李忠憲 | 從寬恕到仇恨：川普如何挑戰美國的政治敘事

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開車時聽到德國的媒體在批評川普，認為美國總統應該要防止激化政治衝突，但川普並沒有這樣做，甚至受害者老婆呼籲原諒槍殺她老公的人，而且也得到很多人的稱讚，他說自己恨兇手。

川普跟一般的美國總統完全不一樣，川普說：Charlie 從不憎恨他的對手，他真心希望他們能過得很好。這正是我和 Charlie 不同看法的地方，我恨我的對手，而且我不希望他們過得好。對不起Erika，Charlie 現在一定正在上面帶著憤怒的眼神看著我。

在美國政治文化裡，「受害者原諒加害者」往往被讚揚，因為這延續了基督教傳統中的赦免。基督教強調愛與寬恕，例如《馬太福音》中的「愛你的仇敵」。這不僅是道德理想，也是一種化解社會衝突的方式。在自由民主的社會下，強調寬恕則意味著希望維持社會的和解與秩序，避免無止境的報復循環。

因此，Charlie Kirk 的遺孀公開呼籲「原諒凶手」自然得到很多讚賞，因為這符合主流美國文化裡的「高尚受害者」敘事。

川普的回應則是反向操作：他直接否定了「不恨對手」的姿態。他把「仇恨」當成一種政治能量，認為敵我對立是真實存在的，不應該被道德語言掩蓋。這裡其實接近馬基雅維利的現實主義：政治不是關於善良與寬恕，而是關於力量、對抗和生存。

同時也有尼采式的風格：尼采批判「基督教的道德」是弱者的價值觀，鼓吹超人要敢於肯定自己的意志，包括憎恨與衝突。

川普這種公開承認「我就是恨敵人」的態度，不但與一般總統強調「國族團結」不同，還利用了群眾心理：很多支持者其實不想聽高調的寬恕，他們要的是真實的情緒與強烈的對抗。

源於現實主義與尼采式的「權力意志」，強調衝突是存在的本質，不必掩飾。

川普之所以「與一般總統不同」，就是他把後者拿上檯面，甚至轉化成政治魅力，這也是他當選美國總統的原因，美國人就是這樣選擇的。

很多人喜歡川普，是因為覺得傳統政治人物「口說寬恕、實際暗搞報復」。川普至少不掩飾，展現了「誠實的憎恨」。從存在主義角度，這可能可以解釋為一種「真誠」：我承認我恨，而不是假裝道德完美。

群眾的憤怒需要出口，川普說出了大家心裡不敢說的話。這類「同情」的論點認為，他其實是民主政治裡「真實人民情感的喉舌」。

川普的立場之所以引起爭議，是在一個習慣「寬恕敘事」的美國，他突然提出「仇恨敘事」。支持者覺得他揭露了政治的真相，批評者則覺得他破壞了文明的底線。

換句話說，他既可以被視為打破偽善的真實者，也可以被看成把政治拖回野蠻狀態的人。