作者臉書 2025-11-17
南岬史詩與百越密碼
驚聞名醫兼暢銷書作家陳耀昌仙逝，我稱他是亞洲的賈德戴蒙（Jared Mason Diamond）。
2018年底我去台北觀選，由季季引薦，陳醫師在老爺飯店設宴招待我，當場送我兩本他的巨著《傀儡花》和《島嶼DNA》。
『目前科學家一致認為，六、七萬年前，人類出走非洲後，有一支沿喜馬拉雅山南麓由印度次大陸進入中南半島，再由越南北部往北推進到大陸東南沿海，這就是百越的祖先；另一支繼續北上到黃河流域，成為北方純種漢人始祖。』
這樣他就以人類學，劃分出中國自遠古，就分南北兩種人：漢人與越人，又稱「華夏與百越」；他又發現鼻咽癌這個「百越密碼」，假設約兩萬年前這種基因突變在百越人身上發生，而數千年前有一群百越人，跨過海峽，他們就是台灣的平鋪及高山原住民；然後他們的基因又發生幽門桿菌的變異，使之異於留在大陸的百越族。
當然，他也以這個密碼搜索那浩瀚洋面……。
再貼《「堅船利炮」的故事》紀念陳醫師。
作者臉書 August 20, 2021
「堅船利炮」的故事
150年前，發生在台灣最南端的一個偶然船難，引發了島上閩、客、原住民以及美國、清朝多方一觸即發的戰爭，最終由於斯卡羅頭領的智慧，簽下臺灣第一份國際和平盟約「南岬之盟」，紛爭終得落幕。這個故事今天終於拍成一齣大戲、一部史詩，近日在台灣上演。
千古一見
說它是史詩，值得大書特書，並非虛言，因為台灣被稱為「南島語族」發源地，在六千年前從這裡擴展到浩瀚洋面上，逶迤南下掠過印尼群島、菲律賓，再到南美洲西岸外海的復活節島，直達非洲東部外海的馬達加斯加島，一個海洋文明，相對隔絕，而它的原鄉，居然奇勝「堅船利炮」之西洋軍隊，並得以締結和平，然而就在這次船難27年前，英國的「堅船利炮」攻陷了海峽對岸並不遙遠的廣州，再遲到1900年八國聯軍攻陷北京、燒掉圓明園，大陸板塊上的千年輝煌文明，反而不堪一擊……。
一敗塗地的大清，曾經嫌棄台灣這個「蕞爾小島」，對斯卡羅等原住民，從未正眼瞧過，一概斥為「生番」、「化外之地」。
這是一個歷史奇蹟，因為被海洋包圍、在文明演化數千年之外的人類，與歐亞大陸的探險者、航海者、殖民者相遇，是一個更大卻充滿血火的故事，最著名的，便是秘魯高原上的「千古一見」。
我在《鬼推磨》中寫過一個「文明滅絕史」的章節，從西藏文明在今天發生滅絕危機，聯想到印第安文明當年的「免疫力悲劇」：
『湯因比在其《歷史研究》中，從文化輿圖勘定地球上（或他所謂的「生物圈」內）二十一種文明，其中有七個存活到今天，十四個已經滅絕……其實湯因比早已說了「文明沖突」，何時成了杭廷頓的發明？湯氏極言各類文明在空間上的接觸（征服、殖民、奴役、掠奪），背後都是所謂「高級宗教」在做驅力，西方基督教從中世紀晚期至二戰烽火寂滅，已睨視環球無對手，卻不料從俄羅斯冒出個「共產主義」來，定睛一看，它不過是披著馬克思外衣的俄國東正教……
『文明沖突唯有「優勝劣敗」，是個老黃歷了，湯因比大談「自然法則」，又駁斥斯賓格勒的「命運說」，但是按照他的「挑戰與應對」範式，弱勢文明的滅絕，依舊是命里注定。《文明在空間的接觸》一章中，他逐一詮釋近代西歐與東歐、遠東、中東各文明的縱橫捭闔，卻對美洲本土文明寥寥幾筆帶過，定義為「應對困難局面不成功」。
『印第安文明的悲劇根源，後來在生理學家賈德．戴蒙的研究和著述里有了最新解釋。他潑墨重彩地書寫1532年底秘魯高原上的「千古一見」——率領八萬大軍的印加帝國皇帝，居然被西班牙入侵者皮薩羅所生擒，這個無賴手下只有一百多個烏合之眾，人力懸殊是五百倍以上，然後戴蒙問了一個問題：「為何印加皇帝不能捕獲西班牙國王？」給出的答案，近因包括槍炮、武器和馬匹的軍事科技、來自歐亞大陸的傳染病、歐洲海軍技術、中央集權的政治體制和文字等等，遠因則是所謂「自行發展糧食生產業」（food production arose independently）的領先群倫、所向披靡。這套理論，不過是把西洋「堅船利炮」說——曾令大清一敗塗地，又往前倒溯了的三百年而已，1860年僧格林沁的兩萬五千蒙古騎兵，不是也在京郊八里橋呼嘯沖向英法聯軍，結果只有七人生還嗎？
