从张又侠事件看晚共中国：王座上的面孔，王座下的裂痕

刘军宁  X
@liujunning.  2026-1-29

晚共综合症

近日，作为军方二号人物的张又侠官宣失势。这一事件标志着，长达十四年的反复政治清洗，不仅未能巩固权力，反而制造出更多敌人。对张又侠的逐项指控，实际上暴露了枪杆子正试图脱离党的掌控——或者说，枪杆子不得不站出来收拾残局。这不仅是军队反腐的延续，更是晚共中国进入死亡螺旋的典型征兆。

从保守主义视角观察，张又侠事件是体制内权力裂变的物理表征。这种特征正是“晚共”必然的景观：元气耗尽，生命枯竭，政治与经济陷入死亡螺旋。

加速中的倾覆

可以预见，权力顶端的偏执与惶恐，将驱动更大规模、更频繁的清洗。这将进一步加剧经济凋敝、社会活力丧失、官员躺平和体制纠错能力的缺失。军事冒险虽被视为转移矛盾的选项，却只会加速国际孤立与内部反噬。张又侠事件揭示，晚共中国已无重生的可能：解决危机的钥匙（如政治放松、重塑信心）恰恰是被摧毁的对象。这艘巨轮，正被一位不愿改变航向的船长，驶向加速倾覆的航程。

今日中国，在各种“盛世”表象下，权力的基石早已松动，框架剧烈摇晃。张又侠事件进一步加剧了这种松动。原本高度集中的权力结构，正因其僵化而变得清脆易碎。当一个政权无法再依靠意识形态的虚假幻象维持运转时，它不得不退回到最原始的赤裸暴力博弈。这种暴力的盛宴，不仅无法产生新秩序，反而会加速旧秩序的解体。这让人想起《旧约》中扫罗王与大卫之间裂痕的记叙：当一个统治结构失去上天的眷顾（德性与合法性）时，内部猜忌与权力碎片化便如瘟疫般蔓延。

先知的智慧：墙上的字迹

我一直推崇《旧约》先知的智慧。先知并非预言未来的占卜者，而是洞察当下危机本质的守望者。在伯沙撒王的宴会上，墙上出现异象字迹，预告帝国的终结。他们能在繁花似锦中预见废墟。在《但以理记》中，伯沙撒王在盛宴中狂欢，却忽略了神之手指写下的审判。

今天的“晚共”中国，同样处于某种“天平上称过，显出亏欠”的状态。张又侠事件是体制内部平衡被打破的信号。一个过度扩张、试图控制社会每一个毛细血管的庞大机器，正因其沉重自重而加速沉降。保守主义者在此看到的不是变革的欢愉，而是对无序状态的深沉忧虑。如果一个体系在崩塌时缺乏深厚的文明传统和信仰根基作为缓冲，那么随之而来的可能是长久的黑暗。

在告别为奴之地中走向迦南

国人应担心的不是某个人的上台或下台，而是这种“晚期”状态带来的失序风险。正如先知以西结面对枯骨的呐喊，一个没有信仰根基和宪政传统的社会，在权力崩塌时极其危险。这更加印证了一个真理：凡不是建立在上帝公义的法老秩序，终将在上帝的审判与权力的互噬中倒塌。

在保守主义视野中，没有任何政权可以凭空悬浮，它必须根植于某种超越性的正当性之中。中国未来的出路，不在于某一个军头或某一次宫廷政变，而在于能否在废墟之上，重建一种基于德性、契约与神圣传统的良序社会。

先知的智慧告诉我们，不仅要盯着王座上的面孔，更要盯着王座下的裂痕。在那裂痕中，我们必须开始思考：在废墟之上，如何重建那个基于敬畏、自由与公义的中国！