. Leonardo Da Vinci

7. Confucius

8. Julius Caesar

9. Homer

10. Pythagoras

Most Famous Soccer Players of the 20th Century

1. Cristiano Ronaldo

2. Pelé

3. Lionel Messi

4. Ronaldo

5. Ronaldinho

6. Diego Maradona

7. Zinedine Zidane

8. David Beckham

 Number of Soccer Players on the List: 1,064

Number of American-Football Players: 1 (O.J. Simpson)

Most Famous Guys Named John

1. John the Baptist

2. John Locke

3. John Calvin

4. Johnny Depp

5. John F. Kennedy

6. John Maynard Keynes

7. John Lennon

8. Pope John Paul II

Most Famous Guys Named Steve

1. Steven Spielberg

2. Steven Seagal

3. Steve Jobs

4. Stevie Wonder

Dwight Garner is a book critic for The Times.

Editor: Jon Kelly

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梁京：中国醒了吗？

天安门前的狮子雕塑。（法新社图片）

习近平此番欧洲行有多方面的政治目的，其中最重要的，就是赢得西方对中国新领导人的信心。要赢得别人的信心，首先必须自信，这一点习确实做到了。在国际大舞台上，习的气势、风度所流露的自信和从容，是江、胡所不能比的。但中国新领导人在人格和风格上展示的魅力，不能掩盖这样一个事实，那就是中国新领导人对于西方所看重的"普世价值"，即人权、法治、民主、自由，依然采取了暧昧不清的态度。这一点具体地表现在习近平非常真诚地沿袭了用"和而不同"的话语，来抵制"普世价值"的话语。

习近平显然知道，西方对中国崛起怀有很深的恐惧和疑虑，因此特意告诉西方国家，中国这只沉睡的雄狮虽然已经醒来，却无需害怕，因为"这是一只和平的、可亲的、文明的狮子"。这句话虽然传递了善意，但也传递了习近平一贯强调的信息，"你不惹我，我就不会惹你"。在我看来，习近平的这个信息，说明他还不能理解西方人的思维逻辑。西方人会认为，仅靠"人不犯我，我不犯人"的信息是不能令人信服和安心的。因为西方人认为狮子和人都有侵犯性的本能，要约束人的侵犯性，除了靠实力均衡，更重要的是靠共同的信仰和游戏规则。如果中国人根本就不信公平和正义，大规模的冲突将难以避免。

看到习近平"中国已经醒来"的言论，我的第一反应就是问自己：中国真的醒了吗？如果按照拿破仑的定义，应该承认中国真是醒来了，因为世界真的是在发抖，习近平若没有真实地感到世界对中国的恐惧，就不会想起拿破仑的那句话。

在认知的意义上，你也可以说中国醒来了。中国人今天对自己的历史和文化认知，达到了前所未有的水平。这是一个不容否认的事实，但正是这种文化和历史自觉的提高，使得不少精英，尤其是当权精英有了这样一种判断，中国人不可能搞民主，中国人若接受西方人主张的"普世价值"，中国就会动荡分裂。习近平的种种言行表明，他很可能是持这种判断的人之一。果真如此，对信仰自由和民主的人是非常不幸的，因为习近平不仅是中国的最高当权者，而且是一个敢作敢为的政治家，他具有前任所没有的道德勇气和历史担当，这一点已经从他敢于大刀阔斧反腐得到证明。

习近平作为一个想有作为的政治家，却不信普世价值，值得中国的自由派知识分子深思。你可以说习近平的知识结构有缺陷，但自由派知识分子，是否在某种程度上也要对此负责？

主张普世价值的知识分子，有一个比较普遍的假设，就是认为凡反对普世价值者，不是脑子有问题，就是有既得利益。他们认为一切以中国特殊国情和文化来抵制普世价值的理由，都是不能成立的借口。我以为这种态度是值得反思的，因为这种态度，令普世价值的话语失去了活力和行动能力。我注意到自由派的著名作家许知远，已经在思考这样一个问题，即如何在中国实现普世价值的问题。他认识到，这个问题并不是一个有现成答案的问题，而许多自由派的知识人并不这样想。事实是，如果自由派不能把自己的价值主张，变成一条令人信服的变革路径或一套变革方略，就是把习近平这样的政治家，推给了极端民族主义者或那些借民族主义来谋私的机会主义者。这其实已是今天中国的政治现实。

