歡迎大家來到達蘭薩拉了解圖博（西藏）人—我們—在這裡生活的一切。
我生在圖博（西藏）難民家庭裡，我一出生就是難民。
 |
| Tenzin Tsundue（丹增尊珠） |
我的父母，1959年跟隨達賴喇嘛逃出西藏。他們在圖博（西藏）境內，沒有受過現代教育。所以，早先流亡日子，他們在喜馬拉雅山區擔任築路工人，而我就是在路邊工人營帳裡出生。
一歲半時，父親過世。家人帶著我從北印度山區，搬到南印度定居點。母親再婚，我們一家 共有六個小孩，日子過得辛苦。我家曾經負債一萬盧比，這讓我們這些「流亡孩子」，在生活中經常意識到「貧困」的痛苦。因為家境關係，我被送入 TCV（Tibetan Children's Village）就讀，並接受國際友人長期贊助。TCV學校和一般印度學校不同，學生必須住校，只有固定時間才能回家和父母同住，所以我從小開始和父母分 隔兩地，我待在TCV，而父母只能待在南印度的流亡社區。
我知道，我必須當個勇敢的鬥士（fighter）。
因為，在我成 長過程中，一方面，我不斷意識到我家庭平困的狀況，另一方面，我從TCV的教育中學到圖博（西藏）人面對中國侵略的一切改變。從小，圖博（西藏）教育告訴 我們：「圖博（西藏）人不屬於印度。」，「我們的家在山的另一邊」，雖然，那是一個我從來沒有見過、觸碰過的國家，雖然他只在我腦海裡幻想，但是親身回到 家鄉，觸碰那裡土地的感受，我始終把握著。所以，一方面我知道我必須幫助我的家庭脫離貧困，另一方面，我必須幫助我的人民，因此，我在小學五年級下定決心 成為一位鬥士。對我來說，「成為鬥士」代表「永遠不放棄」，尤其「追求圖博（西藏）國家獨立」的信念，我永遠不放棄，這是我一輩子的職志。
學習是我的武器。
隨著學習、閱讀的過程，我發現雖然世界都明瞭圖博 （西藏）遭到中國的佔領的事實，但在具體行動上，卻沒有任何國家對這件不正義的事回應，這曾經讓我一度灰心。但是，轉個心念，我發現這正是我應該做的事。 我應當學習英語，既然透過官方無法改變圖博（西藏）境內的不正義，那麼我透過英語向全世界說明，那麼就能讓更多來自世界各地的人們，知道圖博（西藏）的處 境，並且透過傳達開啟追求圖博（西藏）正義的運動。
成長過程，大半時間我都在學習，我放棄許多玩樂時間，因為我清楚知道，這些努力是我對自己的準備，我希望快速長大，我想具備更多能力作為武器，發展各種技能，讓我在自由圖博（西藏）抗暴中，足以承擔我的責任。
真理和正義的破滅，促使我踏實實踐。
接下來我談談這幾年的經驗。圖博（西藏）現況除了失去獨立，原本中國允諾的自主權利也被剝奪，但是，世界各國卻始終不願出手干涉中國。這樣的處境，直到當我更熟悉國際政治之後，我才理解為何世界各國對圖博（西藏）處境始終保持冷漠。
世界各國並非不了解中國侵佔圖博（西藏）的歷史， 而是對於某些國家，特別像印度和英國而言，每每碰上國際事務，除非對他們國家有利，否則他們不會主動對其它國家幫助。即便出於「真理」和「正義」所求，這 些國家仍舊是以「利益」作為優先考量。因此，我已不再對「世界應當履行真理和正義」這樣的信念，抱持任何天真幻想，因為這些幻想只是幻象，他們不會在世界 上真實出現。
所以，當我們看見現代國家，諸如印度、英國、美 國、臺灣等等，「避諱承認」圖博（西藏）是一個獨立國家的事實，並不反應圖博（西藏）「不具有」現代國家的要素，而是反應對這些政府而言，「承認圖博（西 藏）」對他們國家的「利益」並無幫助而爾。所以，如果要用「國際承認」來判定圖博（西藏）是否是一個獨立國家，這就錯誤認知國際政治。
經過這些年的思考，我認為在現今國際政治下，圖博 （西藏）自由抗爭運動，不能只是高喊「正義」、「真理」的口號，我們必須致力於「使其他國家改變政策和態度」，才是將圖博（西藏）困境帶像解決的道路。而 從我參與圖博（西藏）抗暴運動的角色來談，我現階段的工作是要保障圖博（西藏）自由抗暴的意識，不斷地在圖博（西藏）人民心中傳承。
在場大家很可能看過我的文章，這些文章都只是我的外在工具，我用文字向國際社會表達現圖博（西藏）的現況，以及圖博（西藏）抗暴運動的進展，向外尋求支持。我們許多作家也透過這樣的方式，讓國外知道圖博（西藏）運動是透過「和平非暴力的方式」進行，這樣的作法不僅對圖博（西藏）人有利，也透過向世界各地人們宣揚「非暴力運動」的好處與成果，宣揚非暴力手段，無論當人們碰到多麼極端的處境，仍舊必須保持平和的態度。因此，我們很希望透過這些文字，讓世界知道，支持「圖博（西藏）非暴力運動」，對圖博（西藏）人本身，以及對各國人們而言，都是最有利的主張。
而對內，我們則要帶起圖博（西藏）人民，共同組織草根運動。
