李蔚：余英時都不余英時了（附相关报道）

余英时 （Yu Ying-shih）

新頭殼newtalk2014.06.20 文/李蔚 

唐獎漢學獎頒給了余英時，事前雖然已經隱隱覺得有此可能，但聽到評審委員會主席李遠哲念出名字時，還是忍不住在桌子下頭握拳「Yes！」 

這是個讓人既高興又感慨的結果。

在現場採訪，我提了一個問題。我的問題從中國政府主導的孔子學院最近在美國遭到部分教授的聯名抵制問起，我想問在「漢學獎」立足的是一個特定的文化圈，漢語或中國文化圈，但「中國崛起」的風潮下，任何再去標榜「東方傳統文化」或者「東方秩序」的言談，總會令人非常警愓。 

但余英時的獲獎，恰恰消解了對唐獎在這方面的疑慮。因為他是旗幟鮮明始終站在極權主義的對立面，對中共的批評從不間斷，而且對中共極權的危害念茲載茲的 人，他這樣的人，對「孔子學院」這種拿文化為政治服務的作風深惡痛絕。 

我請評審委員們談一談在他們怎麼看待余英時把這一方面的實踐成果？ 結果得到的答案，一言以蔽之，是丁邦新教授板著臉回答：唐獎不考慮政治，我們純就學術論學術。不過在他之前，執行長陳振川已經先搶著「揭示」過這原則了！ 

然後聯合報記者何定照又追著問了一次，她問得更直接：「余英時教授近來對很多政治事件發表意見，我想問這和他思想的關聯性？」。後來還問了一個學術性的問 題。結果後一個問題落落長講了大半天，然後陳振川就想直接點下一個發問者。 

「她的前一個問題呢？」我不讓他就這樣繞過去。 

然後丁邦新才很勉強地說了一段話，表示余英時反共是因為看不慣六四的處理手法等等等，但聽起來就是東躲西閃。然後陳振川就連忙說，這個問題我們就到這裡，把時間留給其它問題。 

然後會場陷入一片尷尬，因為沒人舉手了。會場的沈默告訴他，余英時最強的話題性，就在於他的政治實踐，論政也是一種實踐。如果不敢談、不想談，就什麼都不必談了。 

我的想法是這樣，問這樣的問題，並不是泛政治化處理余英時。而是政治實踐原本就是余英時思想和學術的核心組成部分。今天得獎人是別人就算了，是余英時就必繞不開政治實踐這件事。 

余英時被視為香港新亞書院的重要傳人，當年錢穆先生等學術先賢創建新亞書院的宗旨，就是希望在海外留一個中華文化的根。反對共產黨對中華文化的摧殘，始終是這一門派的精神內核。 

沒有這樣的精神，余英時很可能沒有辦法把先秦儒家「士」的觀念談得這麼精到；也不可能對朱熹「而堯舜三王周公孔子所傳之道，未嘗一日得行於天地之間也。」 如此感同身受。 

如果余英時如丁邦新所說，只是因為對「六四鎮壓」而反對共產黨，那又該如何解釋他對陳寅恪晚年詩文的精到解讀？以及在文革發生時積極奔走，冀求在海外建立一個傳承中華文化根基的努力？ 

更不要說即令唐獎的主辦單位自己提供的介紹背景裡，都引用了芝加哥大學余國藩教授的話：「余英時教授就是他筆下中國『士』的典型，一生的研究與經歷都在反映這一點。」 

「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」「士」從來就是活出來的一種生命承諾，豈止是個可以和「政治」切割開來的 「純學術」？ 

如果擺脫現代學術體系裡「專業主義」的牢籠，「經學」原本就有相當一部分要落實在政治實踐上，不管是為政還是論政。余英時先生正是這樣美好文化的傳人。這是我以為余先生最該被肯定的價值。唐獎基金會選出一個把學術研究和政治實踐做出美好結合的大師為獲獎者，卻不敢、不想談政治，除了奇哉怪也，某種程度我認為這樣的人就不夠資格談余英時。

作者:李蔚 (資深媒體人) http://newtalk.tw/news/2014/06/20/48471.html

【附录】

余英时教授获首届唐奖"汉学奖"

严思祺

BBC中文网台湾特约记者

更新时间 2014年6月20日

主办单位推崇余英时以其研究论述与人生实践，为"究天人之际，通古今之变"作了最佳的现代诠释

台湾润泰集团总裁尹衍梁捐助成立的唐奖教育基金会6月20日公布第一届唐奖"汉学奖"得主，由现年84岁的中研院院士、中国思想史学者余英时获得殊荣，以表彰他超过半个世纪以来研究和关注中国历史、思想、文化，以及推动儒家思想上的贡献。

