(6月4日追思亡者彌撒講道)
從1989到2021已是32年，我那年57歲，一位年輕的老人；而今年57歲、60歲的年輕老人，那年還只是二十多歲的青年，我想他們對那年5月35日發生的事會有一個深刻的，回憶；但今年二十多歲的青年祇能聽別人講述那即將被歷史冲淡的往事。
今晚90、60和30歲以下的兄弟姊妹卻共聚在這裡參與這台彌撒聖祭，因為我們屬於同一個家庭、香港人的家庭、香港天主教教友的家庭，亦是中國人民的大家庭，人類的大家庭。
明天的報紙不知會怎樣定位我們今晚的聚會，為我們這是一台追思彌撒。
先讓我們再温習一下什麼是追思彌撒。我們天主教徒相信，人死亡時他的一生就決定性地受審判，我們希望大家都會被邀請進入天庭永享榮福，但也不能排除有一些自我排除的人會喪失那福份。就算合格升天堂的，也可能還需要經歷一個淨煉的過程，這是我們天主教的信仰。過去犯了的罪已因痛悔而被寬恕了，但還可能留下一些污點、缺陷未有澈底地用善功彌補，死後要在痛苦的期待中淨化了，才能進入真福。在這淨化的過程中，他們能得到整個教會的幫助，因為教會是一個奧體，我們共享這奧體的財富，我們可以奉獻我們的祈禱和善功，而從這奧體的財富汲取恩寵，這些恩寵可幫助淨煉中的兄弟姊妹完成這痛苦的淨煉過程。
祈禱和善功的功能是不受時間限制的，我們深信那些兄弟姊妹早已在天堂，但我們今天的奉獻和祈禱能在他們需要的那刻已幫助了他們，這樣的幫助當然不限於領了洗的教友，因為善良的人都是天主的子民。
我們奉獻這追思彌撒是為追念32年前在天安門廣場及附近的街巷為我們的民主、我們的自由犠牲了他們生命的兄弟姊妹。他們那時要求的是一個廉潔的政府（反貪污、反官倒），他們希望的是一個真正強盛的祖國，但可惜，他們卻要帶着暴徒的烙印離開人間。
他們的犠牲是為了我們，我們擁抱他們未見成功的希望：就是一個正義和平的社會，一個受人民尊重的政權，一個受世界尊重的我們的強大祖國。
有人會說：烈士們已在天堂了；追念也追念了32年了，夠了吧！不，我們太敬愛愛國的烈士，我們太愛我們的祖國，我們的希望不死。
這星期在彌撒中我們讀了《多俾亞傳》。多俾亞在充軍之地知道有同胞被殺而屍體被拋在市場上，他立刻把他們抬回家，太陽西落後把他們安葬，雖然他知道這樣做是冒生命的危險，鄰居也譏諷他：為尊敬死者的肉軀把活人的生命作賭注，值得嗎？但多俾亞不忍心讓那屍體作野狗的糧食；同樣地，我們不能讓烈士們的名字永遠蒙羞。
文化大革命也得到一個評估，1981中共十一屆六中全會將文革定性為「領導者錯誤發動⋯⋯給黨、國家和各族人民帶來嚴重災難的內亂」，毛澤東「應為這一局性的、長時間的左傾嚴重錯誤負主要責任」。
那麼，為六四做一個公道的評估不是更容易嗎？
32年還不聽人民的聲音，豈不使人害怕？有權者還相信：為「顧全大局」政權可以殘殺手無寸鐵、熱愛祖國的青年？那末六四慘劇不是漸漸遠離我們，而是漸漸又會再出現在我們眼前。
我們拒絕悲觀，我們不會失望。在追思亡者時，我們的祈禱也是求上主帶領執政者走上正義和平的道路。
願進教之佑聖母瑪利亞、諸聖宗徒及中華殉道聖人，將我們的祈禱送到天主台前。
——作者臉書
附：
【立场新闻】2021/06/04
天主教正委會 7 個聖堂彌撒滿座 榮休主教陳日君：為何慘劇漸漸重現我們眼前
六四屠城 32 年，多個教會和組織今晚在港九新界教堂，舉辦多個祈禱會。防疫規例下，天主教正義和平委員會指，按香港教區指引，參與人數只可佔聖堂容納人數的三成；到晚上 8 時，舉辦彌撒的 7 個聖堂都滿座。
天主教香港教區榮休主教陳日君，亦有到聖安德肋堂主持彌撒。他說，不知明日的報紙會如何定位他們今晚的聚會，但指當年六四的年青人「要求的是一個廉潔的政府......但好可惜，他們帶著暴徒的烙印、離開人間，他們的犧牲是為了我們，所以我們要擁抱他們未見到成功的希望，希望是有一個正義和平的社會，一個受到世界尊重的、真正強大的祖國」。（彌撒講道全文見此）
陳日君又指出別人的質問，指有人會問「追悼都 32 年啦，夠啦啩？不是，我們太過敬愛這些愛國的烈士，太過愛我們的祖國」，「是否有權的人，仲要相信所謂顧全大局呢? 那為何六四的慘劇不是漸漸遠離我們，是漸漸重現我們的眼前」。
天主教香港教區輔理主教夏志誠就在聖方濟各堂帶領，他指有人會問「是否我地一定要失去信心……按良心生活、有咩價值? 」他指 「耶穌提醒是信心的挑戰，不是出面的人咩權勢，是信賴的挑戰」，又說「要相信天主一切都放在眼內，適當時機就有佢嘅工作。」
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