2022年4月18日星期一

陶傑:「零」的疑惑

黃金冒險號

中國抗疫首席大師鍾南山忽然在「国家科学评论」雜誌指出:雖然中國嚴格防疫政策成功減少確診病例和死亡人數,惟「長遠而言」不能追求「無了期」的「動態清零」。鍾大師認為需要重新開放,以便社會經濟發展恢復正常,並與「國際」——也就是令中國人極為敏感的西方——措施接軌。
鍾南山這番話非常奇怪。既然「堅持清零到底不動搖」,就不容提質「不能無了期動態清零」。只有到了「零」,方始到底。唯達致「零」,就是了期。正如「紅樓夢」的「好了歌」:「好就是了,了就是好」,這個「了」(Finished ),就是「零」。這是一個哲學問題。
許多有識之士指出:中國沒有哲學,不但沒有哲學,連「0」這個數目字,出於印度,中國也沒有準確的概念。因為傳統中國天地的至數始於一、終於九,沒有零。因此遇到「清零」,已經出現混亂,動態清零,更動態混亂。
在數學衍生的哲學世界裏,「零」是指「永遠的零」,「0⃣️」這個數字,不是指暫時的偽零、可熔斷的Made in China 的短期零、「判處死刑、緩刑兩年」而兩年後不必槍斃的有中國特色的假零,而是普世公認的斷了氣、心臟永久停頓、腦電波成為一條直線的「事實零」。停止呼吸、永久躺平,豈知一劃閃電加一隻黑貓跳過導致直立動態跳躍的,雖然也無呼吸,稱為「屍變」,不是「復活」。
「屍變」一詞沒有英譯,「復活」英文則叫做Resurrection。可見「屍變」是中國民間獨有的生死曖昧地帶的灰色概念,中國的「僵屍」也不同英語的Dracula 和Vampire。
以佛學解釋,「零」相類於「無」。但「無」的概念是東方的、印度的,英文中卻至少有Absence、Non-being,Nothingness 三個詞彙。從來沒有輪迴過,是Absence 。投胎後積種善因不斷、還卻孽債,最終得脫六道輪迴而湼槃者,湼槃,就是Non-being。在六道輪迴之間,等待投胎的過渡期狀態,就是Nothingness。
中国為何在「動態清零」此一名詞作繭自縛,而竟終令民族英雄級的鍾南山大師,似也不堪折騰,將屁股向「與病毒共存」之洋奴買辦的張文宏醫生的方向,悄悄挪移了幾分?因為蘇俄共產黨傳下來的唯一哲學,就是「唯物主義」。共産黨認為一切「唯心主義」都是「反動」的。唯物,則盲崇物質名相之萬有,唯心,則追求心鏡塵拂之玄無。而「零」的思悟,屬唯心的,所以共產黨人不可能解決(unable to tackle )「動態清零」的定義。
「動態清零」和「與病毒共存」之爭,偏偏又涉及「兩條路線」的政治權力鬥爭。於何謂「零」,「零」有沒有底、有無了期、「清零」熔斷為「復一」、核酸檢測陰姓後「還陽」,「清零」是否還存在?遂令全國包括九千萬黨員思想大混亂。這是中共在鄧小平繼「姓資還是姓社」、「黨大還是法大」之後又一自我無厘頭化的大爭論。
鍾南山和張文宏俱非哲學家。今日中國人也沒有哲學家。本來,以上提出的幾點,若民國時代的哲學通人歐陽竟無、唐君毅、方東美、金岳霖今日在生,在一個人文的自由環境,以此開一個春風化雨的論壇,北大之後,移師嶺南,就好玩了。可是華人世界沒有這種學問家了。這是一個沒有哲人、遍地蠢蛋的世代,遂有香港傾城之厄、上海封城之亂,舉世矚目圍觀,不解:所謂三千年的燦爛文化,沉沉千里來龍,滬港雙城,到此結穴,難道幻作花開兩朵:北只剩「感動中國」的鍾南山、南只餘「End Game 香港」的林鄭月娥?
煙火斷蕭條,人境無莽蒼。真是人間何世啊?如此濁劫,如此江山。

——作者脸书

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