作者臉書 2025-12-02
【按：嚴家祺 2025-12-02 在『歐洲之聲』發表《雨煙雪鹽》書評，我這本新書今年春天在台北由印刻出版社出版，它在簡體字話語和圈子中其實寂寂無名，今得家祺詮釋，從趙紫陽拋鄧、「龍崇拜」就是「帝王崇拜」、迷思中的理性推理、儒家用「天」代替「神」，一直說到每一個世紀都「世紀精神」，如此宏大話語，唯有嚴家祺為之，因為他是數學家，有強大的數理邏輯；家祺性格中又有極單純可愛之處，比如他為營救王炳章而向王滬寧呼籲，只因後者曾是他的政治學學會成員；他也是至今深信六四屠殺最終將被審判的極少數人之一。無疑，今天中國又到了一個臨界點，天下大亂、崩潰抑或「崩而不潰」、乃至「狼來了」等危言聳聽再次甚囂塵上，有一篇盛世危言，《中國普通人該怎麼活下去？——中共倒臺後，最可能出現的真實局面》，也堂而皇之貼上微信，大談「清末民初」參照系
也許亂世之後，人們才會想起一位政治學家也是頭號異端的準確預言。】
2017年11月23日嚴家祺去華盛頓市中心，呼籲釋放身陷牢獄十五年的基督徒王炳章。八十年代他是社科院政治學所所長，王滬寧是他的政治學會成員，他發言向王滬寧呼籲：搞文明政治，不要搞古代政治。回家他打電話給我說：「我凍得夠嗆！」嚴家琪七十五歲了，關節炎叫他上下樓梯腿腳已很吃力。
一群中國流亡者、基督徒，背靠新落成的聖經博物館，為王炳章祈禱。這座殿堂金碧輝煌，極其豪華，雖然嚴家琪並不是一個基督徒，但是他當然知道，政治從古代演進到現代，其最早的緣起，應在歐洲中世紀的政教分離，所謂「上帝歸上帝，凱撒歸凱撒」；歐洲世俗政權擺脫了天主教會的控制，才出現科學革命、啟蒙運動、文藝復興、宗教改革等一系列嬗變，人類才擺脫思想言論鉗制、迫害異端等等，一路走向現代文明。
嚴家琪曾為鄧小平設計了「廢除終身制」，是中國頭號政治學家，但是沒幾年他就名列被通緝知識份子之首，也即「頭號異端」。一位政治學家個人政治安危的驟變，再生動不過地彰顯了一部中國當代政治迫害史。二十八年前嚴家琪被追殺，預示了中國政治要倒退，但是全世界都未曾預料到，倒退居然如此快速、徹底、無所顧忌。北京的「皇權復辟」，比袁世凱的「洪憲」稱帝，還要寡廉鮮恥。
政治這玩意兒，不進則退，一退就沒底線，因為缺少制衡，猶如汽車沒裝刹車。嚴家琪太明白了，「終身制」一旦廢除不了，馬上就會有人想當「第二顆紅太陽」，於是政治必定返回野蠻中世紀，迫害異端必定司空見慣。這種時候，政治學還能怎麼講？海外爭吵的諸如「中國戈巴契夫」、「第二次辛亥革命」，乃至「推特革命」，都淪為口炮，中國的政治論述空間幾近枯竭，政治的事情，難道只剩下營救政治犯？
這十幾年我和家祺有多次知性的、思考的交流，我深感他已進暮年依然求知慾充沛、書寫不綴的生命力，還有他那童稚般的率性，已在周遭很罕見了，他至今仍是我們這個流亡圈子裡最受尊敬的人。
嚴家祺近年來暢遊在網絡知識海洋之中，癡迷於他專業之外的領域，如遺傳學、宗教學、金融學等，最近還看到他的新著《全球財富論》。然而，我無法跟他交談這些陌生領域。
但是他一回到自己專業，就相當高屋建瓴：
史稱明中期資本主義萌芽出現卻中斷，二十世紀早期有新生又遭日本入侵被阻斷，繼之毛澤東上台徹底剷除資本主義根基；鄧小平的改革，又令資本主義回到中國，但卻是最壞的一種資本主義，這三十年充分發展，已顯露許多惡果，郭文貴事件乃是資本主義向權力的反抗，未來就看兩者之間的調整了。資本主義還將在中國橫行一二百年，誰也阻擋不了，返回社會主義的可能性沒有，但只要政治制度不修正，壞資本主義的負面性將繼續發作下去。
嚴家琪更有深長的思考：中國若摒棄和平的民主轉型道路，二○二二年後將陷入一連串的重大政治危機。 他歸納如下：
A、1982年宪法漏洞
1982年中国公布的新宪法修改草案，明文规定国家元首和首脑连任的限制，是中国政治的巨大进步，但宪法另设中央军委主席，没有任期限制。严家琪当时研究各国政体，发现无论是民主国家，还是独裁政权，全国武装力量统帅权总是由国家元首或政府首脑掌握，他撰文指出，把这一权力从国家元首和政府首脑手中分离出去，是有危害性的，只有伊朗、朝鲜保持这种分离。
B、中國面臨「2022最高權力更迭危機」
在未來五年或十年中，中國有可能會對1982憲法進行修改，使得國家行政權集中統一，但受憲法限制和議會監督。修改後的憲法讓國家元首掌握最高國家行政權，包括武裝力量統帥權，也就是取消上述的憲法漏洞，這是進行政治民主化的改革。
嚴家琪指出，在2020年前，習近平不敢冒天下之大不韙，修改1982年憲法關於國家主席「連續任職不得超過兩屆」的規定；他會走江澤民2002年的老路，繼續擔任軍委主席，並擔任党的主席或總書記，這樣習近平就要面對明顯的或看不見的政治風暴，中國隨時會面臨「最高權力更迭危機」。
C、「兩極分化」引發政治危機
中國掀起的新的「毛澤東熱」，是中國近二十年來兩極分化的反作用。中國貧窮階層，以懷念毛澤東的方式來表達對共產黨政權的貪污腐敗的抗議，就像1976年天安門事件中人們以懷念周恩來，表達對毛澤東和文革的不滿和抗議一樣。
但是從總體上說，「毛澤東熱」是對鄧小平時代「有限非毛化」的倒退。
市場經濟造成的兩極化，只能用市場經濟和財政貨幣政策和其他經濟政策來解決。
緩解兩極分化，求助於毛澤東時代的「平均主義」，必將南轅北轍。
利用「毛澤東熱」，搞新個人崇拜，必將適得其反。
2019年9月中旬某晚，嚴家祺忽有電話來：
我住院開刀，動了心臟手術……大出血……沒想到這個結局……。
他哽咽了。我問：
你有什麼事情要交代嗎？
他說沒有。但是我被驚嚇得夠嗆。這是本地流亡者病老事件第一次出現。
嚴家祺自己後來寫道：
2019年9月11日，一場「9 •11災難」向我襲來，因心跳急速、呼吸困難，我住進了華盛頓市內的MedStar Washington Hospital Center。當天全身麻醉，作了心導管方面的手術。9月13日，第二次全身麻醉，Dr. Ammar S.Bafi為我作了心臟手術。
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