叶匡正：希特勒究竟在想什么？

希特勒（Adolf Hitler）

突然想起希特勒。二戰過去已60多年，人們多已淡忘了希特勒在集中營和戰場上製造的人間悲劇，甚至有學者對希特勒屠殺猶太人的數字、是否有毒氣室和焚屍爐都提出了質疑。今天，人們談起希特勒，多把他看成一個古怪、病態的傳奇人物，或描述他操縱民眾的本領，或關注他的表演能力，或窺探他的癔病或隱睾。總之，人們對希特勒的逸聞趣事，顯然要超過對希特勒之惡的關注。

我想問的是：當年的希特勒究竟在想什麼？對法西斯主義、反猶主義都有很多研究，但極少有人來剖析希特勒的思想。他思考什麼？他如何進行思考的？他為何會這麼思考？不解答這些問題，希特勒思想的幽靈就隨時可能死灰復燃。

只要我們不了解希特勒思想的來龍去脈，你就無法毀滅它，即便屍體早已化為泥土，這類思想只要遇到合適的環境，就會捲土重來。人們通常不願意把希特勒的思想，看作是一種思想，而更願意看作一種不可思議的邪惡，看作人類的病態。在我看來，顯然不是如此，它不僅是一種思想，而且是一種隨時可能複活的思想。

納粹的最大邪惡，是用政黨使國家窒息，用一個政黨來控制國家機器，並在政府的權力崗位上塞滿自己的黨員，於是希特勒的意志就成了黨的意志，成了國家的法律。這是現代極權主義的基本模型。在這類極權國家，政府是名存實亡的，政府存在的目的不過是為了掩蔽政黨的大權在握。雖然在極權體制的內部，也會有爭鬥，也會有人事更迭，但因為所有納粹黨員都在為希特勒的意志服務，所以希特勒並不允許別人指控他的下級。只有當希特勒需要有人來頂替自己的錯誤時，他才會允許法律清除那些頂罪者。

這類極權操縱手法，與黑社會有相同特徵，黨員必須有誓死捍衛最高領袖。為了塑造這種忠誠，極權者必須不斷製造對外部世界或其他群體的仇恨，因為只有這種仇恨，才足以維持政黨的權威和凝聚力。一旦這類關於仇恨的謊言破滅，政黨和領袖的欺騙遊戲就難以為繼，黑社會就可能土崩瓦解。這是希特勒大量屠殺猶太人的根本動力。

在極權內部的那些官員們，並不願識破領袖散佈的謊言。因為這些謊言不僅是他們的保護傘，更是他們參與分贓的前提。他們害怕面對各種真相，這樣在分贓機制中，他們才能讓掠奪得心安理得。他們相信暴力對人的控制，因為他們自身就是被政黨用暴力控制著的。

這類極權國家，還會讓國家和民眾處於各種矛盾的權力體系中，比如第三帝國當年除了政府、政黨外，還有黨衛軍、衝鋒隊、青年團，這些機構權力的設置不僅是混亂的，而且處在不斷變化之中。希特勒的目的，就是要告知他的黨員，真正的權力中心只有一個，那就是最高領袖。在這些權力機構的內部，個人是完全孤立的，這一切都是為了保持頂層權力的穩定。

中國顯然是有極權主義的。唐君毅有個觀點，認為法家的根本精神，就是極權主義。他認為，在重個人自由方面，儒通於道；在講仁心方面，儒和墨家的兼愛相通。在傳統思想中，和儒家真正對立的是法家。法與墨家仍然不同，儒、墨家仍以社會為中心，而法家則以政府為中心。如法家的商鞅，曾強迫子女與父母分居，目的是為了強國富國。再如法家講連坐和告姦，和極權的特務制度很想似，對民眾使用耳目。法家講的「刑九而賞一」，就是極權主義的恐怖政策。韓非子說過，聖人所以製天下者，一曰威，一曰名，一曰利。威是武力，名是模範英雄，利是生產果實的引誘。

唐君毅認為，法家的精神和希特勒的納粹主義，有大量相通之處。只要為了鞏固政權，治術可無所不用其極。儒家是徹底反對法家根本精神的，法家所言政治，在儒家看來只是權術。按照法家之道，肯定會焚書坑儒，和希特勒的作為完全相同。所以，後世的儒家最看不起秦始皇以及李斯、韓非等，對希特勒肯定也是同樣的態度。

想起希特勒，我們每個人顯然都值要揣摩一下，這個獨裁者究竟在想什麼？應當說，極權主義在希特勒消失之後，又有了更為複雜和精緻的發展，如今，他已經不再需要謀殺猶太人，或製造一個仇恨的目標了。它隱藏得更為巧妙，只需要讓社會和歷史變得虛無化，只需要讓民眾變得麻木不仁，似乎就實現了它的目標。如阿倫特所說的，它在製造一種「平庸的惡」。雖然，這種平庸的惡不像希特勒這類「極端的惡」那麼容易辨識，但極權體制中的官員完全沒有思想，這種公文機器同樣可能成為惡的化身。當這種「平庸之惡」成為普遍現象時，民眾需要罕見的勇氣和真正的思考，才能不被捲入這種不假思索的惡在社會上的漫延。

今天想起希特勒，或許也是想警示自己，要當心各種惡的化身，即便它已經衰老了，也並沒有消亡。在我看來，希特勒今天仍然活得很好，它可能是某個人，也可能是某個政黨。

是的，我們都在等待希特勒灰飛煙滅的那天。

——东网