梁京：特朗普与美国的「马基雅维利时刻」

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我支持这样一个判断，那就是特朗普急于实现与金正恩的高峰会晤，就是想借此政治豪赌来增加今年中期选举和后年大选的胜算。虽然反特朗普的声音从未减弱，但他获得的民意支持也已走出低谷。也就是说，美国选民对特朗普的憎恶和对他拯救美国的期待仍在同时增长。有意思的是，特朗普现象不仅令很多美国家庭和挚友之间出现反目，也在中国国内的反体制人群中带来相当情绪化的分歧。

为甚么会这样？最近读美国学者关于《君王论》的作者马基雅维利（Niccolo Machiavelli）的研究，给我带来一些启示。正如很多人已经认识到的，特朗普当选美国总统，是美国面临深刻危机的产物。如此多的选民，明知特朗普既无「德性」，更无经验，仍不惜冒「天下大乱」的风险，投他一票。说明美国的危机「非同一般」。

那么，如何来理解美国当前的危机？有学者提出的「马基雅维利时刻」这个概念，我以为对理解「特朗普现象」或许有帮助。所谓「马基雅维利时刻」，是指以民意为合法性基础的「共和国」，在政治共同体的最高层次上，难以保持道德和利益之间的平衡，从而意味著现存政治秩序有难以存续的危险。

之所以用「马基雅维利时刻」来描述这种危机，是因为他生于欧洲封建秩序崩溃、现代国家未诞生之时，是最早意识到公民参政势在必然的先知先觉者。他最重要、也是遭遇误解最多的思想，就是为了共同体的存续，不能把私人社会的「美德」等同于共同体的利益。换句话说，为了维系共同体的存在，当权者必须做一些「缺德」事，或「政治不正确」的事。

问题是，甚么是维护「共和」的必要之恶？正是马基雅维利思想内含的这个问题，催生了现代政治科学，也是现代政治哲学不衰的话题。在今天的政治中，特朗普现象之所以引起了人们极其强烈的反应，也与这个问题有相当关系，但恐怕更重要的因素，是特朗普的人格和世界观极具争议。

我个人像很多人一样，不喜欢特朗普的人格和世界观，但我认同马基雅维利的思想：在特定的历史条件下，恶人有可能扮演「必要之恶」的角色。比如说，对美国和全球秩序带来挑战的中国、俄国，还有朝鲜和伊朗，都可以说是「恶人治国」，而正如《纽约时报》专栏作家布鲁克斯（David Brooks）说的，恶棍对恶棍的了解，是其他人难以匹敌的，这可能给特朗普解决一些他的前任没有解决的难题，比如中美问题，朝核危机问题带来某种「比较优势」。

在国内方面，特朗普对一些老大难问题，如移民问题，基础设施问题，有打破僵局的机会。更重要的是，特朗普当选，对美国政治改革带来的刺激和推动，会有深远的意义。但我知道，这些都只是可能性，未必会实现。我也认识到，与这些积极的可能性同时存在的，是特朗普制造灾难的巨大风险。「马基雅维利时刻」这个概念，包含了这样一个重要思想，在旧秩序无可挽救，新秩序尚未成型的历史时刻，「时运」（fortune）非常重要。

那么，特朗普与金正恩历史性的峰会，是否说明「必要之恶」在起作用？我的看法是，不敢动武，是特朗普的前任贻误时机的原因，而特朗普真敢动手，确实给解决朝核危机带来了机会。但如果特朗普因此而获得连任，对美国和世界则未必是福音。

——RFA