来信已经拜读。你在信里所说你经常思考的三个问题，也正是二十多年来盘踞于我的脑海、挥之不去、为我所苦苦思索者。这三个问题，关系到我们对世界的总体认识，关系到我们个人的安身立命。限于时间，今天我只谈谈第一个问题，与你交换意见，相互切磋。
你说：“马克思、恩格斯的徒子徒孙们都自我标榜为马克思主义者。他们真的是吗？我读马恩的书不多，但我理解马恩主张人性解放，思想自由，民主平等，似乎没有强调无产阶级专政。有人说‘无产阶级专政’的发明者是列宁，此点我未考证过。资本主义制度对人性和自由并未彻底解放，原始资本主义和封建专制制度对人性和自由更是充满压迫。我在加拿大留学时，曾在华人餐馆打工对此颇有感触。”
怎样看待马克思主义？最初四十年（1949-1989），我是怀着无比崇敬的心情来学习它的，其心态接近于宗教徒之对经书，从未怀疑，想的只是怎样弄通它，以武装自己的头脑。六四之后，开始反思，前十多年间，迷迷糊糊，虔诚是早就没有了，但其中的问题，也并没有琢磨透彻。后来，系统研究了揭露中国现实阴暗面的大量资料，对比《共产党宣言》，终于得出了基本否定的结论。
我觉得：评价马克思主义要抓住主要的。我同你一样，马恩原著读得很少，没有资格系统分析，但是主要的东西——《共产党宣言》我却是反复研读过的。我读它，包括细读、粗读，应该不下二十遍。为什么我认为它是马恩的代表作？一、它不是一般的文章，它是“宣言”，而且是共产党的“宣言”，是一群人的集体意志，其思想分量是马恩的其他任何著作所无法比拟的，必须被看做马恩思想的精华所在；二、马恩只是在这部著作中贡献了新的思想，它就是所谓“无产阶级革命”，你所说的“人性解放，思想自由，民主平等”等，都不是他们的首创，不是他们的“主张”，那是“文艺复兴”（暂用此词）以来几百年早已流行于欧美大陆的思潮，马恩只是接着宣传宣传而已，他们关注的重点，从来不在这里；三、一个半世纪以来，冲击世界最大的，影响人类最深刻地变化的，是这部著作，而不是其他著作。因此，评价马克思主义的功过是非，应当以《共产党宣言》为依据。
那么，应当怎样看待《共产党宣言》？这部著作的内容，有正确的东西，例如它对资本主义在历史上进步作用是肯定的，但是基本方面是错误的。其要害，就是：“推翻全部现存的社会制度 ”，而且要用“暴力 ”；“无产阶级用暴力推翻资产阶级而建立自己的统治”，“通过革命使自己成为统治阶级”；成为统治阶级之后干什么呢？搞两个决裂：“同传统的所有制关系实行最彻底的决裂”，“同传统的观念实行最彻底的决裂。” 不是一个国家如此，而是全世界都要这样，要“到处都支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动 ”。（以上引文都是马恩的原话）。马恩的其他著作，包括《资本论》，应当都是围绕这个主题，为了论证这个所谓“无产阶级革命”的必要性和正确性而写作的。
“无产阶级革命和无产阶级专政”学说不是列宁发明的，而正是马恩的贡献；列宁不过是实践了这个主张，而且把它推向绝对化，使之更加荒谬绝伦。
我引证他们的三段话：
这种社会主义就是宣布不断革命，就是无产阶级的阶级专政，这种专政是达到消灭一切阶级差别，达到消灭这些差别所由产生的一切生产关系，达到消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系，达到改变由这些社会关系产生出来的一切观念的必然的过渡阶段。[马克思：《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年1月—11月 1日），《马克思恩格斯选集》第１卷第479～480页]
无论是发现现代社会中有阶级存在或发现各阶级间的斗争，都不是我的功劳。在我以前很久，资产阶级的历史学家就已叙述过阶级斗争的历史发展，资产阶级的经济学家也已对各个阶级作过经济上的分析。我的新贡献就是证明了下列几点：（１）阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系；（２）阶级斗争必然要导致无产阶级专政；（３）这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。[《马克思致约•魏德迈》（1852年3月5日），《马克思恩格斯选集》第４卷第332～333页]
在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。[马克思：《哥 纲领批判》（1875年4月—5月初），《马克思恩格斯选集》第３卷第21页]
可见，这个学说正是马恩提出的，是他们发明的，而且反复地论证过。
