页面

2008年4月30日星期三

【特稿】管见:“接触磋商”的背后:不承认“西藏问题”存在

【新世纪特稿2008年4月30日】中共表示,中央政府有关部门准备在近日与达赖的私人代表进行接触磋商。善良的人们以为,这是“开启谈判大门”。然而,此前不久的两则消息,其实已经表明,事情远不象人们想象的那样。

林达在《亚洲周刊》的文章引述该刊纪硕鸣的专访说,
“2007年中,达赖喇嘛的特使和中国政府举行了六天会谈,无法达成关键共识,北京方面代表不认为中国现在有所谓‘西藏问题’存在,只有达赖喇嘛回国的问题”。

图:国际社会声援西藏形式多样,深入人心

大公报记者则引述“权威人士”的话说,“近年,北京与达赖的六次 ‘对话’,主要是解决达赖及其身边人的出路问题”,而这些仅是“对话”而非“谈判”,“‘谈判’和‘对话’,一词之差谬之千里”,达赖喇嘛说是进行过“谈判“,“只不过是达赖自抬身价”。

就对了。这才是中国共产党的真实立场与态度,与其消灭“对立面 ”的“祖国统一”一致。

推敲起来,“谈判”是要在双方的立场和要求之间寻求某种妥协,而
“对话”可以仅限于沟通或交流,各自表达立场、观念和要求之类,就不失为“对话”。现在,中共宣布准备与达赖喇嘛“进行接触磋商”,是一个很模糊的说法。“接触”与“对话”接近,比“对话”更低,或者比“对话”更接近“谈判”,都可以算作“接触”,而“磋商”,可以类似于“谈判”,也可以类似于“对话”或“接触”,其中的弹性空间大得很。但万变不离其宗──中共没有表现出它的“不承认‘西藏问题’存在”的立场有丝毫改变,这样,也就用不着对它所谓“接触磋商”有丝毫的乐观。中共现在得到国内民众及海外华人的民意支持,它根本不可能准备对达赖喇嘛妥协,而它的准备“接触磋商”,其实更多的是一种姿态,只是要付出遭到激进民意反对的代价而已。

当然,中共“不承认‘西藏问题’存在”,不等于“西藏问题
”真的不存在。

1970年代末北京同意达赖喇嘛向西藏分批派遣参观团,结果
,参观团受到藏人热烈欢迎,王力雄描述说,出现了“成千上万西藏人迎接参观团的悲痛场面”。可以说,“西藏问题”浮出了水面,展现在世人面前。

然后,中共力图在改革开放中改变局面,但是,若干年后
,达赖喇嘛批评当今藏人喜好皮草的虚华作风不仅庸俗,而且有违佛教义理,于是,西藏各地人们纷纷公开焚烧价格高昂的豹皮外衣狐狸帽子,致使当地官员大为震怒,下令藏人要重新穿上皮衣。事情的背后,是“西藏问题”又一次明显地表明其存在,而且不是经济生活中发生变化就可以使其消失。

不过,“西藏问题”如此紧密地与达赖喇嘛联系在一起
,中共就宁愿将“西藏问题”视为“达赖问题”。于是,在政治上,显现出拒绝以达赖喇嘛为政治谈判对手的强硬立场,显现出寄希望于“下一代爱国达赖喇嘛”的阴险权谋,问题看上去仅只在于“达赖喇嘛回国的问题”,或“解决达赖及其身边人的出路问题”,所谓“对话”、所谓“接触磋商”,都只是看上去宽大为怀的姿态,没有实质性意义。

倘若不能完全无视现实问题,中共也有办法,那就是,将“西藏问题
”上纲上线,象中共总书记胡锦涛那样,对现实问题的看法是,“不是民族问题,不是宗教问题,也不是人权问题,而是维护祖国统一和分裂国家的问题”。这样一来,民众也就用不着去具体了解“西藏问题”的复杂性,所谓“西藏自由”、“西藏自治”之类,都属于“西藏独立”,所有的抗议都是“藏独”表现。

昔日,毛泽东把马克思学说的道理归结为“一句话:造反有理”
,马克思对“不断革命”的否定,这一否定对于科学社会主义的意义,一下子就都不见了。这种手法,中国共产党当作传家衣钵继承了下来,复杂的“西藏问题”归结为“藏独”,民众的头脑豁然开朗,可以象李逵那样抡起板斧向着“藏独”排头砍去,向着藏人及其支持者们,或疑似的支持者们,排头砍去,并大叫“痛快”、“过瘾”。

这样一来,“西藏问题”在现实的体制下就无解,也就显现出它与
“中国问题”的内在联系──不解决“中国问题”,也就无法解决“西藏问题”,或者说,政治体制改革没有进展,宪政及联邦未能实现,“西藏问题”,以及“台湾问题”,就难以真正解决。

没有评论:

发表评论