图右起：章伯钧、史良、左舜生、张澜、沈钧儒、罗隆基，这些创立民主党派的先驱者们被共产党玩弄的结局，见证了"第三条道路"在中国走不通……
这一现象不是创造，是一个复辟；不是对于普世价值的回归，而是籍口代表所有阶级而意在保护特权集团。若泛滥成灾，知识分子将再度被极权主义淹没，中国再倒退一百年。
业被历史否定的政治虚无主义
新的所谓"第三条道路"就是超越左右，实行子虚乌有的价值重估，发明与体制内合作的新和谐主义，以规避中国实下民怨沸腾，政权危机，生态恶化的现状，以伪自由说的形式，帮助极权宣传做婊子、立牌坊。这个动向最近越发表现得肆无忌惮，已经达到赤裸裸的程度。这种表现原以拥戴温、习的某种似是而非的民本观点为限，后来竟然发挥到什么"专政也是礼治"的胡言程度。稍有常识者皆知，威权主义之礼治，是中国皇朝最后一种统治方式（含政教疏离，君相治衡，封驳相权等等政制）；这个礼治业已在49年以后宣告终结――以后，便是毛、刘的先是弱集权，后是强集权之政体统治；所谓礼数纲常，业已尽废于兹。现在，随着寻找中国出路的轨迹，伪自由派提出第三条道路，以强挡普世价值的坚持，企望从中找到和谐中共体制和民主程序、制度、理念同一的伪善口号――这个口号的提出，旨在施行所谓新"新民主主义"，等等。这个口号的内涵之要义，就是施行共产党领导下的自由经济，民主政治和新闻自由。这是一种业被历史早就否定的政治虚无主义理念。在理论上错误百出，在实践上危害甚深。
民主党派第三条道路之死
我们回顾历史，这种新民主主义伪善说，曾经在1948年前后大行其道，以规避胡适先生与此同时所做的自由主义呼喊。这个东西之所以可以成功，一是因为中国当时之所谓民主党派的归降和自残（他们接受"五一口号"；以张表方为代表，和毛施行建国利益之瓜分；唾弃普世价值和自由主义……）。这以后，这些人士提出的"第三条道路" （毛－蒋道路之外的道路），迅速演变成为"第一条道路"。这个首选，不是坚持民主人士和胡适派之自由主义和民主主义，而是和谐毛之新民主主义和共产党"民主"，以至于顺流而下，走入中南海。在国民党和共产党死难烈士和士兵的尸骨上，演出一出打江山、再坐江山的恶戏与悲剧。这个理念，这个试验，被称作第三条道路，或言第三条道路之死。这是民主人士死亡、理念和实践之死亡在先，毛之促其死后再死，在后（那时，1957年，所谓右派――其实是左派――在反右运动时，企图翻倒旧章，另起炉灶之努力，业已力不从心）。我们知道，共产党阶级立法，阶级斗争和民粹主义全民反抗和全民拥毛，本是一体两面，可以为毛所轮流使用和驱策之。一向以来，所谓赞成欧美政制，拥护计划经济之说法，一时间，成为那时中国知识分子奇特的共识。这是所有以后悲剧的发轫。
现在，这些继承伪民主人士之新伪善者，又开始了这一层历史重复和悲剧重演；只是手法和格调，都比较他们的前辈更加庸俗不堪。因为，1，他们没有真正的欧美价值训练背景；无法说出后来之民主人士所谓建立"政治设计院"（但是，他们等同于自然哲学于社会哲学的理念，依然值得被怀疑――相对于他们说的，就像建立地质设计院，纺织设计院建立政治之；等等……），施行"反对党天下"等等后发之言；而新人们，只能在强调共产党领袖之言后面，叫嚣拥戴党之"民主"主张。拥戴党之"权为民赋"等说法，而无法给出自身的体系和建制；2，他们不能、也不可能像胡适，殷海光那样，自身掌握一种自由媒体而发出与蒋介石，毛不同的声音（请注意，殷，甚至在可以在《中央日报》上批判国民党的腐败，云云）；他们只是彳亍在边缘官媒上，说些两边都可以接受的彷徨论和伪自由说，起到作用与左右国内舆情；3，在关键时刻，这些黑白通吃的人物，就会赤膊上阵，用它们极为无耻的语言，挑战自由之海内、外人士，以便让其和他们一起和谐，一起幻想，一起堕落。最后，它们以自身掌控大陆所谓擦边媒体的影响，制止和锄灭一切真正自由友的声音，做到中宣部不能做到的"第三种"影响。凡此种种。
中国知识分子被极权主义淹没
故此，这些人士现在正在制定一个很大的蓝图。这个路线图，就是用他们独特的影响和方式，炮制一种体制内民主和党外自由结合的、新的"政治正确论"。在此论下，一切之太子党，可以和民运人士一坐于其臀，一识于其眼，一发于其言。比如，这些事例，表现在新新民主主义之大联合上。这些民运人士，太子党，伪自由谈者，党内期待者，党外和谐人，一锅汇烂，一快朵颐，真是热闹非凡，乱假成真。可惜，对此之假，相本该理清脉络，切断乱绪。这个假相的证伪，业为毛以来的新民主主义失败做了实证。其中的理念是，毛和共产党领导的"自由政治"和"自由经济"，只能是极权主义的特权政治和特权经济――即便在其"自由先声"里面，共产党也从未对自身做出监督体制和民主程序，就是明证。2，五十年代之新民主主义，由自由政治和自由经济之失败于公有制，为结束。是一个不堪于顾的人祸悲剧。3，这个新民主主义或者新新之，在七十年代末叶，转化成为权贵经济和特权经济――也就是，这个新民主主义的、由共产党领导的改革，施行了世界上亘古未有的中国无人权经济，且做到高速增长（其实，道理非常简单：如果欧美日，给他们的工人和社会以这样去人权化和无尊严化工作处境，工资限制和权益压榨，其经济照样可以GDP增长两位数……可惜，这个中国模式不能被自由世界接受；哪怕他们因此付出代价，面对各种危机和困难，且看似落后于极权主义之经济发展。）故此，新新民主主义，不是提出了新见，而是在重复思想的国有化和体制的国有化之一合。
其实，毛的或者刘的新民主主义――到了邓时和后邓时期，业已转换为以"改革开放"为口号的非公有制，非私有制（正常之私有制，法治之私有制），无产权所有制之中国特色、中国模式。此一既不是正常私有制，也不是公有制之怪胎，就是新民主主义――这个主义显然打着毛藉戳记和党国烙印；也是对西方加入普世政体之社会民主主义之反动――谢韬先生的问题，就在于他不懂得：社会民主主义，不是"民主社会主义"；前者是历史实践，历史理念和修正主义之正确论；后者，是乌托邦――换言之，今天之第三条道路者，就是要沿着这个虚无主义的理念和特权阶级的实践，继续他们占有中国社会百分之七、八十财富的现状而不思悔改，偷梁换柱。这一现象不是创造，是一个复辟；不是对于普世价值的回归，而是籍口代表所有阶级而意在保护特权集团。此一现象指引了、或者还会指引更多喜欢招安和被招安者们身体力行，前仆后继。这是他们选择和负选择的自由。只是这个自由，如果泛滥成灾，那就会像四十年代末叶，中国知识分子被中国极权主义淹没那样，使得中国前途再倒退一百年。
――原载《动向》杂志2011年9月号
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