五四運動和新文化運動，是兩個不同的運動。五四運動是1919年5月4日以北京學生為主體的抗議運動，新文化運動從1915年開始，目標是「反傳統、反儒家、反文言」，是五四運動發生的一個背景。在五四運動後，新文化運動受到俄國十月革命的影響，一分為二，一些人仍然主張自由民主，另一些人傳播馬克思主義和共產主義。這兩部分人在批判中國傳統儒家問題上，有共同點，把反孔的新文化運動的時期，稱為五四時期，有一定合理性。
21世紀的今天，看20世紀的新文化運動，可以看到，新文化運動對20世紀中國歷史發展有重大影響。新文化運動提倡白話文、提倡科學和民主，到今天，可以說實現了一半。在今天的中國，白話文代替了文言文，科學代替了中國傳統的「國學」。雖然今天還有人使用文言文，還有人沉醉於「國學」，還有人自命為「國學大師」，但只是個別現象。然而，新文化運動的另一半目標，沒有實現，這就是民主。科學精神，也沒有普及。1919年，毛澤東二十六歲。1918年10月至1919年3月，毛澤東在北京大學圖書館當一名助理員，當時圖書館的館長是李大釗。五四運動爆發時，毛澤東已經離開了北京，回到了家鄉湖南，居住在長沙修業小學的房子裏。在湖南，毛澤東回應北京的五四運動，在當年7月，創辦了刊物《湘江評論》。從毛澤東一生來看，他在五四前後，在北京大學的經歷，對他有重要影響。這一影響，一是從李大釗和陳獨秀那裏接受了馬克思的思想；二是接受了當時「打倒孔家店」的口號。可以說，「五四」給毛澤東種下了馬克思主義和「反孔」種子，但沒有樹立起科學精神，也沒有接受民主思想。一個人的思想就是一顆種子，隨着俄國十月革命影響的擴大和共產主義在中國的傳播，毛澤東這顆種子在1949年後就生長成了中華大地上「政治動物」棲息的叢林，影響了20世紀整個中國歷史的進程。毛澤東在文化大革命中，做了兩件與「反孔」息息相關的事，一是批劉少奇的《論共產黨員的修養》，二是發動「批林批孔」運動。毛澤東討厭劉少奇，與他討厭劉少奇大談「共產黨員的修養」有關。「修養」兩字，是傳統儒家思想的核心概念。基督教承認人有「原罪」，希望人信上帝，不要求人進行什麼「修養」，而儒家認為，一個人要成為「仁人君子」，就必須「克己復禮」、修身養性。宋代大儒朱熹更進一步，修身養性，就是「存天理，滅人欲」。1967年，毛澤東對劉少奇的《論共產黨員的修養》作了如下批語：「《論共產黨員的修養》是欺人之談。這本書是唯心論，是反馬列主義的。講現實的階級鬥爭，不講奪取政權的鬥爭，只講個人修養，蔣介石也可以接受。什麼個人修養，每個人都是階級的人，沒有孤立的人，他講的孔孟之道，從封建主義到資本主義都可以接受。」現在看來，毛澤東說《論共產黨員的修養》是欺人之談，並沒有錯。林彪與劉少奇不同，他幾乎從來不講什麼修養，但在文革中，他讀一些中國儒家著作，請當時中國科學院的歷史所、哲學所的專家給他講歷史、講儒學。在林彪心目中，毛澤東就是反孔的秦始皇，1971年「九一三事件」後，毛澤東知道在林彪遺留下的筆記中，非常推崇孔老夫子的「克己復禮」。而「克己復禮」正是儒家要人「修身養性」的根本途徑。於是，毛澤東在中國發動了一場規模宏大的「批林批孔」運動。儒家是一種有效維護中國專制政治的意識形態。儒家的「天」，不是神，而是一種對人、包括對帝王有巨大威懾作用的力量。「天理」至高無上，就是帝王也不能違背「天理」。孟子說：「民為貴，社稷次之，君為輕」。在儒家的政治哲學中，只有聖人才能成為真正的君王。孟子認為，國君如果言行舉止不配做一個國君，按孔子「正名」的主張，他在道德上就已不再是國君，而變成了一個「獨夫」了。在儒家的政治哲學中其政治理想是君王要實行仁政，這是孟子從孔子的「仁學」中發展而來的，是孟子學說中的「民本」、「王道」等政治理想之一。孔孟之道要求帝王實行「德治」和「仁政」，是為了使專制王朝長治久安，不因暴政而滅亡。然而，從秦始皇到毛澤東，有許多帝王就是不願受這種束縛，就是要排斥、批判這種儒家學說。毛澤東是20世紀中國的秦始皇。秦始皇焚書坑儒、毛澤東批林批孔，其原因在此。中國的儒家傳統，在國民黨統治的臺灣，還得到保存。蔣介石思想深處，還是傳統的儒家，他雖然做不到「德治」、「仁政」，但知道要實行「仁政」，而毛澤東，根本不信「德治」、「仁政」這一套。在五四100周年的今天，中國人知道，無論信不信「仁政」這一套，都不能把中國引向政治現代化──憲政民主。在五四100周年的今天，第二次新文化運動，正在以雷霆萬鈞之力在中國大陸奮起。第一次新文化運動「打倒孔家店」的口號是錯誤的，這個口號為毛澤東所繼承，不僅不能把中國引向民主，反而使毛澤東創建的人民共和國成為一個新王朝──紅色王朝。所以，在五四100周年的今天，第二次新文化運動，就是要剔除儒家維護政治專制的糟粕，剔除「德治」、「仁政」、「克己復禮」這一套欺人之談。21世紀中國的第二次新文化運動，必將實現第一次新文化運動科學和民主的目標，同時，把儒家追求真善美和儒家的仁愛精神在中國大地上發揚光大。
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