但不管我们如何难以相信，还是应该给温家宝以机会，看他是否实践自己的承诺。有些人指责温家宝“伪善”作秀，这种指责自有道理。可是，作秀是全世界政客的本职工作，伪善也不是什么特别坏的事情。西人有言：“伪善是邪恶向德性所表示的一种敬意。”因为假冒的善人要努力使别人相信他是有道德的，这样便承认了善德的权威。
因此，温家宝的讲话可视为他向民主表示的一种敬意，是对民主普世性的承认。不管其目的如何，他的讲话给他自己确立了一个标尺，我们可以用这杆标尺，去衡量他到底做了什么，做到了多少。也许温家宝确实真有此意，但他只是中共政治局八个常委中的一员，形格势禁，难以举而措之。
在八名常委中，温家宝不仅是最爱谈民主的人，据说还是最爱读书的人。他自称“最大的爱好就是读书”，并倡导公众读书，大谈其读书心得。温家宝爱读的书有：古罗马的《沉思录》，18世纪英国经济学家和伦理学家亚当・斯密的《道德情操论》，以及俄罗斯文学等。
很遗憾，十七世纪英国伟大的诗人、政论家弥尔顿的《论出版自由》，尚未列入温家宝爱读的书目之中。如果温家宝先生真想要践行他的民主理念，在现行体制下，他又暂时无法做一些很大很困难的事情，可以先学习弥尔顿的《论出版自由》，从开放报禁，还人民言论、新闻出版自由等方面着手。这些自由，只是最基本的公民权利而已。
早在1958年，中国就翻译出版了弥尔顿的《论出版自由》，当时在译本后面提及弥尔顿有“资产阶级世界观的局限性”。但弥尔顿不仅是为资产阶级争取出版自由，他在演讲中说：“因为我们想获得的自由，……我们所希望的只是开明地听取人民的怨诉，并作深入的考虑和迅速的改革，这样便达到了贤哲们所希求的人权自由的最大限度。”
弥尔顿认为，人是理性的动物，具有判断是非、辨别真假的能力。“真理和悟性绝不能像商品一样加以垄断。”但人们追求真理的行为，总是会受到一些外部力量的刁难甚至是阻碍，其中为害最大的就是出版检查制度。弥尔顿观点的重中之重，是呼吁公众的批判意识免受国家机关的侵犯。
而在温家宝等人治下的中国，目前还有一串长长的禁书目录，被禁的还有不少杂志和网刊，包括《争鸣》等海外政论杂志。在出版问题上，中国目前实行的是“预审制”和“追惩制”两种制度，对不同声音严加防范。如果温家宝先生仔细读懂了弥尔顿的《论出版自由》，就会认识到书报检查制度的祸害之严重。新闻出版自由在本质上就是民主问题，开放了报禁，温家宝先生就走出了践行民主的第一步。
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原载《争鸣》杂志2010年十月号
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