然 而，当我们局限于我们眼光所及的世界时，看到人在改变世界中的巨大作用，人们就忘记了自己的“渺小”，特别看到某一个人起了超过他人的作用时，人们就会感 到这个人“重要”、“杰出”，甚至“伟大”。有些人也想设法提升自己，使自己变得“伟大”起来。人与人有不同，有的人对人类作出了伟大贡献，有的人因高尚 行为使人感动。久而久之，人类社会中形成了“伟大”观念，把一些人称为“大人物”，称为“伟人”。
从太空看地球，我们怎样看，也看不到哪一个人比其他人更“伟大”。如果我们看白蚁、蚂蚁、蜜蜂，我们还能区分出“蚁后”、“ 蜂王”。对人类来说，被视为“伟大人物”的人，并没有“蚁后”、“ 蜂王”的形体特征，事实上，“伟大”是一种感觉。这就是“伟大”第一定律。
“伟大”是一个人在他人或人群中的自我感觉。如果人与人不作比较，就不存在“伟大”“不伟大”的问题。当许许多多人觉得自己“渺小”的时候，一个人或几个人才显得“伟大”起来。
“伟大”的感觉有时间长短之别，有人偶尔有之，有人经常自感“伟大”。当一个人沉醉于虚假的景象中时，或者当“个人崇拜”狂热化了的时候，这个人往往真的以为自己很“伟大”。但不管怎么样，“伟大”还只是一中感觉。
第二定律：“伟大的感觉”来自于环境
鲁 滨逊流落荒岛、独自一人生活了二十五年。在第五个年头，他失去了回到“人间”的希望。“世界在我看来，已是个遥远的事物，同我已没有什么关系，我对它既不 存什么指望，也一无所求。”这时，他没有任何“伟大”的感觉。然而，今天如果有一人独自来到火星，在一个适人居住的“火星人工环境”中作科学考察，他会有 一种“伟大”的“使命感”。因为他知道，地球上的许多人，在注意着他，知道他正在为人类探索宇宙作出努力。
首脑人物常 感自己“伟大”，他总认为全国、全世界都在关注他的一言一行。然而，在他朝夕相处的人面前，他的“伟大”就消失了。我在《首脑论》一书中谈到，俄国沙皇尼 古拉一世访问奥地利时，穿着豪华的礼服，体态端庄挺拔，全身闪耀着英武和威严，目空一切，看上去像一个半神半人的英雄。但是，但当沙皇尼古拉一世只与家人 和近侍相处时，沙皇弓着背，弯着高大的身躯，脸上显出无限痛苦的表情，原先神半人的英雄简直成了不幸的可怜虫。戴高乐出任总统时已六十七岁，他在别人面 前，显得容光焕发、神采奕奕，回到家里，就很快精力衰竭，神情呆板。这种情况，对那些忙忙碌碌的首脑人物几乎没有例外。当他疲乏不堪和独处时，他的所有 “伟大感觉”都无影无踪了。
“伟 大”的感觉来自环境。宫廷、仪式、排场、媒体的焦聚会使人产生“伟大”的感觉。孟子早就懂得这个道理，孟子曰：“说大人（游说大人显贵的时候）则藐之，勿 视其巍巍然。”那些自认为“伟大”的人，是在荣耀自己，而不是荣耀神。在教堂中祈祷时，在上帝面前，人人都是“罪人”，没有一个人比另一个人更“伟大”。 在大灾大难面前，“伟人”和“普通人”一样，地震、海啸、飓风、瘟疫没有眼睛，不会区分“伟人”和“平凡的人”。
使一个人“伟大“的环境过去了、消失了，这个人仍然念念不忘“伟大”的“过去”，自以为“伟大”，因而抱怨、埋怨，甚至遗恨终生，这是不知道“伟大第一定律”形成的一种可悲结果。
第三定律：“伟大的感觉”属于每一个人
动物从不虚情假意，也产生不了“伟大”的感觉。与动物相比，人类就是伟大，而且，我们每一个人也同样伟大。既然“伟大是一种感觉”，只要有一个人说另一个人“伟大”，“伟大”的感觉就可能产生。正因为如此，在人类社会中，吹牛拍马就应运而生。一个人即使有九十九个人讨嫌，只要有另一个人拍马，这个人就会认为自己“伟大”。黑猩猩社会中偶尔有吹牛拍马，但人类社会中的吹牛拍马司空见惯，无法禁绝。政治上的“伟大”往往是建筑在吹牛拍马上的，这 在专制制度下和民主政治下都是如此，不过，前者只是制度化了而已。然而，一个人说另一个人“伟大”也可适用于其他情况。儿子对父亲说“我爸伟大”，这位父 亲当真认为自己“伟大”。母亲节表彰伟大母亲，母亲都感到自己伟大。这就是“伟大”第三定律：“伟大的感觉”属于每一个人。
人 类社会中存在“伟大”并非空穴来风，因为存在“卑劣”、“渺小”，“高尚”和“伟大”就必然同时存在。莫扎特、托尔斯泰、达尔文、华盛顿、爱因斯坦、刘翔 就是伟大，他们的伟大不仅是“伟大的感觉”和“感觉的伟大”，而且是表现了人类杰出才能、推动人类文明进步的真正的伟大。我们不要去追求“伟大的感觉”， 因为追求“伟大的感觉”而成为“大人物”的那些人，通常总是“坏人”。
（2008·6·5 纽约）
香港《前哨》月刊2008-7
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