新世纪 NewCenturyNet: 余世存 | 清明：君子以议德行

2022年4月5日星期二

余世存 | 清明：君子以议德行

Original 余江江余世存工作室 2022-04-04 17:00

二十四节气之清明

46.5cm×35.5cm纸本设色

赵向前作品

| 什么是清明

每年的4月5日前后，气清景明，万物皆显，天地清明。万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。清明，既是节气，又是节日。节气的清明，是春耕春种的大好时机；节日的清明，是民间寄放情感和慰劳自己的传统日子。

清明是反映自然界物候变化的节气，这个时节阳光明媚、草木萌动、百花盛开，自然界呈现生机勃勃的景象。清明是重要的节气。"清明前后，种瓜种豆"。"植树造林，莫过清明"。按余世存老师的大时间序列，此时的阴阳排列为水泽节卦。节卦有盘根错节，万物拔节生长的涵义。此前为山泽损卦时空，此后为风泽中孚时空。

这一节气时间在传统农业社会正是所谓青黄不接的日子，人们因此减少了应酬，招待亲友也不必奢华隆重，简朴就行。损卦就有做减法的意思，先哲系辞说，君子以惩忿窒欲，也是减损嗔恨贪欲的意思。在青黄不接的日子里，人们最容易想起天地祖先，从寒食到给先人扫墓，都是这一日子的应有之义。这个祭祀先人的节卦时空，就是向先人求助或向先人报告。先哲系辞说，君子以制数度，议德行，就是说在这个时候君子修德，当明其数，节其度，以中正之德行事；欲望如同洪水，数度就是拦水的堤坝，君子制数度是有一定的底线或原则，以此视己视人就知道德行如何。后面的中孚卦时空讲诚信，讲分享，"我有好爵，与尔靡之"。

北京冬奥会24节气倒计时 | 清明

因此不难猜想清明节气出生的人有管理能力，有创制才华，他们盘根错节，人脉较广。他们能够提供有效的思想资源、社会平台。

| 清明之霍布斯

英国哲学家霍布斯是清明节气生人。

霍布斯生于英格兰，四岁开始在教堂接受教育，15岁时被送至牛津的摩德林学院（Magdalen College）就读，20岁时才取得了学位。在大学期间中他曾经由院长推荐，担任哈德威克男爵卡文迪许之子威廉的家庭教师（亦即后来的德文郡公爵），霍布斯一生都跟这一家族有着紧密的关系。

22岁时，霍布斯陪伴年轻的威廉游遍欧洲大陆，他因此有机会比较他在牛津所接受的经院哲学教育、与欧洲大陆科学而具批判性的研究方式有何不同。在经过十余年的努力后，他在30岁完成了修昔底德所著的伯罗奔尼撒战争史的翻译，成为第一个将其从希腊文原稿翻译为英文的人。49岁时，他开始自称为哲学家和学者。

在英国内战时期，霍布斯决定撰写一本书以阐述政府的重要性、和政治混乱所造成的战争。在霍布斯看来，国家就像一个伟大的巨人或怪物（利维坦）一般，它的身体由所有的人民所组成，它的生命则起源于人们对于一个公民政府的需求，否则社会便会陷入因人性求生本能而不断动乱的原始状态。这本书在他63岁时出版，当时的书名是《利维坦，或教会国家和市民国家的实质、形式和权力》。

霍布斯（1588年4月5日-1679年12月4日）政治家、哲学家

这本书刚出版便造成了轰动，"霍布斯主义"一词开始被用于称呼那些"反对热爱道德和信仰"的态度，霍布斯的利维坦被视为是无神论和亵渎的代表作。尽管如此，霍布斯在国外的名声非常高，当时前往英格兰旅游的学者和名人都会抽空拜访霍布斯，向这位老哲学家表达敬意。

霍布斯的名言有，"人人相互为战的这种战争状态,还可能产生一种结果,那就是没有任何事情是不公道的。在这儿不会存在是和非以及公正与不公正的观念。缺乏共同权力的地方也就没有法律,没有法律的地方也就无所谓公不公正。""人每违背一次理智，就会受到理智的一次惩罚。""地狱是太晚发现的真相。"……

| 清明之华兹华斯

英国浪漫主义诗人华兹华斯是清明节气生人。

华兹华斯生于律师之家，曾就读于剑桥大学圣约翰学院，毕业后到欧洲旅行，在法国亲身领略了大革命的风暴。他对法国革命怀有热情，认为这场革命表现了人性的完美，将拯救帝制之下处于水深火热中的人民。22岁时的华兹华斯回到伦敦，仍对革命充满热情。但一直接济他的舅父对他的政治活动表示不满，不愿再予接济。走投无路时，一位一直同情并钦佩他的老同学去世，留给他900英镑。

华兹华斯（1770年4月7日-1850年4月23日）英国浪漫主义诗人

25岁时，华兹华斯与妹妹多萝西一起迁居乡间，实现接近自然并探讨人生意义的宿愿。多萝西聪慧体贴，给他创造了创作的条件。32岁时，华兹华斯和相识多年的玛丽·郝金生结婚。

华兹华斯与柯勒律治、骚塞同被称为"湖畔派"诗人。他们喜爱大自然，描写宗法制农村生活，厌恶资本主义的城市文明和冷酷的金钱关系，他们远离城市，隐居在昆布兰湖区和格拉斯米尔湖区，由此得名"湖畔派"。

