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2020年4月27日星期一

李怡:歷史與現實

兩百年前德國哲學家黑格爾說:「人類從歷史中學到的唯一教訓,就是人類沒有從歷史中吸取任何教訓。」
50年前的「刺蔣」案,有甚麼現實意義?有讀友問,當年主張台獨的年輕人,為甚麼不反共?為甚麼不反中?難道國民黨媒體關於大陸的消息都是「抹黑」而不是事實嗎?大饑荒、大逃亡、大批鬥、文革湧進香港海面的浮屍,不是事實嗎?
首先,如果一個地方沒有言論自由,只有一面倒的宣傳,那麼即使所宣傳的是事實,公眾也大都半信半疑,甚至乾脆不相信。台灣在宣傳大陸的黑暗面時,同時封殺宣揚自由民主的聲音,因此即使講的是大陸真相,有思想的年輕人也會認為這只是出自宣傳的需要。
其次,國民黨作為外來的、非本土政黨,長期實行沒有民意授權的軍法統治,台灣人要當家做主,自然視之為敵人,那麼,「敵人的敵人就可能是朋友」。更何況,在美國讀到的台灣禁書、美國作家斯諾所寫的《西行漫記》中,還記錄中共領袖毛澤東在1938年接受訪問時,親口說支持「台灣獨立」呢!
其三,台灣人爭民主,目標就是在台灣建立本土自主的民選政府,中國搞成怎樣,他們不是太關心。而社會主義的平等理想,對當時西方世界的年輕人還是很有吸引力的。簡單的邏輯是:如果侵略捷克的蘇聯社會主義是假,那麼反蘇的中國的社會主義就有可能是真。雖然這邏輯現在看來很幼稚。
1970年底在美國掀起的保衞釣魚台運動,就是以台灣留學生為主力發動的。保釣後期,釣運主流分裂成統一派和台灣民主派,後者主張反國民黨的一黨獨大,支持台灣民主運動。當然,還有偏向國民黨的革新保台派,但這一派非主流。台灣民主派就是台灣自主派,他們也是台灣獨立運動的支持者,但希望能夠同中共接觸,以為台灣民主運動會得到中共支持。我當時作為支持釣運的香港左派刊物,也同積極參與台灣民主運動的負責人有聯繫。他們之中不少人曾經秘密去過中國。在中國所見所聞以及中國領導人的言談表現,使他們認識到中共寧支持國民黨也不支持台灣本土民主,他們從此知道要實現台灣民主,必須與中國的大一統割裂。
這個歷史過程,難道不是跟香港人在97後的經驗,很有相似之處嗎?
歷史的另一教訓,是認識到暴力在某程度上的意義。暴力而至槍殺,那是暴力之極致。我不認同這種手段,認為殺一個人解決不了暴政的根本問題。但在當時的台灣政治氛圍下,蔣經國接班幾成定局,台灣社會無風無浪,台灣人幾十年奮鬥爭取自主,似乎到了走投無路的地步。「刺蔣」的兩位知識人,有學歷,有事業,有家庭,有個人前途,而且知道「刺蔣」行動很可能自己當場就被擊斃,至少是陷長期牢獄之災,但他們拚死一搏,抱着的是「予及汝皆亡」的攬炒意志,因為捨此別無他途。
最後,是「刺蔣」的後果。誠如一位留言者所說:歷史轉捩點不是一個善良的人向當權者開槍,而是當權者有反省能力。我不得不說,歷史上具有這種反省能力的人真是很稀有,大多數掌握絕對權力的人,遇到這種不自量力的抗爭,不會像蔣經國般問為甚麼會有反對聲音,而是只考慮怎樣加強壓制反對聲音。除了蔣經國個人的智慧與氣度之外,不能不說是因為台灣的生存要有靠山,而靠山正是民主文明的美國。
香港面對的民主敵人,比當年台灣人面對的,強悍和無恥得太多了。現實地說,爭取到民主的機會很微,但不爭取就連很微的機會也沒有。

——作者脸书

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