崛起的中国之所以让世界发抖，是因为中国这个巨人虽然已经睡醒，但还没有清醒。中国拥有巨大的力量，既可以用来创造一个好的世界，也可以用来毁掉自己，也毁掉世界。中国还没有想好，如何来使用自己的力量，因为中国还没有搞清楚自己究竟想要什么。在这个意义上，中国其实还没有真正醒来。

（自由亚洲电台粤语部评论 http://www.rfa.org/cantonese/commentaries）

余未：台湾之春

3月17 日，国民党立委张庆忠用30秒宣布会议决议："海峡两岸服贸协议已逾3个月期限，依法视为已经审查，送院会存查，散会。"学者黄丞仪认为，立法院职权行使法里面，规定"超过三个月视为已审查"的只有行政命令，而服贸协议作为"海峡两岸经济合作架构协议"（这是准条约）的一环，根本不可能是行政命令。

事关台湾前途和命运的重大决策竟然在30秒内审查通过，如此颟顸、霸道，彻底点燃了青年学子的怒火。青年始终是社会进步最果敢最坚决的力量：1990年3月爆发的野百合学运，对台湾废除《动员戡乱时期临时条款》、结束"万年国会"和民主转型贡献良多；2014年3月18日，数百名台湾学生占领立法院，这场阻拦《两岸服务贸易协议》强度关山的"太阳花学运"（民国史上首次民众占领国会事件），又将把台湾带向何方？

"反服贸黑箱作业"的太阳花学运已延烧到美国，台湾留美学生在白宫网站发起"反对两岸签署服贸协议的请愿案"活动，目前签署人数已破3万人，假如联署人数在一个月内达到10万，美国政府就得回应。这份请愿书直指，马政府不理会正常的审查程序偷渡服贸协议，应出面说明、检讨，倘若通过服贸协议，台湾会被北京独裁政府吞噬。

服贸协议的是与非

马英九认为，台湾的服务业竞争力很强，签订服贸协议是一个好机会，让台湾业者可以去对岸发展。台南市议会国民党团书记长洪玉凤说，服贸协议是台湾展现贸易自由化的决心，呼吁全力支持服贸协议，以扩大贸易投资、增加就业、带动薪资，希望反对党不要当台湾的罪人，也希望各界以理性温和方式表达意见。

反对派人士则认为服贸协议是两岸权贵与资本家的胜利，该协议允许大陆介入台湾所有关键民生行业，足以渗透台湾整体国家经济与操纵民生、户政、电信、出版，甚至间接渗透军事，影响台湾国家安全，最终空洞化台湾经济与社会基础，台湾将不战而被吞并。台湾作家九把刀说："我们是反对台湾政府的黑箱不民主，不是反对大陆人民。这一次我们站出来，就是人民无法相信政府的最遗憾的证明。"

马英九欲借10月份在北京举行的亚太经合组织峰会，与习近平实现历史性的"习马会"，北京则希望服贸协议能够发挥政治和统战作用。有论者一针见血："从香港的经历看，协定将为大陆情报人员在台湾生活和工作提供合法掩护，便利他们积聚资源，影响和左右台湾的政治进程和政策，朝不放一枪的和平统一前进。"

太阳花学运得到不少台湾民众和香港网民及知名人士的支持，更有港人愿意资助在港读书的台湾学生返台参加行动的机票。值得注意的是大陆民间反应，新浪微薄、天涯论坛对充满民粹色彩的太阳花学运充满批评之声。学者胡释之认为太阳花学运是"典型乡下人的庸人自扰，把好事当坏事"。

