在今天，如果還有誰去討論，一黨制究竟有沒有民主，就好比在討論，太陽是否圍繞地球旋轉一樣，對於一個具有基本常識的人來說，基本毫無談論的必要。
然而，這一類的話題，還是出現了。近日，香港一個傳媒網站刊登了一篇文章，其中提到，中國政改的前途，是一黨民主化。更有意思的是，這個話題，還引起了很多人煞有介事的爭論。這看似荒誕不經，卻揭示了一個深刻的事實：中國的政治生態，在話語層面與實踐層面，存在著嚴重的分裂。與之密切相關的一個明顯現象，就是一個心智正常人的思維方式，完全無法與體制的這種話語模式兼容。
要解釋這種現象，需要從體制的溯源中尋找原因。在歷史演進過程中，列寧式政黨，發展出一套自身特有的話語體系。統治者根據自身需要，對一些關鍵的概念，重新給予定義。在極權的語境中，像自由、民主、法治這樣的詞語，它們的含義，經常被扭曲得面目全非。
歷史上，列寧是這種分裂的始作俑者。在政治鬥爭中，列寧創造出一套建黨理論。列寧聲稱，只有無產階級的先鋒分子，才具有革命的領導權，並以此為依據，發明了「民主集中制」。這與同時代的德國馬克思主義者，羅莎•盧森堡所主張的民主體制，截然不同。本質上，這是一種反民主的專制主義。
1917年十月革命之後，俄國舉行立憲選舉，列寧領導的布爾什維克，僅獲得少數席位。次年1月，列寧調用軍隊，強行驅散議會，並向抗議的民眾開槍射擊，造成「一•五慘案」。布爾什維克從此踏上獨裁舞台。同時，列寧打壓溫和的馬克思主義派孟什維克，並成立秘密情報機構契卡（蘇聯克格勃的前身），以「反革命」的罪名，拘捕鎮壓異己分子。以民主之名，行血腥專制之實；自誕生之日起，極權政治，就帶有深刻的分裂屬性。
極權的話語方式，並不是要聽眾同意，而是要聽眾服從。邏輯上的自相矛盾，對於極權來說，並不重要；重要的是，要讓人們完全接受它的意志。受到這種邏輯分裂的影響，處在極權統治之下的人們，也經常形成分裂的人格。他們既可以一邊經受餓死人的飢荒，一邊痛斥外國的腐朽沒落；也能夠一面承受政治的腥風血雨，一面高歌讚揚領袖的英明偉大，以及在其統治之下的美好生活。
即便是今天，這種分裂型人格，也並不少見。曾經一位北京大學的學生，在來訪的美國總統面前，激烈批判美國式的自由。但在數年之後，這位學生與一名美國人結婚，並遠赴美國生活。還有更多的人，在一些場合，痛罵日本抵制日貨，而在另一些場合，卻又四處搜尋日本的動漫AV，大飽眼福。更不用說，那些在公開場合反「西方」罵「西方」的官員，卻將財富與配偶子女，不遠萬里，偷偷送到「西方」安置。
話語與實踐的分裂，是極權的內在屬性，而分裂型人格，既是極權統治下的特產，也是維持極權的基礎。否則，一個邏輯正常的人，必然會從種種現實之中，得出極不利於極權統治的結論。
而在極權治下，拒絕這種人格分裂的人，猶如那位在童話中，指出皇帝沒穿衣服的小孩，自然會與周圍的環境，格格不入。畢竟，還有大批的人，不但要頌讚皇帝新衣的豪華，而且已經踴躍上前，一併脫光了衣服，為之獻舞。
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