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| 苏晓康 |
台湾"亡国感"大行其道，却是不一样的两种"亡国"危机。绿营之亡，乃民主制度有被对岸专制吞噬之危；蓝营则有"中华民国"寿终正寝之危。"两危"激荡2020大选，又在于台北已经出现"中共代理人"，而且民意度极高（有的民调甚至是最高）——此民意的背后，积淀着外面人不易解读的恐惧和诉求，而且非常情绪化，却是最棒的选举资源。
绿营的"亡国感"，除了对岸"大国崛起"的霸凌，更大的背景，反而是美国重返亚太的强势，蔡英文的"维持现状"已势不可能，两强对决，逼她必须选边站，自然不可能站到专制那一边，虽然是"同文同种"；弔诡的是，蓝营难道可以选择站到习近平那一边去吗？那就是被关进"一国两制"囚笼中，香港的苦苦挣扎，就在眼前！
相对而言，"蓝亡"迷思偏重一点，因为其中暗含着"偏安"误区，那自然是七十年积淀下来的；甚至"偏安"思维，就是一种中国传统，源头至少可以追溯到南宋临安，赵宋小朝廷的苟且偷生，就不要说它了，那时的中原文人，对丢了北方半壁江山，痛心疾首，心心念念于北伐，到死都是"王师北定中原日，家祭无忘告乃翁"的。这种亡国情怀，锤炼出许多大诗人，但是政治上毫不可取，最终气数尽在崖山。时至今日，蓝营中人乃不能看清今日北京就是当年的蒙古人，还存侥幸，岂不怪哉！
至于"绿亡"之误，我看有点缺少机智。强敌之下，一水之隔，哪里来的许多空间让你挥洒？"转型正义"也好、回馈选民也好，执政只有四年或八年，原是办不了太大的事情，也容不得挤压政敌太甚，中华民国之壳非要毁掉吗？蓝绿基本盘相当，输赢全在中间选民的好恶，每年政党轮替的意义，已经扭曲。东亚民主的质量，在西人眼里，再有一个世纪，也好不起来。
今次大选，台湾仍深陷蓝绿对决，这才真的是对岸操作的着力点，何时还有它，就何时还有蒙古人。
附一篇旧文，可见当年的幼稚。
说说"中原心态"
初到台湾，我曾贸然说了一句"台北有如当年南宋临安"——那确是我走在夜雨中满地霓虹灯碎片的忠孝东路上的一闪念，后来有台北朋友说我以"中原心态"看台湾，大约指的就是这句话。我后来仔细回味那句话，忽然知道我在忠孝东路上联想起的，竟是儿时的故乡杭州那条延龄路，我常常在夜雨中走过那条街回家，被街两畔的霓虹灯弄得心里痒痒的。那是我少年时代的一种温馨，在记忆里埋得很深。五零年代以后，大陆社会日益走进乱世，繁华、夜市连同霓虹灯，在任何大城市里都消失了。杭州那条延龄路，便在我记忆深处成了不可追念的一片朦胧的璀璨。后来，在巴黎的香舍丽榭大道，或纽约的百老汇，都没能把它从记忆中钩出来，倒是在台北唤醒它了。
可是，为什么又会联想起"南宋时的临安"来呢？那大约同儿时的情怀无关。后来渐渐品出这个比喻，原来是借用了南宋人的那首七绝:"山外青山楼外楼，西湖歌舞何时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州"。这才发现我的所谓"中原意识"，在大陆时并不觉得，到台湾却流露出来了。这里或许有两层意味，一层大概是到了海外，才知道大陆那种社会，已不是原汤原味的中国，尤其从文化上讲，好象被什么外族人统治着;另一层却又总觉得大陆才是中国正统，照共产党一贯的说法，台湾就是南宋小朝廷。相悖的两层意思混在一起，到台湾又会生出第三层意思，那就是北宋南渡文人的情怀。南宋那班豪放派词人，如辛弃疾、张元干、张孝祥等，南渡以后都是受不了南宋小朝廷的笙歌蔓舞，整日价"梦绕神州路"。那时的中原文人，对丢了北方半壁江山，痛心疾首，心心念念于北伐，到死都是"王师北定中原日，家祭无忘告乃翁"的。去过几次台湾以后，才知道这种心态，同现在的台湾人，又很隔了的一层。
起先我还以为台湾人(我这里不分省籍)很掂念大陆那个"根"，只是怕共产制度。后来才慢慢觉出，他们真正怕的，是大陆要来分一杯"羹"，所以对"中原心态"很敏感。这是我们想不到的一种"台湾心态"，或许是我们"共产"惯了，没有人家那种保护自己财产的观念。如今对台湾人来说，大陆的价值，除了市场的意义，大概没什么好留恋的(说实话，海外的大陆人又有几个留恋它呢)。至于说做中国人，做到文化意义上也就够了，还比大陆人做的更体面、文雅、富态。这些我们都不大懂。
如今像我这等被台湾邀去做客的大陆人，大多有些从"大国上都"来的气概，颇好对着这东隅小岛上的人，指点江山，"气吞万里如虎"。言辞中也常会带出一些倨傲、不屑、责备，那口气有点像从老家来的一位什么长辈，很怪罪那个披金戴银的晚辈，不念乡梓，只顾在外寻欢作乐。去过台湾的大陆人，都是被台湾视为"杰出"者，却鲜少有说台湾好话的。年纪大一点的，会从台北联想起当年上海"十里洋场"的腐败，不肯饶恕国民党；年轻些的，则会搬出欧美的种种"正宗"，横挑鼻子竖挑眼。蛮横一点的，还会有一千多年前北秦符坚的口气：大陆十二亿人都啐一口吐沫，就把你淹了。即使在欧美的大陆人圈子里，鄙夷台湾的氛围，也颇浓烈，总其要者，不外乎是：功利、摆阔、小家子气、不男子汉，等等。这是不是都可以归为"中原心态"？我不知道，但从价值观念到审美，两岸的人有很大的不同，却是明显的。有人曾比喻如今大陆、台湾的关系，有点像一个汉子逼他那出走的老婆复婚，总是理所当然地耍大男子主义，这位"中原汉子"除了恫吓，没有魅力吸引人家回来。
大陆人的"江山意识"很重，其中又参杂着爱国主义和大国意识，一向以地大物博、拥有五十六个民族而自豪；然而，又如梁启超曾指出的，中国人只有"天下"观，没有国家观念。中国的历史过程，始终没有进入到欧洲那种近代民族国家(National State)的发育阶段（因为缺少一个真正的封建化过程），从古老的中华帝国到徒有虚名的中华共和国(民国或人民共和国都一样)，四九年以后又升华到 International(国际)和 Communist(共产)的海市蜃楼之中，就是缺了具有民族、宗教、语言、地域和行政管理意义上的国家这一环节，中国的含义始终只是一座江山、一个大一统。因此，大陆人没有现代区域自治、地方自治这一类的观念，许多高呼民主的人，也不懂得尊重人家的民族性、地方性。这种"江山意识"，只有两极判断:统一和分裂，一黑一白，一正一邪，一忠一奸。由此而言，未来这座大一统江山破碎的时候，中国又会闹出英雄重整山河一类的故事，也说不定。这已是题外话了。
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