21世纪的我们，究竟该如何评价学运？

不必因噎废食

由于法国大革命、五四运动、共产革命、文革导致的惨烈后果，人们对充满民粹意味的运动的质疑和担心完全可以理解。但，凡事过犹不及，因噎废食要不得。仅看暴力的危害就彻底否定暴力抗争，显然走向了理性的反面。

国际学术界对骚乱、罢工、起义和革命等非制度化的抗议政治的研究，遭致美国学者查尔斯*蒂利的激烈批评：法国大革命制造了混乱，但也为社会底层赢得了民主的筹码；大革命留给法国的绝不仅仅是血腥的暴力，还有选举和代议制等一系列以公民权为基础的民主制度。蒂利正确地指出了抗议政治对制度化政治的促进和社会变迁的巨大推动，改变了传统社会学对抗议政治和暴力革命的偏见，于2008年4月荣获第二届艾伯特*赫希曼奖（社科领域的最高荣誉），被誉为"21世纪社会学之父"。

以备受当今学者讥讽的五四而言，五四绝非只是被中共利用和曲解的学运，同时还是用人权制约官权的行动，是中国街头政治的开端和70年后六四的魂魄；任何国家、任何时代，青年群体最易冲动，但只要不为权力所操控（如红卫兵），他们就是最无畏、最能推动时代前进的力量；五四固然为中共提供了养料和动员民众的模式，但也为六四学运、野百合学运、太阳花学运开辟了广阔的空间。

在当下中国的语境中，民粹主义作为一种激进思潮成了贬义词。英国学者卡农范和台湾学者邓志松认为，不信任精英的民粹只是个中性词，是"人民对制度化、精英统治、主流价值、既有权力结构的挑战"。大陆对民粹的误解，主要是因为学者将人们对制度缺陷、权力寻租和腐败现象的痛恨，简化为对财富本身的仇恨（仇富）或民粹主义。

是否有益于民众更好更充分地享有自由，是评价学运最重要的标尺。盲目、片面地鼓吹民众从来正确、永远正确，和不分青红皂白地反民粹主义，这两种极端倾向都值得警惕：前者成立，则公民教育大可不必施行，专制得以成为民众永远的枷锁；后者假设公众永远都不明白什么对他们最有利，只配做沉默的羔羊。

太阳花学运的本质

一言以蔽之，太阳花学运的本质就是大众对精英的不信任。与其说反对党动员了学生，不如说由NGO发起的学运动员了反对党。殷鉴不远，绝不能再让台湾变成第二个香港。

服贸协议的确会给台湾带来经济上的繁荣，大陆资金的大量涌入必然拉动台湾经济的基本面，出现更高的工资、更多的就业机会。难怪有大陆网民骂台湾学生不知好歹。然而，大陆资本对台湾这种水银泻地般的经济渗透，从长远来看却未必是台湾之福。万一大陆以全面撤资相威胁，或以反分裂法终止台商的优惠待遇，台湾怎么办？是眼看经济一落千丈还是乖乖就范？

不必怀疑马英九爱台湾、想造福于台湾的本意，但他的眼界、格局和总统任期压力决定了他不可能像彪炳史册的大政治家一样，对台湾的未来有充分的考虑，而不只是局限于眼前的经济和政治利益，过分依赖大陆。用脚趾头想想就应该知道，大陆的蜜饯能白白送给你吃吗？糖衣裹着的往往是炮弹！

有论者举例说明大陆资本以商逼政的霸道和利害："看看旺旺集团把风骨犹存的余老先生创办的中国时报变成了什么样子？讲难听点，人民日报现在可能都要比旺旺中时要好看很多。"