“无产阶级革命和无产阶级专政”的字样在此前的《共产党宣言》里，虽然没有出现，但是其基本思想，在《共产党宣言》里，已经完整地清楚地作了表达。
“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史 ”，这是《共产党宣言》立论的理论基础。毛的“阶级斗争是社会发展的动力”，即据此而来。但却并不符合历史的实际。不能把统治者同被统治者的矛盾看成阶级矛盾，那是管理者同被管理者、即官与民的矛盾，贯彻人类社会发展的始终。这二者之间的关系，并不等同于压迫者与被压迫者之间的关系。至于剥削阶级同被剥削阶级之间的关系，应当说，在历史的大部分时间里是和谐的，社会因此才得以发展。此二者的矛盾尖锐化，导致社会崩溃者，时间都比较短暂，斗争的结果是社会运行恢复正常，在此基础上，社会才得以继续前进。推动社会前进的，是工具的改良，而改良来自于发明创造。阶级斗争曾经无法避免，但社会之能够发展显然不是它促进的。
从“阶级斗争”出发导致的“无产阶级革命和无产阶级专政”学说，害人至深。马恩所谓的“全部现存的社会制度”，不就是在现制度下生活的整个人类社会！反对“全部现存的社会制度”，不就是反整个人类吗？何其狂妄而愚蠢！反人类，当然并不光彩，很早更已被国际社会认定为一种严重的罪行，是第一大罪，凡犯“反人类”罪“者，莫不全球共诛之。国际共产主义运动今天所以一蹶不振，全是“推翻全部现存的社会制度”的目标害的。
用暴力？人类社会的演进，基本上是渐变，不是突变而来的。从中国历史看，每次改朝换代，对民众都是大灾大难，死于非命者，往往是几十万、几百万、几千万，有什么值得提倡的？当然，统治者死不悔改，顽抗到底，民众不得已，只有群起而攻之，这是没有法子的事。但是，不问青红皂白，提倡“到处都”这样搞，搞得天下大乱，受害的最终还不都是普通的民众？
“两个决裂”，我们倒是确实搞了几十年，而且达到了“最彻底地决裂”的程度。结果呢？没有一个不是倒退回去。就所有制的决裂来说，现在中国的资本主义经济力量不仅倒了回去，而且比解放初期，大了更不知多少倍！就观念决裂而言，例如，“旧思想”的泛滥今天是空前的，作为人类文明之基础的宗教今天也更为发达了，连民国时代都不曾搞过的“祭孔”，当朝的衮衮诸公不是也热衷得很吗？到处办“孔子学院”。抽刀断水，水能断得了吗？搞“两个决裂”根本就是荒谬！
什么“共产主义天堂”！凡搞“共产主义”的，没有一处不是地狱。朝鲜是天堂吗？“红色高棉”搞的是天堂吗？今天我们中国人民，尤其是被贪官污吏直接欺压的，被夺去了土地、被强拆了住家的，有谁是生活在天堂？没有民主，没有自由，连遇事不表态、不说话也不行，这叫“天堂”？一位朋友告诉我：在马克思旧居的参观纪念簿上，有人用中文写道：“老马啊，你可把中国人坑害苦了！”在那些除中、朝、古等外，共产党政权已被改变了的众多国家，包括原苏联，有谁还敢于主张走回头路，重搞“无产阶级专政”？
你说：“资本主义制度对人性和自由并未彻底解放，原始资本主义和封建专制制度对人性和自由更是充满压迫。我在加拿大留学时，曾在华人餐馆打工，对此颇有感触。”我完全相信。但是，比较而言，我相信还是人家好。不然，人们为什么会老是想出国拿绿卡，贪官污吏刮完地皮，怎么也老想着将财富转移到国外？我在欧洲旅游过，光是那里的天空、空气、水、植被，我就羡慕不已，恨不得自己也成个外国人。
为了用共产主义统一全人类，马恩倡导“工人没有祖国 ”。这既为卖国、又为侵略提供了根据。前者，例如，当苏联因中东铁路问题侵略中国的时候，我们党站起来“保卫苏联”，这与“汉奸”有何区别；后者，例如，德（东德）、匈、波、捷民众闹事，苏联公然理直气壮地出兵镇压，以“保卫社会主义事业”。这难道还不是“侵略有理”！这类荒谬的观点，在《共产党宣言》里，见的还少吗？它们害人之深，怎么说，都不过分。
《共产党宣言》发表于1848年。再过三十多年，就满两个世纪了。长期的实践，证明了它的主张的根本错误。人类社会发展的总趋向，是越来越民主、越自由，越来经济发展越市场化、越自由，思想越来越解放、越自由。共产主义运动与此完全背道而驰，确是一股逆流，一股强大的逆流，严重危害着人类社会。共产主义所到之处，没有不乱的。这是事实。我为共产主义的实现忠心耿耿地奋斗了四十年（1949-1989），此后不久我就离休了。承认这一点，等于否定我自己的一生。没有痛切地认识，我焉会如此！
我在反复研读《共产党宣言》的过程中，先后曾经写过两段笔记，附带发你看看。前一篇，未曾示人；后一篇，在网上发表过。从中可以看出我思想演变的大致轨迹。
以上，欢迎你的批评与指教。（2013.4.17）