华兹华斯是"湖畔诗人"的领袖，在思想上有过大起大落。华兹华斯认为"所有的好诗都是强烈情感的自然流露"，主张诗人"选用人们真正用的语言"来写"普通生活里的事件和情境"。他认为诗非等闲之物，"诗是一切知识的开始和终结，它同人心一样不朽"，而诗人则是"人性的最坚强的保护者，支持者和维护者。他所到之处都播下人的情谊和爱"。法国革命就让他写出这样的名句："幸福呵，活在那个黎明之中，年轻人更是如进天堂！"

华兹华斯是继莎士比亚、弥尔顿之后的一代大家，他是文艺复兴运动以来最重要的英语诗人之一。其诗句"朴素生活，高尚思考（plain living and high thinking）"被作为牛津大学基布尔学院的格言。

| 清明之张伯苓

中国现代职业教育家，近代著名爱国教育家，南开系列学校创办者张伯苓是清明节气生人。

张伯苓出生于天津一个秀才家庭，幼年因家道中落，无力延时就学，曾入同族人张竹坡家馆就读。15岁时，张伯苓以优异成绩考入天津北洋水师学堂学习航海，学制四年。他是航海驾驶班最好的学生，每次考试都是名列前茅。严复的思想对他影响很大。

张伯苓（1876年4月5日-1951年2月23日）近代教育家，南开大学创始人、校长

英国强租威海卫时，22岁的张伯苓随船送清廷官员前往办理移交手续，亲身经历了"国帜三易"的屈辱场面，深感"自强之道，端在教育"，立志"创办新教育，造就新人才"。这一年，他结识倡导新学的严修，共同开启了艰难的办学之路。

31岁时，张伯苓在天津城区南部的开洼地，即民间所称"南开"，建成新校舍，遂改称南开中学堂，从此声名渐著，天津市南开区也由此得名。41岁时，张伯苓赴美国，入哥伦比亚大学研究教育，次年回国，着手筹办南开大学。1919年秋，南开大学正式招生，南开创办伊始就建立了理科。

此后，张伯苓还创办了南开女中、南开小学，创办了南开经济研究所和应用化学研究所，加上中学、大学，张伯苓构建了一个完整的南开教育体系。抗战前，张伯苓亲自入川，在巴渝大地的嘉陵之津先后购地800余亩，创办了被千百万重庆人赞誉为"人才的沃土，院士的摇篮"的南渝中学（后改名为重庆南开中学）。抗战时，南开大学部先迁长沙，继迁昆明，与北大、清华合组成西南联大，张伯苓任校委会常委。

张伯苓重视戏剧教育，他说过，"世界者，舞台之大者也。其间之君子、小人、与夫庸愚、英杰，即其剧中之角色也。欲为其优者、良者，须有预备。学校者其预备场也。" 他还重视音乐教育、环境教育和美育教育，他的镜箴自鉴就是极突出的一项措施，镜箴就是在教学大楼和办公楼面对正门，竖一大镜，镜框镌有箴言："面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直；气象：勿傲，勿暴，勿怠；颜色：宜和，宜静，宜庄"。

| 清明之宋教仁

中国近代革命先驱者之一宋教仁是清明节气生人。

宋教仁出生于湖南常德桃源，六岁时入私塾读书，19岁时考中秀才。20岁时，宋教仁赴武昌投考美国圣公会文华书院普通中学堂（现华中师范大学），被录为第一。21岁时，宋教仁宋教仁结识了黄兴，并成为挚友。第二年，他们成立了华兴会，计划在长沙进行起义反抗清朝政府，但事泄未遂，宋教仁潜赴日本。

宋教仁（1882年4月5日-1913年3月22日）政治家、革命先行者

在留日期间，宋教仁对资本主义的社会制度特别感兴趣，广泛地阅读了西方资本主义政治学说和社会制度方面的书籍。他还翻译了各种文稿，有《日本宪法》《俄国之革命》《英国制度要览》《万国社会党大会略史》《各国警察制度》《世界史年表解》《俄国制度要览》《澳大利、匈牙利制度要览》《比利时、澳匈国、俄国财政制度》《美国制度概要》等等。

宋教仁支持孙中山在日本东京成立中国同盟会，加入并担任司法部检事长。28岁时，宋教仁从日本返抵上海，任《民立报》主笔，以"渔父"笔名撰写大量了宣传革命的文章。武昌起义爆发后，宋教仁与黄兴一同抵达武昌，参加革命政府的法律工作，参与起草《鄂州临时约法草案》。中华民国在南京成立，宋教仁被任命为法制院院长，起草了宪法草案《中华民国临时政府组织法》。国民党成立，宋教仁当选为理事，并被孙中山委为代理理事长。

31岁时，中华民国第一届国会举行选举，在宋教仁的主持经营下，国民党取得重大胜利。宋教仁欲循欧洲"内阁制"惯例，以党首身份组阁。但宋教仁在上海火车站遇刺，不治身亡。在医院中他向于右任留下遗嘱，并授意黄兴代拟电报给袁世凯，讲述自己的中弹经过和革命生涯，最后希望袁世凯能够竭力保障民权，自己则虽死犹生。

宋教仁以制度建设自期，他为此以民主政权的叔孙通自勉。章太炎认为他是最适合的总理人选，梁启超则说，"吾与宋君所持政见时有异同，然固确信宋君为我国现代第一流政治家。歼此良人，实贻国家以不可复之损失，匪直为宋君哀，实为国家前途哀也。"孙中山挽宋教仁则说，"作公民保障，谁非后死者；为宪法流血，公真第一人。"