2020-12-11
自中国政府试图将对维吾尔人的血腥镇压，和国际反恐相连接开始,不仅维吾尔人的伊斯兰信仰、穆斯林身份，成了中国政府妖魔化宣传的焦点,而且，维吾尔人信仰的堡垒、社区生活中不可或缺的清真寺，也成了中国政府要攻击摧毁的目标！（RFA）
自中国政府试图将对维吾尔人的血腥镇压，和国际反恐相连接开始,不仅维吾尔人的伊斯兰信仰、穆斯林身份，成了中国政府妖魔化宣传的焦点,而且，维吾尔人信仰的堡垒、社区生活中不可或缺的清真寺，也成了中国政府要攻击摧毁的目标！
中国政府对维吾尔人信仰的妖魔化宣传，尽管在国际社会未能取得任何进展，但在中国境内、境外中文圈却取得了极大成功；一谈到中国政府的维吾尔人政策、种族灭绝式镇压，总会有汉人学者，包括一大批异议人士站出来，诟病维吾尔人的信仰和清真寺；其中，最令他们振奋的是维吾尔自治区拥有2.4万多个清真寺的中共数据。
通常一概质疑中共统计数据的大多数汉人，一牵扯到维吾尔人问题，基本上会不加质疑的照单全收中共数据，包括那些坚拒中共报道六四死亡人数，侃侃而谈、历数中共政权造假历史的部分海外民运人士。
在此，今天咱姑且不论中共这2.4万多个清真寺数据的可靠性，也不论按这数据和维吾尔自治区穆斯林人口平均下来每千人也只拥有1.83个清真寺的现况；咱只谈清真寺在维吾尔自治区穆斯林社会，尤其是在维吾尔人社区中的功能！
首先，清真寺是穆斯林社区的信仰中心，是人们聚集礼拜的神圣场所，是穆斯林精神修养之地！伊斯兰教要求每一个穆斯林在条件许可时，尽可能一天五次的礼拜都在清真寺里和大家一起举行；如不方便，则至少每周五的聚礼一定要到清真寺去。
但清真寺的功能，对穆斯林而言，不仅仅是实践信仰的礼拜中心，而且清真寺还是社区的生活中心、教育中心、避难中心、调解中心、商业中心、甚至是洗浴中心；总而言之，穆斯林的日常生活都围绕清真寺展开！
作为穆斯林的维吾尔人也不例外，清真寺不仅是其信仰的中心，同时也是社区中心！维吾尔自治区各大小维吾尔城市里，清真寺一般是在市中心，也是最大的市场中心；如据象征意义的喀什噶尔的艾提尕尔清真大寺，就位于喀什噶尔市中心；当然，在农村乡镇，清真寺既是社区中心，也是市场中心。
从历史上看，东突厥斯坦各大维吾尔人城市，基本上是围绕清真寺扩张而来；城市扩大，人口增长，扩建原有主清真寺；同时，在一些边缘社区修建小清真寺，以方便社区平常礼拜及其他社区生活需求；但周五的聚礼日，还是要去主要的中心清真寺礼拜。
中心大清真寺一般都在城市中心，周五聚礼日很多人远道而来，包括附近乡镇农民；礼拜完毕，他们拜访城里亲朋好友，相聚问候、交流各种信息，同时，在市场购买自己生活区域买不到的必需品，最后，逛城市下餐馆享受一下生活。
而乡镇清真寺，还是信息传播交流中心；每次礼完拜，一些人会坐在清真寺前谈心交流，有老有少；有人讲述乡镇新闻、地区国内大小事，有人回忆过去，有人绘声绘色演义新奇之事，总之，大家传播交流各种信息。
谈到清真寺的教育中心作用，应该说，直到作为近代穆斯林世界复兴运动标志的新式教育运动（Jadidism）自中亚传播到东突厥斯坦为止，清真寺曾一直是东突厥斯坦维吾尔教育的中心；孩子的教育从清真寺开始，一般是先在本地清真寺学习识字、初级宗教知识，然后转到更大的中心清真寺继续学业；学业完成之后，如果还想继续深造，就要前往中亚、或阿拉伯世界各国继续学业，如前往埃及艾资哈尔大学学习。
近代维吾尔文人学士，如萨比特﹒大毛拉、麦麦提力﹒陶菲克、艾力汗﹒图热、阿赫麦提江﹒卡斯木等都是在清真寺教育系统受初级教育；后前往土耳其、埃及等国继续其高等教育，或在苏俄继续其高等教育。维吾尔人信仰、文化、传统的延续，正是靠了这些清真寺教育培养出来的维吾尔知识分子传承至今。
尽管新式教育之后，尤其是中共殖民占领之后，清真寺被剥夺了其在维吾尔教育中的中心地位，但很多清真寺还是继续了其宗教初级教育之功能。
直到共产党完全控制维吾尔人社区生活为止，在过去很长一段时间，清真寺还是维吾尔社区的避难中心，对一切有难者，清真寺大门是敞开的；尤其是在偏远乡村，陌生人找不到住处，饿了渴了，可以在清真寺落脚；身无分文、饥寒交迫的流浪者、长途旅行的过客、苏菲托钵僧等到各地，都是先找清真寺避难求助。
一直到习近平集中营大抓捕为止，很多清真寺一直曾是维吾尔社区的调解中心；清真寺每日礼拜的主持，现在中文也被称为伊玛目，必然是当地德高望重的长老，一定是受过教育、知书达理之人，极受民众尊重和支持；因而，社区家庭有难、丧葬嫁娶、邻里纠纷，甚至夫妻矛盾都会找清真寺长老调节；多数时候，人们接受调节，鲜有挑战长老尊严的。
最后，清真寺还一直是维吾尔人卫生中心；伊斯兰信仰要求任何穆斯林在每次礼拜前，一定要洗漱干净；伊斯兰洗漱要求分两类：被称为大净、小净；大净是洗全身，等于洗个澡；小净，是洗脸漱口、洗手脚私处等；因而，任何清真寺都有洗漱之地，以保证每一个信众干净清洁地进入清真寺礼拜。
而且，伊斯兰教还特别重视个人隐私，因而，洗浴只能是单人单间；大多数清真寺都有专门修建的、同时可供几十个人用的洗浴中心，方便社区大众使用。
当然，后来伴随社会的发展，也出现了维吾尔人开办的单独洗浴中心，但洗浴中心无法替代清真寺所独具的综合性中心作用。
现代文明社会民主基础的社区自治，在维吾尔人中是通过实践信仰之精神家园——清真寺实现的，这也是中共政权一定要摧毁清真寺的目的所在。
综上所述，可以说，清真寺在维吾尔社会中的作用是不可替代的；没有清真寺，不仅维吾尔人信仰无法延续，而且和伊斯兰信仰早已融为一体的维吾尔文化、传统等也无法延续；说维吾尔清真寺是维吾尔人身份的最后堡垒，一点不为过！
——RFA
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