页面

2019年3月22日星期五

女信徒的警告:欧洲的伊斯兰化正在进行

Cicero 中美学者智库  

Cicero在线采访 Laila Mirzo2018912

Laila Mirzo 的父亲是叙利亚库尔德人,母亲是德国人,自小信奉伊斯兰教(注:库尔德人多属逊尼派)。11岁时移居德国巴伐利亚,2002年起生活在奥地利,2007年皈依基督教。采访的缘起是其新书《只有坏穆斯林才是好穆斯林》

 

:Mirzo 女士,您在《只有坏穆斯林才是好穆斯林》一书中所持的观点,和 Thilo Sarrazin 在他的书中所持的观点一样:伊斯兰教不适合欧洲。为什么? 

:因为未经改革的伊斯兰教总是同时意味着沙利亚法。您可以随便问任何一个穆斯林,沙利亚法就是伊斯兰教的操作守则,不是随随便便从天上掉下来的,而是从伊斯兰教的经书古兰经引申出来的。沙利亚法代表的是一种极端的社会秩序,它规定了整体的公共生活和私人生活。对妇女的压迫、对犹太人或同性恋者的仇恨、残酷的割礼、甚至对女婴的摧残,都通过沙利亚法得到合法化。所有这一切不仅仅发生在一个什么遥远的国度,而且现在也发生在德国。这怎么能和人道主义、法治国家、男女平等这些欧洲价值观相符呢?

 

:但是德国穆斯林多数是开明的。难道他们不算数(没有影响力)吗?

:我不否认许多穆斯林是开明的。但是很遗憾,所谓的欧洲伊斯兰教势力太弱,远远不占多数。(影响力)正好相反:改革派清真寺,如女权主义者 Seyran Ates 的清真寺,只是例外。我们所感受到的不是伊斯兰教的改革,而是欧洲越来越多地向正统派穆斯林投降、与伊斯兰教形成一致,认可男人拒绝与女人握手、认可女童不允许上游泳课、认可学校购置布基尼。遗憾的是,这样做只会加大对开明穆斯林的压力。


:这怎么理解呢?

:这可以很具体地在日常生活中感受到,比如,允许女儿在公共场合不戴头巾或穿泳衣参加游泳课的父母受到压力。但是其他年轻人也会施加压力。现在,许多学校在男生中已经发展出一种伊斯兰青年文化,形成了haram一代。他们以沙利亚法为榜样,以此刁难其他同学。当地的伊斯兰协会也施加压力,当然,他们从来不公开承认这一点。一些穆斯林如果要放弃头巾或者过同性恋者的生活,这些协会就会让他们陷入困境,觉得自己不再是好穆斯林。这一切的巅峰体现为荣誉谋杀,这在德国也不罕见了。

 

:我们在德国什么地方还能遭遇沙利亚法?

:最明显的当然是在2014年的 Wuppertal,当时那里有自称的"沙利亚警察"上街巡逻。有些德国城市的城区有所谓的和平法官(注:实施伊斯兰教法),发生家庭纠纷或者离婚问题时,他们被叫来做决定。这些自封的法官没有任何法学训练,也没有国家授权。原德国电视一台记者、法律人Joachim Wagner 在其《没有法律的法官》一书中通过发生在柏林、埃森或不来梅的案例描述了这些人的作为。有的清真寺私下缔结多妻婚姻,从这种法律禁止的二妻、三妻婚姻中诞生的孩子由国家给予抚养费。这是系统的福利诈骗。而如果一位女性比如因为家庭暴力要离婚,国家的女性困境救助显然就不再是不言而喻了,因为暴力惩处属于伊斯兰教。这是法治国家向沙利亚法缴械投降。文化优惠是不应该存在的。

 

:这对我们和德国主流社会有什么影响?

:首先一方面是女性感到不安全:我现在究竟还允许做什么?这个时间点还能穿这样的衣服吗?女性为了不成为受害者,开始压抑自己。另一方面,我发现人们自己给嘴巴上了锁。如果现在出现一个政党,只给女性投半票的权力、一开始就拒绝同性恋和犹太人、追杀退党的人,这样的政党我们是不会容忍的!可是现在,正是这种意识形态装扮成宗教来了,而我们却错误地以为,这是不许批判的。

 

:尽管如此,伊斯兰学学者 Mouhanad Khorchide 还是支持一个开放的伊斯兰教,认为伊斯兰教的爱与仁慈有开放的潜力。您对这种观点怎么看?