『那位可伶的印加皇帝後來被皮薩羅囚在一間小屋里，作為人質向印第安人索取贖金，一捱黃金堆滿屋子，他就被殺掉了。戴蒙說，這個事件是「世界史的一扇窗，許多殖民者和土著的沖突，跟皮薩羅俘獲印加皇帝有異曲同工之妙」，我便立刻想到班禪喇嘛，他不正是被北京"囚禁"了一輩子，而向西藏索取的贖金，豈是黃金可以比擬？戴蒙特意詮釋印加帝國的天真、無知、輕率中計，背後乃是文化作祟，如印第安文明未產生文字、新大陸的隔絕使信息閉塞、從未面對入侵者而無從生出戒備心等等……』
「文明相遇」從來就是征伐驅趕、招降納叛、改土歸流，賈德．戴蒙又添加了一個「語言代換」過程——斯卡羅的故事提供了另一個全新的向度。
一言喪邦
『秘魯高原上的「千古一見」』，對中國近現代史影響劇烈——我在另一本書《瘟世間》中，又進一步詮釋：
『印第安人因隔絕而無免疫力，被西班牙征服者帶來的細菌滅族，這就是中國如椽大筆梁啟超所恐懼的「亡國滅種」，這是一個虛言嗎？晚清士大夫誤讀西典而迷信「天演」觀與弱肉強食，也是過度緊張？恐怕當年嚴復他們並不確知西班牙殖民者征服美洲的細節呢，新大陸土著因免疫力不足而亡於瘟疫，乃是現代生物學揭示的真相，而最早的抗生素要到一九○一年才出現，免疫控制的整套理論構架遲至一九七四年才完備。
『然而，從思想史的角度去看，在激進思潮澎湃的中國近代，又沒有第二個人對後世的劇烈影響能與這個「筆鋒常帶感情」的「飲冰室主人」相匹儔，『一紙風行，海內觀聽為之一聳』，黃遵憲甚至說他『一言興邦，一言喪邦』。只須稍爬疏一下，「亡國滅種」的危機意識在中國刻骨銘心、百年不泯，其催發戊戌變法求「全變」「速變」、導引「五四」啟蒙救亡於先，遵奉馬列、躬迎專政、聊發共產及》文化革命」狂想於後，激進思潮如水銀瀉地，覆不可收，尋此濫觴，追溯上去，驚駭一世，鼓動群倫者，非粱任公莫屬，而後來在歷史舞台上風流過的人物，有誰不曾被他那令人「攝魂忘疲」、「血沸神銷」的文字觸過「電」，包括毛澤東在內。難道這個邏輯是，新大陸的「細菌戰」之未預期效應，竟在大洋另一端的東亞桑植，誘發了近現代激化思潮，進而導致蘇俄暴力革命元素乘虛而入，將神州浸入血泊？
『激進化的後果不是「亡國滅種」，而是「亡黨亡國」，可是中共以「韜光養晦」之計，「全球化」之框架，廉價勞力之優勢，利用西方牟利本性榨取它，自己則成功穿越合法性、市場化、互聯網三道關隘，實現了「數位化列寧主義」的崛起，西方大夢如鼾；而西方失去》領先」，又在歐洲受福利主義拖累而過早衰落，美國則技術被偷、貿易被騙、領袖被唬，讓中共當小孩一樣耍了好幾任總統，終於悔青了腸子。
經濟學、政治學、思想史，一切從十八世紀誕生的典範，都在瘟維度裡被顛覆。』
假如你熟悉思想史，就會懂得我們今天的一切，包括苦難、愚昧、飢荒、文革、貧富，一直到中學生恨透了高考而跳樓，其實都跟嚴復、梁啟超，以及他們「誤讀」的『秘魯高原上的「千古一見」』有關。
可是，發生在海峽對岸的這個故事，我們從來就不知道，雖然它很近很近……。
百越密碼
斯卡羅這個故事，最先是由台灣名醫、著名歷史小說家陳耀昌說出來的，他寫了一部小說《傀儡花》，電影《斯卡蘿》即由它改編而來。
2018年底我去台北觀選，由季季引薦，名醫兼暢銷書作家陳耀昌，在老爺飯店設宴招待我，當場送我兩本他的巨著《傀儡花》和《島嶼DNA》。
陳醫生豈止是小說家，他還是一個人類學家，以「幽門桿菌」創立一門「細菌人類學」，十足一個亞洲的賈德．戴蒙。他從人類學解釋中國的人種劃分，是最令我心醉的：
