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| 默克尔赠送给习的1735年中国地图 |
雖則漢人有"天下大势，分久必合，合久必分"的思想傳統，但是，總是褒合貶分、求合拒分；自治、獨立是漢民族大忌。所以，大漢族崇信和奉行中央一統的集權制，強烈拒絕一國內地方自治、獨立；不管這個自治、獨立是憑恃暴力還是和平手段達至。
漢民族不但堅拒一國內分立，還拒絕在本土外漢人聚集地立國。讓本來有建立中國外第二個漢人國家的機會和條件，棄之如敝屣，一條心向原旨華厦祖國；讓立國機會白白流失。
這裡想以北婆羅洲為例展開述說。
婆羅洲是世界通用名稱，印尼和中國稱加里曼丹；北婆羅洲在婆羅洲北部，現稱沙巴；首府亞庇現稱哥打京那巴路(kota kinabalu；KK)。馬來西亞建國前，主要由人口約相等的原居民杜順族、巴夭族和華人組成；約佔人口半數。現在是遠隔千里的馬來西亞的一個屬州；這個怪誕事實是由英國殖民宗祖國搞成的。
婆羅洲政治史中，有一個與華人有關，但基本上與漢民族大一統思想相悖的華人獨立建國事實記載。這個事實是，（1776年～1886年）廣東梅縣（今梅州市區）的客家人羅芳伯建立蘭芳共和國：蘭芳大統制共和國。其立國疆域就在今之婆羅洲島的西部坤甸地區。但是，在這裡，我不得不悲哀地告訴大家，即使這個中國客家人在異地立了第二個漢民族的國家，在羅芳伯本人朝貢原旨漢族中國時，竟不敢稱蘭芳國，而稱蘭芳公司！一個頂天立地的蘭芳大統制共和國的大唐總長，竟被大一統思想壓得扁成平面了。
漢族的立國史除了春秋戰國、三國期間有作為過度到統一的多個中國外，都是統一的。統一是常態，分立是異常、是例外；所以，蘭芳大統制共和國是漢民族大一統思想的例外和反動。在今天，因由共產黨非法武裝割據造成的兩岸兩國的分裂局面；但是，面對兩個中國的事實，有一股無比強大的統一思想在燥動不已。這種大一統思想令普世值中的人民自決權利見不着踪影。
我真不明白，除了滿足漢人大統一的虛榮，實際上是統治者權力擴大和集中的實利之外，統一對具體到每一個個人的人權、自由、權利、利益，到底有甚麼好處？一個中國分立成N個中國有甚麼害處？
由上簡述漢民族史，可以見到一個漢族迷思：要麼是有條件有機會立國而不立，只把希望寄託於原旨華厦祖國；要麼就是一立國就去漢去中。總是走向兩個極端，這可否叫做漢民族大一統迷思？
再看立國去漢的事實。把眼光從歷史中抽回來，在現實中住外看，有一個漢民族為主體的新加坡共和國。但是，一個與羅芳伯一樣同是中國南方客家人的李光耀建立的這個小島國，卻是去中、去華、去漢、去客家、入英的國家，是極不漢的國家。從某一角度來看，李光耀是叛主逆宗的民族叛徒。即使是台灣的台獨人士中的一部分人，也莫名其妙地去中去漢，不承認自己祖宗是華人漢人。
現在又回到歷史中去，說說有條件有機會立國而不立。
歷史上查出如下資料：当日军侵占婆羅洲后，北婆羅洲有一支由中國南方廣東潮洲人郭益南(Albert Kwok)建立的北婆罗洲亚庇地区华侨地下抗日武装组织。其抗日活動从北部与西海岸开始，在基纳巴卢山麓、亚庇和西海岸一带的组织和開展抗日活動；是為神山游击队。(基纳巴卢山華人稱呼為中国寡妇山，当地土著居民奉为神仙，故名神山；在此的抗日遊擊隊，是為神山游击队)。
在抗日勝利後，這股華人力量本可以向盟軍方面爭取獨立建國權利。若事成可以建立一個有漢族在內的新國家，事不成，也可以留下華人獨立民族性和建國意志，為今後華人爭權益儲備人才、精神和物質力量。
但是，這股力量，在抗日勝利後不是立足本地，掌握千戴一現的機會，建立自己的國家，而是心向原旨華夏祖國。他們熱衷的是甚麼慶祝國慶、回國報國等離土之事；華人建立第二個漢族中國的機會白白流失了。愛國，最後被共產黨統戰綁架成投共。這個投共結果之一是在香港留下了一小批(大批入地獄、上天堂去了)南度"華僑"待度遺生。
寫完了，但心有不足，還想問：分立、統一、到底是以人的幸福為準還是以權力一統天下為準？
有兩個答案：真正自由民主派以前者為準；專制統治者以後者為準。現在很多打着民運、民主派、獨立知識分子旗號的人士，都與專制統治者同思同行同道，打民族牌，無顧人權、權利，來個朝野統一大合唱。
這是假民主派，張三一言說的。
蘭芳共和國資料鏈接：
20141102 HK
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