:即使把所有美化暴力的经文从《古兰经》中删除,伊斯兰还有穆罕默德及其生平(注:指《圣训》)为支柱,这个充满政治暴力与征服的形象同样重要。我当然也希望有改革,但是为此要明确与穆罕默德的罪行划清界限,需要对先知这个形象进行神圣的国王谋杀。问题是:最基本的信条清真言离不开穆罕默德。

 

:您是不是过分强调美化暴力的经文而否定和平经文的存在意义呢?

:这并不是我做的。和平经文的问题,在于《古兰经》自身的结构。《古兰经》可以被理解为暴力的进化。它可以粗略分为两大部分:麦加篇章和麦地那篇章。穆罕默德开始在麦加传教时的文字还无害,而随着教团在麦地那的扩大、影响力增强,经文变得越来越极端、越来越不宽容,结果是经文的许多章节自相矛盾。比如,经文起初要求不可强迫任何人信教,然后就要求杀死不信的人。那么,应该遵循什么样的经文呢?这时候就来了所谓的废止原则:后来的经文才有效。这就是说,起初那些和平的经文都有被后来更极端的经文废止的可能。

 

:就是说,《古兰经》中听起来开放的经文只是真相的一半?

:大多数情况下就是如此!总是给外人听《古兰经》的只言片语,貌似《古兰经》宣传基督徒、犹太人和穆斯林和睦平等、禁止杀人,这很让我恼火。这种做法假得难以置信!而且每次恐怖活动发生后总是一样的老生常谈:这一切都和伊斯兰教没有关系。

  我听到这种说法,觉得这和否认犹太人大屠杀一样!不同的伊斯兰协会本应该站出来,明确地说:是的,这种谋杀和伊斯兰有关!但是它们的做法却是马上甩出第5章第32节:"杀一人则如杀所有人"。

 

:这节经文有问题吗?

:完全是断章取义。这句话本来是专门说给犹太人的,出处在托喇。也就是说,禁止杀人只是针对犹太人的,而非针对穆斯林的禁令。穆斯林不许杀穆斯林,但是杀非信徒是允许的。就算忽略这种上下文关系,这句话也被接下来的一节经文(注:5.33)废止了:"敌对真主和使者,而且扰乱地方的人,他们的报酬,只是处以死刑,或钉死在十字架上,或把手脚交互着割去,或驱逐出境。这是他们在今世所受的凌辱;他们在后世,将受重大的刑罚。"照此经文,穆斯林可以随时杀死非信徒,为此还会在天堂得到奖赏。

ISIS根据教义以火刑处死被俘军人

ISIS根据教义把人钉死在十字架上

ISIS根据教义对小偷砍手

 

:基督徒也可以从旧约中找到杀人的许可。您不觉得有把整个社团置于整体嫌疑的危险吗?

:希望我在书中没有这样做。我对开明穆斯林和忠于经书的正统穆斯林是区别看待的。忠于经文的那些是真正的问题,这必须要指出来。基督徒当然也可以因为过于忠于圣经经文而极端化。不过,基督教和伊斯兰教之间有一个决定性的区别:一个宗教经过了启蒙运动,而另一个宗教在文化上停留在了七世纪。(注:创立者不同是根本原因,伊斯兰的创立者是一位全力扩张的阿拉伯军事将领和政治领袖。另外,伊斯兰特有的封闭性。)

 

:您在书中写道,这种教义要求信徒进行圣战。这是什么意思?

:伊斯兰教把世界分为两部分:伊斯兰之家和战争之家,所有伊斯兰教还没有成为国教的地区都属于后者。《古兰经》明确规定要圣战,圣战是伊斯兰教隐秘的第六大功课。如果一个人要想当好的穆斯林,那么他也支持"小圣战",目的是把全世界都变成伊斯兰之家。小圣战并非像大圣战一样是一种针对自己的人性弱点的精神斗争,这是一种用"鲜血或资产"支持伊斯兰的斗争,就是说,要么通过战斗,要么通过资金资助支持伊斯兰。

 

:欧洲正在走进伊斯兰之家的路上吗?

