傅国涌：“万木草堂”对外开放了

少年时读历史，就知道戊戌变法之前，康有为在广州“万木草堂”（见图）授徒讲学、著书立说，做变法维新的准备。今年3月我去广州，曾去寻访“万木草堂”旧址，好不 容易找到了，却是大门紧闭，不得入内，只好怅然而归。“万木草堂”曾三次搬迁，现在保存下来的只有长兴里3号，这是最早的一处，门前尚有一块“邱氏书室” 的旧门额。1891年，康有为就是在这里迈出了他一生中非常重要的一步，梁启超就是他当时的得意弟子。这个原本不起眼的地方，由此进入历史的视野。近日从 广州传来一个消息，“万木草堂”已在第三个中国文化遗产日对外开放了。

我为什么关心“万木草堂”？因为现实是历史的延伸，每个人都不可能生活在历史之外，我们今天生活的世界与康有为、梁启超呼吸相关，他们当年的作为、他们的 思想都融入了历史之中，化作历史的土壤。正是那些参与创造历史的个体生命，共同构成了一个民族的生命，他们不是教科书中的干巴巴的一个名字，他们与那些幸 存的历史遗迹血肉相依，在相同的空间，不同的时间，寻觅他们留下的蛛丝马迹，后人可以闻到历史的气味，真切地感受到自己与历史离得如此之近。

我曾想，近代以来广州曾多次深刻地影响了中国，改变了整个中国的走向，无论好的还是不好的。作为标志性的旧址，至少包括：万木草堂、黄花冈、黄埔军校和广 州农民运动讲习所，我们今年仍生活在农讲所创造的时代。万木草堂也足以代表一个时代，它曾激起维新运动的浪花，推动了有声有声的戊戌变法，虽然功败垂成， “六君子”人头落地。毫无疑问，康有为就是那个时候站在时代前面的人物，“万木草堂”则是他创造历史的支点，是他推动社会进步的一个重要平台。

拉开时间的距离，我们愈加能体会到“万木草堂”存在的意义。在危机四伏的晚清中国，在千年未有的大变局面前，康有为敏锐地察觉到必须以新思维、新方法、新 路子来回应时代的挑战，不变就是死路一条。从1888年他第一次上书光绪帝不成，到1898年终于等来“定国是诏”，这十年当中，他的许多时间、精力都耗 在“万木草堂”，他的《孔子改制考》是在这里完成的，万木草堂弟子中有许多成了维新派的骨干，著名的梁启超之外，徐勤、麦孟华、汤觉顿等人都是这里起步 的。据弟子的回忆，他当年在“万木草堂”，不仅讲中国学术的源流，指导学生读中国古籍，而且引导学生读西方译本，声光化电等全新的科学读物，打开了他们的 眼界，把一个陌生的新世界呈现在他们的面前。他要做的就是改变中国的封闭状态，从思想、文化到制度，开始新的探索。“万木草堂”成为维新运动不可忽视的起 点之一，就是源于思想上的求新、求变，以民间的力量推进新思潮，不仅是解放思想，而且要在制度层面有所创新，突破僵化的旧制度框架，向先进文明国家看齐， 在制度上与它们接轨。尽管康有为身上有很多缺点、毛病，尤其是晚年，但在戊戌变法之前，他作为新思潮的一个重要代言人是没有问题的，他以布衣之身上书光绪 帝，提出变法主张，一而再、再而三地去推动、去努力，这也是常人做不到的。他的思想创见和行动热情因此而感动过一个老大民族。

想想当年，在听得见海潮音的广州，在万木草堂，雄心勃勃、有大抱负的康有为，带着才华横溢的梁启超，和其他年轻而有朝气的弟子，日夜探讨新思想，发出变法 的呼喊，这是一幅多么美丽的历史图画。昔日读梁鼎芬赠康有为的诗句：“万木森森一草堂”，我想像“万木草堂”是在一片树林之中，环境清雅，蓝布师生，胸怀 天下，激扬文字，在门前屋后徘徊，不见一棵树的影子，更不要说上百年的森森古木，心中未免有点失望。 其实，培养了梁启超这些森森之木的“万木草堂”，周围哪怕没有一棵树，也完全无愧于“万木草堂”之名。