台湾的公民课

街头政治不仅是最好的公民教育和民主手段的训练，对政府也是一种教育和训练。六四学运比五四的规模大得多，但学生群体未出现放火、打人等暴力现象，没有再犯五四的错误，获得体制内部不同程度的支持与同情；野百合学运、百万红衫大倒扁，纪律之严谨、行动之统一，更是有目共睹。

作为一个不最坏的实现和保障自由的工具，民主是一个不断试错的过程。在华盛顿（1963年）、布拉格（1968年）、高雄（1979年）、光州（1980年）、北京（1989年）、石首（2009）、启东（2012）、基辅（2014）的街头，成千上万的学生和市民都在用这个工具争取自由、捍卫人权。

就读于淡江大学的90后陆生蔡博艺，现场观摩了太阳花学运："最让我震撼的是这些青年的行动力和冷静克制。该行动的时候毫不犹豫，该克制的时候迅速降温。青岛东路上站着的是台湾年轻的公民，台湾公民力量之强大在这五分钟内表现的淋漓尽致。请不要抹黑说这些青年是暴民，他们会策划行动组织动员，会拿起麦克风向大家吐露心声，会自发维护现场秩序，会默默捡起地上的垃圾，会知道有食物和水要先分给其它人，会知道要感谢和鼓励身边的朋友，会体谅警察的辛苦写纸条安慰他们。"

看看台港的亲共媒体和利益集团，台湾学生有非常充足的理由对大陆统战进行高度戒备。如同1990年发起野百合学运的前辈一样，今天的太阳花学运亦将照耀台湾之春。

――原载《争鸣》杂志2014年4月号

胡平：台湾反服贸抗争与八九六四没有任何可比性

法广/作者 瑞迪

台湾朝野两党围绕两岸服贸协议的对立连日来已经演变成大规模的街头反服贸抗争行动。这场运动以青年学生为主体，赢得社会各阶层人士支持的同时，也因为其占领立法院、甚至行政院的非常举动而引起一些争议。这种抗争方式发生在民主机制相对成熟的台湾反映出怎样的问题？这次被命名为太阳花的运动与25年前发生在北京天安门广场的八九六四是否有可比性？这次街头运动对于华人世界的民主建设有怎样的启示？我们为此电话采访了旅美时事评论员、《北京之春》杂志主编胡平先生。