主办单位在颂辞中褒扬余英时，"深入探究中国历史、思想、政治与文化，以现代知识人的身分从事中国思想传统的诠释工作，阐发中国文化的现代意义，论述宏阔、见解深刻，学界久已推为海内外治中国思想、文化史之泰斗。『究天人之际，通古今之变』为传统学者治史之宗旨，余先生以其研究撰述与人生实践，对此语做了最佳的现代诠释。"

获奖后，余英时受媒体访问时表示，当他从中央研究院前院长李远哲的越洋电话中获悉消息后，觉得自己"受之有愧"，"很意外， 也不敢当"，不改其知识分子谦虚本色。

汉学泰斗

余英时原籍安徽潜山，出生于天津，师从国学大师钱穆，后赴美国哈佛大学深造，接受西方学术洗礼，专长以现代学术方法诠释中国传统思想。他所阐述的古代中国反智论、得君行道、内向超越与外在超越等理论，深刻影响半个世纪的汉学研究。

余英时曾任哈佛大学教授，香港新亚书院校长兼香港中文大学副校长，美国耶鲁大学历史讲座教授，现为普林斯顿大学荣誉讲座教授，桃李满天下。余英时著作等身，着有中、英著作59本，论文400余篇，是全球最具影响力的华裔知识分子之一。

2006年，余英时以其在中国思想史及文化史的精湛研究，获颁美国国会图书馆"克鲁格"人文与社会科学终身成就奖(Kluge Prize)，奠定他崇高的国际学术地位。

心系两岸民主

余英时不仅学术成就卓越，他也关注政治和文化议题，时常发表评论，声援两岸民主运动，充分展现知识分子本色。

台湾当年发生"美丽岛事件"时，余英时曾投书《纽约时报》声援党外人士。日前，余英时针对台湾反《服贸》学运提出看法，他认为大陆以经济促进统一的障眼法已被识破，展现台湾公民对于中共极权政府的不信任，这是一场保卫台湾民主体制的运动。

中国大陆六四天安门事件发生后，余英时在《纽约时报》刊登全版广告，公开支持中国民主运动；余英时夫妇催生的"普林斯顿中国学社"，成为当时许多流亡海外的中国知识分子与学运领袖的庇护所。

晚近，余英时也曾在专访时表示，他不认为中国真正崛起了，中共政权也不可能长期维持，政治制度一定要有变革。

（BBC 责编：董乐）

余英时获唐奖首届汉学奖 学界赞实至名归

中新网6月21日电 据台湾《联合报》报道，史学泰斗、台湾"中央研究院"院士余英时，昨天(20日)荣获唐奖首届汉学奖，学界咸认实至名归。唐奖得奖理由赞誉余英时诠释中国思想传统、阐发中国文化现代意义逾半世纪，以研究撰述与人生实践，为司马迁的治史宗旨"究天人之际，通古今之变"做了最佳现代诠释。

84岁的余英时，1950年自大陆到香港，师从国学大师钱穆，六年后赴美哈佛大学就读，博士班师从汉学大师杨联升。

哈佛、耶鲁、普林斯顿 延聘正教授

他学贯中西，善于通过比较文化史凸显中国文化特色，1974年获聘"中研院"院士，2006年获颁有人文诺贝尔奖之称的克鲁格奖，现任普林斯顿大学讲座教授，也是罕见曾获哈佛、耶鲁、普林斯顿三校延聘正教授者。

根据"中央社"报导，余英时昨获知受奖，觉得"受之有愧"，"很意外，也不敢当"，不改谦虚本色。余英时已六年未回台，预定9月将来台领奖并举行演讲。

以中文写作 促成各国学者学中文

余英时著述甚丰，一甲子来出版中英文著作逾60本、论文400多篇。"中研院"院士丁邦新指出，余英时最早的学术著作是用英文写成，后来感于英文著作会让东方读者受限，改用中文撰述，各国汉学家也因此须熟谙中文才能阅读其杰作。

史学研究背后 充满广大文化关怀

思想史学者、"中研院"院士林毓生指出，余英时2001年退休前即著作等身，退休后两著作《朱熹的历史世界》、今年初甫发表的《论天人之际》更胜之前。

尤其是《论天人之际》，借用德国哲学家雅斯培《轴心突破》(人类对宇宙、人生体认的思维跃进)观念，探讨中国古代思想起源，为中国思想史最重要的问题"'天人合一'观念的历史渊源"提出定论。

唐奖基金会执行长陈振川表示，唐奖创办人尹衍梁出身历史背景，成立汉学奖是考虑全球向来重科技、轻人文，东方人文类更缺乏重大奖项。希望透过汉学奖鼓励汉学发展，在亟需追求永续发展的21世纪，让东方思维对人类未来提供解答，将来也将建立唐奖博物馆。