苏晓康：盛典模式

【网上一派议论北京"阅兵"，依我看多数人不懂"仪式"的政治含义，尤其不懂近三十年来中共的一种统治方式"盛典模式"，那其实是江泽民借〇八奥运打造的，习近平不过是萧规曹随，虽然他恨不得马上灭了江和上海帮。我有一段文字议论这模式，是我即将出版的新书〖鬼推磨〗中的第十五节，现抽出来以飨读者。】

"中国领导人，也包括它的大众，不遗余力地准备一场大秀，向世界宣布他们收复了国家尊严，抗议它势必点燃民族主义，引起这个制度的反击。这种根植于历史的自尊伤痕，牵扯了中国、西方和日本。中国现代认同的最关键因素，乃是外国制造的遗产：中国国耻，其始于19世纪中叶鸦片战争的失败，以及中国侨民在美国的耻辱待遇。这个进程又因为日本成功的工业化而加剧。二战期间东京入侵并占领中国大陆，在很多方面要比西方插手中国来得更具心理摧毁，因为在亚洲，日本的现代化成功了，而中国却失败了。这个自卑感深植于中国人的心中。此受害感在二十世纪初期，即在中国成为一种理论，并作为基本要素塑造它的认同。'百年国耻'的新文学也随即出现……今春西藏人对北京的抗议和晚些时候全世界对奥运火炬的抗议，使北京旧式的政治控制又紧绷起来，其宣传语言也倒退回毛时代，一个官员说达赖喇嘛是'披着羊皮的狼'，令人惊讶的还有后毛时代出身的年轻人对BBC和CNN的愤怒抗议和网络威胁，他们的教育程度和世俗化，皆超过其父辈，有人还曾期待他们有可能走出中国人的'受害迸发症'呢，其实他们同样是中共宣传的对象，一个个都被改造成跟他们父辈一样的爱国主义者。"

二〇〇八年夏北京奥运会故作夸张，乃是它要演出一幕"雪耻"大秀，国际社会是看懂了的，上面引述的美国汉学家夏伟（Orville Schell）在美国新闻周刊的点评《中国的挫折焦虑》，便使用了一个字眼：humiliation（耻辱），并诠释得甚为清澈："中国终于可以自我陶醉于它的国家认同，从受害者转为胜利者，全赖奥林匹克的点金术。一场盛大的象征性的一举成功的比赛，意味着中国历史上的耻辱一笔勾销，翻过它那受难遗产的一页，这个国家走向了春天，在世界舞台上重生，尽管中国人可能还会不对劲地继续寻找他们的自信。"——其实我觉得，从江泽民到胡锦涛，不遗余力地"申奥"，并以所谓"举国体制"办体育，死磕国际竞技场上的"冠军"，乃是下意识里被"东亚病夫"这个耻辱所驱使的，只是连他们自己都没有意识到而已。

一个民族得了"自卑症"，这种文学性的描述，科学上成立吗？挫折须靠成功来医治，一种心理治疗，但是心理学即使对于个体也尚在初级阶段，对于一个民族和社会，就更是不着边际了。印度安人的后裔，据说患有忧郁症，与现代社会格格不入，是不是所有挫折的种族，都有这个问题？大概大洋洲的毛利土著人亦然，但是非洲黑人呢？再说，还有另一类的挫折民族，如二战后的德国人、日本人，洗劫全世界之后，整个民族受惩罚，难道不该忧郁？可是他们仍然是最先进的民族；再如苏俄，冷战后帝国解体、共产党被禁，可谓"亡党亡国"，此乃二百年与西欧竞争的结局，何不忧郁？凭什么中国人就该忧郁？人类乃至整个大自然的进化法则，本是优胜劣败、弱肉强食，败亡毋宁是难免结局，何忧郁乎？

研究义和团运动的美国汉学家Paul A. Cohen 指出，中国意识形态的监督者们，随时随地、从不犹豫将国家旧时之痛"用于政治的、意识形态的、修辞的和情感的需要"，放大其受难性质，他们独占了所谓"往昔痛苦的道德权力"。中南海非要抓住国际体育盛会的机会，来向世界宣布他们收复了国家尊严，这个精心设计，自然涉及到众所周知的那个近代图腾"东亚病夫"，是不言而喻的，但在民族心理上对"耻辱"的培育、教唆，应有一个二十多年的潜迹灰线可寻，且需装备诸如思想史、社会学等利器去分析，而我是外行，只能朝花夕拾，拣一点陈年旧事。假如仅仅顺着体育事件捋上去，你会找到1986年底，一场学潮刚被弹压下去不久，北大学生因中国男排打败了南韩男排，而在校园里游行，第一次打出了"振兴中华"的口号，却没有引起任何一家首都新闻媒体的报道，因为那很自然地被视为是"学生闹事"，谁知胡乔木严厉批评新华社，说你们太没有政治敏感和灵活性了，为什么不懂得"引导"学生的爱国情绪？这个指示立刻传达给所有的新闻单位。当时我听了只耸耸肩头，却想不到这个教唆伏笔于此，而埋线千里之外——二十年后的2008年，在北美大都市华人聚居的地方，群起围攻西藏人的场面里，中国女孩的小脸蛋上，竟如抹胭脂似的画上一面五星红旗！

此处还有一层。中国借奥运扬威，西方人可以嗅出其间的仇恨，亦深掘其精神源头上的那个"耻"，但是他们看不出来的是，中共所"雪"乃一新耻，已非百年前的近代丧权辱国之耻，那其实在一九四九年，毛泽东声称"中国人民站起来了"时已经"雪"过了，而这次是要"雪"八九以来之耻，不仅面对全世界，也面对国人，那耻便是在全世界摄像镜头之下实施的"六四"坦克镇压平民，是一个"人民政权"无法洗刷的奇耻大辱。江泽民的"海派"思路，令其国际视野较之"土八路"更为扩展，亦能窥出跟西方财团政客玩"市场游戏"的窍门，这个扬州人摒弃了共产党的理想主义，便也不会懂得西洋正统的伦理铁则和宗教神圣，他想"合法性"都可以用钱买回来，"耻辱"为什么不能靠一场光鲜的典礼抹掉呢？洋人是认钱的，中国人是没有记性的，只要国际上让北京办一场奥运，那它就是第二个"四九年十月开国大典"！

北京奥运会在中国声嘶力竭之际，在西方依旧是一个很边缘的响动，即使在大媒体上，大部分电视台也只关注美国的金牌。倒是商界为了生意，早已热络北京，称兄道弟了，而媒体鼓噪"全球化时代"，界定中国、印度为"新生大国（newly rising powers）"，视为"全球化"不可或缺的一极，西方左派却比较尴尬，北京哪里还是"社会主义"？倒是所谓"牛康"（New Conservatism）用新话语称道中国："中国是个复杂的国家，封闭的政治制度下，却有开放的经济，和越来越活跃的社会；快速更新军事装备，却并不针对美国；积极协助跟北韩的谈判，却死命袒护穆加贝和苏丹政权。说中国依旧是一个毛泽东式的集权国家，乃是回避或意识形态化。"这种论调，可能在第一次世界大战后苏俄崛起之际，也时髦过的，看不懂铁幕、竹幕乃至今日的"塑料幕、"电子幕"背后的真相，永远是开放社会下知识分子和媒体的缺陷，大概因为教育和训练都缺了某种环节。

——作者脸书