安然：怯者的道德与凯末尔的宽恕

一个身份证上标明"维吾尔族"的中国公民杀了人，大家就以"非我族类"的心态群起而攻之；一个中国人在日本杀了人，大家便物伤其类，为其大鸣不平，说是该研修生是遭了日方资本家的奴役而愤然杀人的。这是典型的双重道德！ 然而，这样的双重标准在中国又是屡见不鲜的：自由主义的支持者与人发生冲突，是要被拘留的；而新左派的人物无论是掌掴老先生还是玩飞刀，都会被执法机关天恩开赦。 这样的双重标准必然导致社会的分裂与对立，裂痕既表现于思想领域，也触目惊心地显现在民族的沟壑上。 那些以阶层、主义、民族之说将自己和别人圈进各种"部落"之中的人常有一副怒目金刚的扮相，仿佛十分英勇。但若细察其言行内里，也不过是流氓的把戏：遇弱则强，遇强则弱。 勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。鲁迅此语，国人大概淡忘了，但却使我想起一位勇者。若没有他，败亡的奥斯曼帝国连其本土也无法保全。是他力排众议，废除了名存实亡的哈里发制度，得罪了势力强大的宗教阶层，至今訾议不断，却为土耳其开创了通向现代化的道路。他就是穆斯塔法・凯末尔・阿塔士克（Mustafa Kemal Atatük，1881―1938）。 1915年一战中，英法联军试图攻占土方的加里波利半岛，其统帅为大名鼎鼎的温斯顿・丘吉尔。但在长达八个多月的战役中丘吉尔没有令50万联军大获全胜，却在付出阵亡三万多人的代价后下令联军撤退。当时驻守在半岛上的便是凯末尔。 对土耳其来说，这也是一场惨胜，土军共有八万六千多人阵亡。但胜利者没有永久地抱持着仇恨不放，土耳其与英国、法兰西之间也没变为世代的仇敌。 因为，凯末尔选择了宽恕与友好。他将加里波利战场改建为土耳其国家公园，葱茏的山岗上既埋葬着为国捐躯的土耳其士兵，也埋葬着英国、法国、澳大利亚、新西兰与印度士兵。纪念碑上刻有凯末尔写于1934年的诗文： 这些献出鲜血和生命的英雄们， 在一个友好国家的土地上 和平地长眠。 与穆罕默德切克们躺在一起。 从遥远国度将自己儿子送到战场的母亲们， 擦干你们的泪眼吧。 你们的儿子如今躺在我们的怀里， 他们在安息，他们将和平地长眠。 在这块土地上献出生命之后， 他们已经成为我们的儿子。 凯末尔是一位能够将人类视作一个整体的伟人，只有这样的人才能让一个民族懂得爱、自由与宽恕，才能让他的人民和邻国人民享有长久的和平，并将它们带向真正的现代化。 留证： 新疆库尔勒致5死7伤持刀行凶案告破 http://news.sina.com.cn/c/2013-03-14/205826534362.shtml 中国研修生在日行凶疑因被当奴隶对待 http://my.tv.sohu.com/us/19892923/53394909.shtml