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2018年2月28日星期三

正义的悖论:潘金莲的砒霜,武松的刀


文:网络 |编:千字君

潘金莲被强加了一桩不幸的婚姻,但无论是道德、风俗,还是法律,都不容许她自主选择配偶。于是,她使用砒霜。

武松要为兄报仇,但无论是法律,还是现实,都不会给他主持公道。于是,他使用刀子。从此以后,他变得杀人不眨眼。

一个人就这样变成暴民,一个社会的安全感就此崩塌。

在一个具备成文法和司法机构的社会,为什么会有"血亲复仇"这样的私刑产生?《水浒传》中"武松杀嫂"的情节为我们展示了这其中的悖论。

潘金莲在王婆的撮合下,与西门庆勾搭成奸。为了做长久夫妻,这对奸夫淫妇又在王婆的点拨下,用砒霜毒死了武大,并火化成灰,企图把事情做得干干净净,不露痕迹,瞒天过海。

其实,他们不需要这样费心费神,因为,根本没有人管这事。对自己眼皮子底下发生的这起骇人听闻的命案,郓城县的各级官府根本置若罔闻。

好在武大有一个弟弟,名叫武松。武松回来,不到半天时间,就找到了证人——何九叔和郓哥,证物——两块酥黑的骨头,一锭十两银子,还有一张纸——写着火化日期、现场送丧人名字,证实了自己的怀疑:哥哥武大是被害死的。


而且,他还锁定了嫌疑人——嫂子潘金莲和西门庆。此时,除了具体的作案细节,案情已经基本清楚。

这时,武松想到的,是通过法律途径解决问题。能这样想的,是好百姓,是相信政府并尊重政府的好百姓。反过来讲,如果能让好百姓实现这样想法的,就是好社会、好政府。可惜的是,武松碰到的,不是这样的社会,不是这样的政府。

所以,武松也就做不成好百姓。

武松把何九叔、郓哥带到县衙门,对知县说:"小人亲兄武大被西门庆与嫂通奸,下毒药谋杀性命。这两个便是证见。请为民做主。"

可是,县令与县吏都是与西门庆有关系的,西门庆得知武松要告状,又马上给他们使了银子。拿人钱财,替人消灾,于是,县令和县吏对武松打起了官腔。一大堆无比正确且无懈可击的官腔,武松听不明白。但武松明白的是,这番官腔的核心就是:不准所告,不予受理。


按说,武松也不算是一般平民百姓。他的身份还是很特殊的。

第一,他是县步兵都头,相当于今天的县公安局刑警大队大队长。

第二,他刚刚帮知县办过一件私密的家事,也算是知县的心腹人了。

这样的人,尚且不能得到官府的公正对待,不能得到法律的保护,那一般普通百姓,在这样的社会得到的待遇,也就可想而知了!

一般人碰到官腔,只有忍气吞声。

但是,武松偏偏不是忍气吞声的主。

说白了,他此时试图通过官府解决问题,是他对官府的尊重,是他在给官府面子,给官府机会——给官府做好官府、行使权力的机会。

他本来有力量有办法自己解决问题。

——他有刀。


协商不能解决的,用法。

法度不能解决的,用刀。

可见,官府不作为,会造成极大的社会问题:

无力自己解决问题的,成了无依无靠的顺民。

有力自己解决问题的,成了无法无天的暴民。

顺民是国家的累赘。暴民是国家的祸害。

一个真正强大的国家和民族,既不要暴民,也不要顺民,要的是,公民。

面对知县的官腔,武松一点也不要听,也不给知县找麻烦,马上就打了退堂鼓。

武松道:"既然相公不准所告,且却又理会。"毫不纠缠。


擅打官腔的知县大约很得意:官腔是战无不胜的,只要拿出官腔,小民一般马上就偃旗息鼓,天下马上太平。但是,他可能没有注意到,当他用官腔堵住了武松依靠法律解决问题的道路后,武松的身边,只剩下了一个东西。

那就是刀。

这就是他"却又理会"的理会之法。

潘金莲在社会的底层,张大户这样的强势一方强加给她一桩不幸的婚姻,无论是道德、风俗,还是法律,都不会给她支持。她哀哀无告。要么,接受命运;要么,只能用非法手段改变自己命运。

于是,她使用砒霜。

武松要为兄报仇,要为被害死的兄长讨还公道,但无论是行政,还是法律,都不会给他主持公道。

要么,忍下这口气,让死者沉冤莫雪,让罪犯逍遥法外。要么,用非法手段实现正义。

于是,他使用刀子。

潘金莲的砒霜、武松的刀,是他们犯罪的罪证,更是社会不公、官府渎职的罪证!


实际上,在中国古代文学作品中,大量的对复仇事件津津乐道的描写,对复仇人物热烈的情感倾注,其中隐藏着一个极深刻的社会心理——全社会对法律的不信任,并通过文学作品表现出来。

当法律不能主持正义时,代表着社会良心的文学必然表现出对法律的失望和鄙视。

当西门庆和潘金莲谋杀武大郎时,法律沉默,官府不作为,于是,人们不再寄希望予法律,不再信任法律,也不再遵守和维护法律。


而武松这样的强梁会自行解决问题,用个人复仇来讨得被侵犯的公道。

此前,武松并不是那么嗜血,从杀嫂开始,武松就变得杀人不眨眼了。

一个人,就这样变成了暴民。

一个社会的安全感,就这样崩塌了。

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