朱学渊：夜郎国在哪里？兼《秦始皇是说蒙古话的女真人》增订电子版序

《秦始皇是说蒙古话的女真人》

——二○一四年增订电子版序

拙著《秦始皇是说蒙古话的女真人》是中华书局出版的《中国北方诸

族的源流》的通俗版，其大半篇章曾由台湾《历史月刊》刊出，2006

年台湾"历史智库"出版社集篇成书，2008年华东师范大学出版社出

版了它的增篇简体本。2009汉城大学文盛哉教授的韩文译本由韩国历

史基金会赞助出版。

这是一册关于中国人类、语言的历史专著，其标题是按现代人类学和

语言学的表象来辨证一个古人的血缘和语言，其结论则是：华夏民族

的祖先是中国北方民族的同类，北方汉语或"雅言"是在"戎狄"语

言底蕴上，在藏缅语形态的南方语言的影响下，在黄河流域形成的一

种相对年轻的语言。全书内容的主体是求证这些少量结论的大量数据，

我相信它们能予读者以刺激性的启发。

此版新增的〈法国总统萨科齐是少暤氏〉、〈尚书和逸周书中的蒙古

语成分〉、〈禹贡中的蒙古语成分〉、〈华夏西域蓝夷考〉、〈逸周

书王会解中的通古斯女真民族〉等篇皆为近年之作，重点是为发现上

古中原曾为戎狄世界的文字证据。旧版诸篇也作了不同程度的修正和

改写，第六、七、八篇通过认识"通古斯"一字是突厥语的"九"来

达成"九姓即女真"的结论，进而认识中亚"昭武九姓"的主体或中

国西部"氐羌"的代表——月氏，实际是女真/九姓民族。

关于西南少数民族的祖先是北方民族的结论，已经在十几年前已为现

任复旦大学副校长的金力教授和人类基因学家宿兵教授证明，当时我

并不同意。其实司马迁在《史记·西南夷列传》里就有"西南夷……

皆氐类……皆魋结"的记载，今天我要以双手举"氐类即女真"的结

论附议。

我在新版书稿中这样说："此皆魋结"的夜郎、靡莫、邛都、滇等南

部西南夷，是今世凉山彝族、大理白族、迪庆藏族、丽江纳西等族的

祖先。而《汉书》又将"魋结"假作"椎髻"，按"主/朱/诸/ zhu"

读"句/女/鬼/ ju"的规律，"魋结/椎髻"当即"女直"；魋结诸夷

又以"夜郎最大"，国名"夜郎"适为女真族名"挹娄"之昂化音，

这又支持了"魋结是女直"的结论。今世昆明西南之"哀牢山"应是

"挹娄山"，聚居当地的彝族、哈尼族应为"夜郎"之裔。

我又说："白马最大，皆氐类也"的北部西南夷，至少是川北茂汶羌

族，川甘边境白马藏族，四川大小金川嘉戎藏族的祖先；四川氐姓汉

人当然也是氐类之裔。魏晋年间五胡乱华，"临渭氐"符坚建立"后

秦"政权或能显明"氐胡"是秦之同类。而东北萨满神歌之"白马/

yalu"适为"挹娄"（宋和平《满语萨满神歌译注》，中国社会科学出

版社，页245），又进一步表明氐类大族确为女真部落。

这些"灵感"是源自唐德刚教授的先知，十七年前他在电话里告诉我，

美洲地名"阿留申"之根 Aleut 是"挹娄"，这启发我悟出"鸭绿/耶

律"也是"挹娄"，不久前我又察觉到：云南和四川的"哀牢山/二

郎山"也是"挹娄山"，那里正是古代"夜郎为大/白马为大"的地方。

西昌泸沽镇彝族男子面容

近世传媒已经进入电子时代，世界主流媒体和科学杂志已采用收费网

络版。事实上一本书的编辑校订和网络发行可以以个人的力量完成，

非牟利的著作更应该让受众免费传播，这样做可以排除非学术的人事

干预和出版商的经济考虑。今次附上的就是《秦始皇是说蒙古话的女

真人·二○一四年增订电子版》，本作者不仅鼓励认同本书的读者转

发本书，而且欢迎反对和批评的意见，请将你们的看法和意见发到

jameszhu@bellsouth.net 或跟贴在我发表在"往复论坛·史林杂识·

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二○一四年七月二十六日

于美国得克萨斯州达拉斯市寓所