法广：这次台湾青年学生反服贸运动选择了街头运动的形式，但他们不仅是街头静坐或游行示威，而且攻占立法院，甚至有部分学生一度攻占行政院，也就是政府驻地。这种抗争形式引起一些不同看法。从民主运作的角度来讲，这次抗议活动反映怎样的问题？抗争行动这种几乎汹涌澎湃般的气势说明怎样的问题？
胡平：这次反服贸运动表达出台湾人对一党专制下的中国大陆的一种疑惧心理。此前，台湾也和其他不少国家签订过类似的协定，但都很快得到批准，没有过什么问题，唯独是在与大陆签订的这项服贸协议引起这么大的争议，尽管很多人未必对服贸协议的具体内容及其利弊得失有特别清楚的认知，但主要出于对大陆本身的疑惧，所以表达出一种很强烈的情感、一种不满。
从学生采取的行动本身来说，它不是一般的街头运动。因为台湾早已经实现了自由民主，一般的街头运动这些年我们已经看到过多次。06年的倒扁运动号称百万人，并且占领凯（兰德拉大）道很多日子，但并没有引起争议。这次行动之所以引起争议，主要是占领立法院行为。台湾对这种行为是否有什么明文规定，我不是很清楚。以美国来说，美国国会严格禁止任何外人，在没有邀请的情况下，在国会大厦发表演说，或示威。所以，不少人（包括我自己）都认为这种行动本身是一种非常之举，也有人说这是非法的行为。为这种行动辩护的人强调，无论是在台湾，还是在海外，都有人提出这种行为属于“公民抗命”，或者叫“公民不服从”。所谓“公民抗命”或“公民不服从”的意思就是有意做出某些违反某些法律的行动、并且愿意承受由此招致的后果（包括受政府的惩罚），以唤起公众、唤起舆论对某个问题的关注和形成压力。我们当然可以把这次台湾学生的运动理解成“公民抗命”或者“公民不服从”。问题是，如果是这样的话，它的前提就是承认这种行为本身是违法的，而采取这种行为的目的在于唤起社会对服贸协议的关注。因此，在行动已经唤起关注的时候，继续这样做，就没有什么道理了。因为按照“公民不服从”的概念来解释，毕竟这种行为本身是不合法的。是不是现在应该通过更正当的、正常的民主程序民主运作（包括街头运动，因为街头运动本身也是一种正常的民主表达），这是现在的一个关键问题。
法广：这次台湾青年学生的反服贸行动因为王丹和乌尔开西期间曾经到场声援，也因为马英九政府在行政院的清场行动中出现了流血，而让人联想到25年前的八九六四学运。这两场运动时隔25年，在不同的政治和社会环境下发生，两者是否有可比性？
胡平：我觉得这两个事件完全不具有可比性。因为，一个面对的是极端专制的政权，这个政权根本不承认人们有最起码的言论、集会、结社、游行这些自由，而且，天安门广场本来就是一个公共场所，就是人们集会游行的地方，当时，学生刚刚开始游行就说这是是动乱，这本身就是完全错误的。后来的所谓清场，其实我们都知道，六•四决不仅仅清场，而是以清场的名义，展开的一场大屠杀、一场全国范围的大镇压，全国各地都抓了很多人，那些（外地人）跟清场有什么关系呢？既然是清场，不就是北京局部地区么？！那些根本没上街、只是因为同情民运而签过字、写过联名信的人也统统被抓起来了。所以，那是对人们表达自由这种天赋人权极其野蛮的压制，这和台湾有充分的表达自由（背景下）的行动完全不可同日而语。
至于在行政院清场行动中是否有可以批评之处，那是另外一回事，但是，显然政府在行政院的行动仅仅是在行政院清场，并没有以此对台湾整体的言论和集会的自由加以压制，（警察）把学生赶出行政院，行动也就基本结束了，与此同时，在其他地方还在以其他形式继续各种抗议活动，政府并没有去压制。
法广：台湾一直被看作是华人世界民主机制相对成熟的地区，华人社会也就都特别关注这次活动的发展，尤其是它如何收场。从民主运作的角度，从目前情况来看，这次运动有哪些值得华人社会的民主建设汲取的经验和教训？
胡平：就事论事地说，这次发生在台湾的运动，无论在具体问题上有什么不同意见，但进展得还是很和平，比较有秩序，这反映出台湾民众的成熟，以及台湾的民主制度的有效性，如果这种制度没有效，就不会出现这种情况。至于占领立法院的行为，我认为这毕竟是非常之举，所以应该见好就收，因为它已经达到了唤醒民众高度关注的目的。我想，正是出于对民主法制的维护，适时的离开（立法院）还是很重要的，因为在民主社会里解决问题，毕竟还是要通过对话、通过讨论、最后通过选票，这才是解决问题的根本渠道。
另一方面的问题，就是我们刚才提到的，这次运动表达出台湾人民对一个正在崛起的一党专制之下的中国大陆的疑惧。这一点我觉得非常重要。多年以来，我一直在呼吁一个一党专制下的中国的崛起不仅对中国大陆的民众，而且也会对整个世界的人权、自由以及和平构成威胁，但这种观点一直没有能引起广泛的关注。从反服贸运动来看，台湾民众对这个问题很关注。如果说这次事件（反服贸运动）有什么重大意义的话，那就是不能只是台湾民众，也不能只是香港民众或者大陆民众，而是整个世界都应该对一党专制下的中国的崛起抱持高度警惕，并努力促进中国大陆的民主化。