『目前科學家一致認為，六、七萬年前，人類出走非洲後，有一支沿喜馬拉雅山南麓由印度次大陸進入中南半島，再由越南北部往北推進到大陸東南沿海，這就是百越的祖先；另一支繼續北上到黃河流域，成為北方純種漢人始祖。』
這樣他就以人類學，劃分出中國自遠古，就分南北兩種人：漢人與越人，又稱「華夏與百越」；他又發現鼻咽癌這個「百越密碼」，假設約兩萬年前這種基因突變在百越人身上發生，而數千年前有一群百越人，跨過海峽，他們就是台灣的平鋪及高山原住民；然後他們的基因又發生幽門桿菌的變異，使之異於留在大陸的百越族。
當然，他也以這個密碼搜索那浩瀚洋面……。
漁陽鼙鼓
關於「華夏與百越」，還有另一種劃分：「蒙古人種」與「馬來人種」，總之也是南北兩個人種，所以在喜馬拉雅山南麓分道揚鑣，走到南方去的就是馬來（百越），走到北方去的就是蒙古（華夏）。
那麽，蒙古高原乃至俄羅斯草原上的胡人呢？他們稱為「突厥」，無疑也是蒙古人種，但是不屬於漢族，「胡漢之爭」毋寧是這個大陸板塊上兩千年歷史的主題。
『人們還記得秦始皇修的古長城嗎？如今它還沈睡在沙漠之中。茫茫流沙從北方一步步蠶食過來，狂風雕塑著它，仿彿它是一個千年的流放者，躺在這荒漠之中，凝固成一個沒有答案的沈思。』
《河殤》裡的這段文字，至今還可以讀出一股悲涼來。
我們從「在15毫米降水線」，到李約瑟論斷長城是農耕民族的最後疆界，再到黃仁宇的驚人發現：長城恰與十五英寸降水線重合，找到的不是人種學知識，而是「中國的內陸性」，一種跟「海洋」相反的東西，或許在陳醫生筆下，就能解讀出一種「封閉密碼」？
『王魯湘翻閱了大量關於萬里長城變遷的考證史料，對比了秦長城與明長城在建築時的截然相反的動機和時代背景。忽有一日，他如獲至寶地大聲叫道：「夏駿，趕快去借一部新拍的長城電視片，我從那裡看到陝西紅石峽長城上有『華夷天塹』四個字，真是鐵證如山。』〔《龍年的悲愴》）
原來，「胡漢演化」才是中國歷史的「顯學」，從北魏、關隴集團、盛唐一路下來，而中國最引為瑰寶的唐詩，大概有一半是胡人寫的。白居易《長恨歌》裡那句「漁陽鼙鼓動地來」，拿到今天是有「宗族歧視」嫌疑的。
大師陳寅恪寫得很無奈：「古今論此役者止歸咎於天寶政治宮廷之腐敗，是固然矣；獨未注意安史之徒乃自成一系統最善戰之民族，在當日軍事上本來無於為敵者也。」他引韓愈名篇《送董召南遊河北序》：『燕趙故稱多感慨悲歌之士。董生舉進士，連不得志於有司，懷抱利器，鬱鬱適茲土，吾知其必有合也。董生勉乎哉！』寥寥數語，描繪李唐盛世以長安為中心之集團之外，尚另有河北藩鎮之獨立王國，財政分立，禮儀未漢化，尚攻戰而不崇文教，遂有漁陽鼙鼓一鳴，而盛唐從此不再。
錢穆則深掘「華夏文運」衰竭的奧秘，他的『中國近三百年學術史．引論』中說：
『中華之受制于異族，有三期焉：一曰五胡、元魏，再曰遼、金、元，三則滿清。當元嘉之末運，一時名流勝望，相繼南遷，其留而在北者，猶守舊轍，務經學，上承兩漢之遺，皆南士清玄之所鄙吐而不道者。然而胡姓之貴，受其燻陶，綿綴不絕，卒成周、隋之治，下開唐基，此第一期也。遼、金用漢人，僅保所掠而已。元人挾其武疆，最鄙漢化為不足尊，其治無可言。時則中華之文運幾輟，然譬如嚴冬雪虐，枝葉雖辭，根賅無傷也。故明人之學，猶足繼宋而起。滿清最狡險，入室操戈，深知中華學術深淺而自以利害為之擇，從我者尊，逆我者賤。治學者皆不敢以天下治亂為心，而相率逃于故紙叢碎中，其為人高下深淺不一，而足以壞學術毀風俗而賊人才。…說者猶謂滿清入關，足為我所同化，政權雖移，中華之文運依然，誠淺之乎其為論也。』
中國文明大趨勢，「中唐轉折點」，即指「安史之亂」，從此北衰南盛，越變越南，近代走到海邊，恰好遇到「堅船利炮」，也恰好有一個「斯卡羅」的故事發生，卻不在華夏文明之內，而是在「化外」…….。
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