林忌：悼念六四應「去愛國化」

数万香港居民反对政府计划在当地的学校设立中国爱国主义课程（2012年7月29日）

六四屠殺，是違反人道的反人類罪行。中共就是反人類的邪惡政權，根本不應去宣揚甚麼愛國；正如每年香港維多利亞公園之中，也可見到不同種族以及國籍的人士，一起拿起燭光去悼念，六四，是跨越種族界線，跨越國界去追求民主自由的一場運動，絕不應自貶为所謂的「愛國主義」。

「愛國不愛黨」是沒有出路的

五月廿七日理工大學舉辦了一個論壇，題目為「本土不能愛國 悼念六四應如何定位」，明顯是回應上年有關支聯會「愛國愛民」題目的爭議──今年六四晚會在面對上年的批評，以及尖沙嘴另一個晚會的「競爭」之下，終於慢慢改革去面對時代的轉變；然而一些堅持愛國的一群，以民族主義愛中國的一群，相信「愛國不等如愛黨」的一群，繼續要把六四晚會綁上愛國的戰車，甚至有少部份人仍然堅持說，天安門母親丁子霖被共產黨洗腦，才「不明白」甚麼叫做「愛國不愛黨」云云；事實上，丁子霖比起這些「老愛國」更加清楚民族主義的把戲，而「愛國不愛黨」是沒有出路的。

上年丁子霖說：「學生曾經提出愛國的說法，結果被扭曲為愛國等於愛黨」；支聯會則認為愛國沒有問題，「只是愛國的意義被中共扭曲 」；然而真正的問題，卻是愛國有沒有可能不被黨所扭曲呢？究竟歷史上有沒有「愛國不愛黨」的先例呢？「愛國不愛黨」在對抗集體愚昧，或者在抵抗奉行國家主義的納粹黨及共產黨上面，有沒有效呢？

1933 年希特拉上台組閣，當時認同納粹黨的只是三成多的選民，而大多數的德國人都把這個人當成是瘋子或者笑話看待；德國人不愛納粹黨，甚至不愛希特拉，可是他卻透過掌握總理一職，以及秘密警察的國家機器，然後成功把黨國等同，最後更偷換概念把愛國變成愛黨；而更可怕的是，即使在德國仍然有大量的知識份子甚至貴族遺老及軍人，他們堅持不信奉納粹主義，可是他們最終卻仍然被希特拉利用作為殺人的工具，變成侵略的機器；在納粹德國，愛黨的人參加了納粹的黨衛軍，而愛國的人參加了德國的國防軍，最終兩者一樣進行了侵略，也一樣造就了屠殺猶太人的毒氣室；把成千上萬的猶太人送進毒氣室的，不是靠「愛納粹黨」，而是這些人都相信這做法對國家有幫助，而猶太人就是國家的敵人。毒氣室不因「愛黨」而成立，「愛國不愛黨」也絕對無力制止納粹黨。

「愛國不愛黨」无力制止獨裁者

德國人不愛納粹黨，他們只是單純愛國；扶植希特拉上台的不是靠愛納粹黨，只是德國人愛國，而相信希特拉可以「救國家」而已－－毛澤東不也是一樣嗎？因此「愛國不愛黨」，有力制止獨裁者產生嗎？有能力去推翻獨裁政權嗎？不。

能夠抵抗納粹的，就是連國家也不愛－－當年棄國出走，離開納粹德國的，就包括大量這樣的科學家；德國的核子科學家大舉出走移民（如美國），令德國的原子彈進度嚴重落後，而出走的德國科學家，更令如美國等察覺問題之嚴重及危險，令美英等盟國派專責的敢死隊去破壞德國的重水工廠，以達到阻礙德國發展原子彈，最終令德國無法完成原子彈，改寫了歷史。

誰說國家是用來愛？是誰告訴你要愛國？人類歷史幾時才流行「愛國主義」？愛國主義的流行，始於拿破崙戰爭，以及十九世紀的帝國主義，更在二十世紀前半葉，與社會達爾文主義合流；所謂「中國人」，其思想停留在百多年前的時代，自年少就被灌輸「中國積弱，因此要強大」、「西方列強欺凌」、「日本侵華」等已成歷史也不再時下的問題的過去，時空錯亂之下，不斷幻想中國要「大國崛起」；中國共產黨就是利用這種民族主義思潮，如反日反美等，去把「愛國憤青」收編入可供中共利用的陣營。這些人，絕不止是受中共教育的一群，即使去到歐美國家，也有大量這些「愛國華僑」被利用，甚至成為中共的間諜。亦因此，資源在中共手中，宣揚愛國，只會被中共利用；畢竟教人愛，比起教人分辨為甚麼要愛，甚麼不應該愛，易得太多。

「愛國主義」是最可怕的邪教

事實上，地球上最可怕的邪教，叫做「愛國主義」及「民族主義」，因此這個邪教最成功的分枝－－共產主義，在宣揚其「黨邪教」失敗時，訴諸於「愛國邪教」；你不愛黨，最少也要愛國吧？然後就透過由黨控制的國家機器，用邪教思想引誘你去配合「國家」，從而達到邪教控制之目的。

在廿一世紀，我們不應再沉淪在百多年前的愛國思潮，而應以西方的民主、自由、人權與法治為支柱，六四屠殺，是違反人道的反人類罪行。中共就是反人類的邪惡政權，根本不應去宣揚甚麼愛國；正如每年香港維多利亞公園之中，也可見到不同種族以及國籍的人士，一起拿起燭光去悼念，六四，是跨越種族界線，跨越國界去追求民主自由的一場運動，絕不應自貶身價，再拾起西方國家不斷淡化以至貶抑的所謂「愛國主義」。

——原载《动向》杂志2014年6月号