:在伊斯兰教处于少数派地位的地区,伊斯兰教不惹人注意。但是在所有人口密集的地区,只要是穆斯林聚集的地方,不论是在共同生活、宽容方面,还是他们提出的要求方面,都会出现纷争不和。在穆斯林人口占17%的布鲁塞尔,"伊斯兰"党就已经要求在公共交通工具中施行男女隔离。类似的要求还会增加。即使在德国也已经出现了有伊斯兰特征的政党:创新与正义联盟(Bündnis für Innovationen und Gerechtigkeit,简称BIG)。这个政党的要求虽然不那么极端,但是在其网站除了斋月祝福,我们还会读到:"我们的标准就是我们的道德原则和我们的价值观,而不是他人的"。我认为,道德原则和由此而来的价值观具有普适性,伦理道德不是由宗教和意识形态决定的。

:您对圣战的看法不止于此。您写道,还有一个"生育圣战",其武器就是穆斯林妇女的子宫。子女众多的穆斯林家庭是宪法的敌人吗?

:这当然不是我要表达的意思,生孩子又不是犯罪。但是有一个原则是,安拉喜欢看到穆斯林社团壮大。另外,我们德国的出生率恢复增长,其原因就是穆斯林妇女。穆斯林社团的增长,从长远来看会增加他们的政治影响。目前奥地利有穆斯林人口70万,相比上次2001年的人口普查翻了一番。会不会伊斯兰化根本不是问题,问题只是什么时候。

 

:这听着很像 Michel Houllebecq 描述世俗法国转变成神国的畅销书《臣服》。您觉得这种说法有道理吗?

:绝对的。您只需要看看土耳其。十年前谁会想到,土耳其会发生如此极端的变化呢?土耳其原来也是一个世俗国家,有一个多党制政体,已经处于被欧盟接受的边缘。这是一个警示世人的例子。我们不能躺在法制与民主的成果上高枕无忧,必须每天捍卫这种自由,在德国也一样。

 

:明斯特大学的一项研究结果表明,土耳其裔青少年已经有四分之三根本不进清真寺。那么,生活在这里的穆斯林世俗化的可能性不是更大吗?

:希望如此。但是,不进清真寺当然不等于远离了极端意识形态。我们每天都看到半大小伙子们喝酒,或许还抽大麻、贩毒或者逛妓院,尽管如此,他们回头还是要禁止自己的姐妹和德国人约会。

 

:这是您自己的经验之谈吧?

:对。我1994年到叙利亚探访我哥哥。他不信教,尽管如此,他还是把我打倒在地殴打,威胁说,要是我再回去,就把我杀掉。悲剧的是:就算他真把我杀了,他也只会蹲半年监狱,因为他可以以荣誉谋杀为自己辩护,毕竟他的妹妹和非信徒交往、生活西化。熟人、朋友和亲戚可能还会拍拍他的肩膀夸奖他干得好。

 

:您就在2007年受洗成了基督徒,此后就受到敌视,对吗?

:现在还没有正式通知叙利亚的亲戚知道。不过现在隐瞒不下去了。书出来了,我已经准备好应对一切了。我批判伊斯兰教已经两年,遇到的仇恨和极度恶劣的谩骂已经够多了。俗话说得好:没办法攻击思想,那就攻击思想者。


:您在这里和伊斯兰教打交道也够多了。您希望德国的穆斯林怎么做呢?

:快点儿开始讨论古兰经中的暴力经文吧,不要再隐瞒或者轻描淡写这些经文。这种经文也该拿到伊斯兰会议(注:德国政府主办、多方参与的会议,主旨为德国国家与德国穆斯林的对话,促进穆斯林融入德国社会,开始于2006年)的桌上讨论了。


  我希望讨论的时候能多一些诚实。如果想要改善什么,那就必须面对最糟糕的东西,比如被致残的女孩子和妇女的痛苦、同性恋者的苦楚和受压迫女性的绝望。政客们也可以直接读一读《古兰经》,而不是只听随意摘出来的只言片语。我也曾经和其他人一样:几年前,在通读《古兰经》之前,我还一直捍卫伊斯兰教。发现自己受骗一生,这是我非常痛苦的一段时间。

 

德文原文链接:https://www.cicero.de/kultur/islam-kritik-islamisierung-laila-mirzo-scharia-dschihad-thilo-sarrazin-metoo-erdogan-tuerkei


来源:历史之瞳


致读者


读者可加入VIP会所,将定期向会员发送政治、经济和文化文章多篇。

——网友推荐

没有评论:

发表评论