我從事自由圖博（西藏）抗爭運動，至今已有19年，隨著運動推展，我更理解國際政治局勢和國際政治運作模式，這些經驗讓我再學習，修正自己的態度。但，在這之前，我並不是以這樣的態度參與運動。過去，我是個「憤青」，我對圖博（西藏）處境非常憤怒。我認為我應該投入中國掌控的圖博（西藏）境內，鼓動人們並參與他們的日常抗爭。所以，大學一畢業，我找了管道進入圖博（西藏），但在我一踏上「中國領土」，我立刻被逮捕，並且遣返印度。
回到印度，由於我的「第一線計畫」失敗，所以我退而求其次，接受現在的「流亡計劃」。過去我太年輕，對於計劃太過理想，但是圖博（西藏）運動必須扎實地進行，因此我決定運用我在印度長大的優勢，從印度流亡社群開始組織草根性運動。因為我在這裡長大，我更清楚知道這我所謂在印度從事草根運動，這草根運動就是「持續推廣圖博（西藏）教育」。
讓圖博（西藏）人民清楚意識自己的身份認同，喚醒人們對圖博（西藏）自由運動的自我詮釋，培養人民獲取知識，這都是推廣圖博（西藏）教育的核心工作。圖博（西藏）草 根運動對我而言有雙重目標：一個成功的運動，並不是千方百計意圖削減敵人能力，而是要增加運動參與者的能力。所謂「提升抗爭層次」就是讓自己有更強的能力 參與其中，透過能力擴展，使得更多人能夠同步參與。除了在增加參與人數，在知識上，傳遞抗爭訊息是我第二個層次的目標，透過對國際政治、媒體的瞭解，一方 面我們可以研判行動的時機，另一方面透過媒體曝光和網路傳遞，我們也將運動的質量提升。
提升自由抗暴運動的層級，不只是針對圖博（西藏）人民，而是屬於所有受到中國壓迫的人們。
就我瞭解，中國自1911年起成為現代國家，但在1949年之後，中國開始對蒙古、東土耳其斯坦（新疆）、圖博（西藏）、東北滿洲，宣稱「這是中國歷史上不可分割的一部分」，這是蒙昧歷史的宣告，而中國的行動，更可說是20世紀嚴重的「殖民行動」。這幾個國家，原本都是自由國度，但是隨著中國解放軍入侵，這些人們失去自由、自主，持續受到壓迫。
但受到中國政府壓迫的人們，實際上不只有這些國家 的人們。因為，當前中國人民也受到政府的壓迫，無論是底層工人、農民，還是勇敢發聲的知識份子，他們的基本權利都在中國法律裡受到保障，但是在當前中國這 個專制主義的政權下，他們最基本的人權保障都被剝奪。這個畸形的國家，不應仍存在現代社會。
當我說「我們要提升自由抗暴運動的層級」時，我所談的對象，不只有圖博（西藏）人民，而是所有受到中國壓迫的人們，包含上述四個國度和中國的一般老百姓。無論是中國政權的創始者—毛澤東，或是現在的胡錦濤、習近平，這都是我們抗爭的對象，我們抗爭的是由中共領導的政權，而不是排斥中國人民。
自由抗暴運動成功，目前看來只有一種可能性，就是「聯合」這些自由權利受到壓迫的人們，分別在自己內部足夠強壯，透過組織成為聯盟。而我們持續在圖博（西藏）社群進行的工作，就是強化自己的能力，並且堅持和平非暴力運動，我們訓練的是有效的、和平的、非暴力的運動形式。在這過程中，我們排除一切恐怖主義或武裝暴力的抗爭方式。
所謂有效強化內在力量的方式，就是在「意識上強 化」，而意識強化最重要的工作就是「教育」，讓一般人透過工作會、工作坊，透過討論、訓練強化彼此對非暴力運動的信念和實踐能力。我們在世界不同地方，持 續不斷做這些事，確保每個人在意識上足以確立，並且讓所有人意識到「彼此的責任」。進一步，透過這些工作，讓我們更加確定自己的工作目的。
另外，就我個人之力能做的事，就是用我的筆去書寫自由抗爭運動。在新聞報紙、雜誌投稿、出書，讓這個世界知道，圖博（西藏）究竟發生什麼事情。或許，許多國家現在還未參與在自由抗爭中，但是我想在這些國家中，因為文字揭露事實真相，仍舊有些社群，逐漸凝聚中。
極簡的生活，讓我全心投入和世界息息相關的自由抗暴運動。
我透過寫書、投稿賺的薪資，足以支付我的生活支出，所以我有更多的時間可以參與和平非暴力運動，這樣的生活形態，幫助我完成從小的夢想—擔任一個為了圖博（西藏）自由奮鬥的鬥士。
我的家當，只有一個包包、兩條牛仔褲、兩件衣服。極簡生活，讓我全心全意投注在自由抗暴運動的工作中。同時我也在這樣的過程裡，學習心靈上的成長。事實上，圖博（西藏）自由抗爭運動，不是單純發生在圖博（西藏）和中國之間的問題，它也是個人修為的問題。
我們每個人都生活在不同的社群中，但是每個人都有先天而來的正義觀點，這是人們之間共享的內涵。不僅有這些先天的正義感受，我們每個人也都有匡正不正義狀況的責任。面對圖博（西藏）抗爭的目標，是貼近真理、貼近事實，而且我們堅持和平非暴力方式，透過圖博（西藏）抗爭運動，實踐世界中的正義。這對中國人民有益，對圖博（西藏）人民有益，也對全世界人民有益。
[1] 維基百科對丹真宗智（Tenzin Tsundue）的介紹，網址如下：http://en.wikipedia.org/wiki/Tenzin_Tsundue
没有评论:
发表评论