汤一介，片儿汤，中药汤剂，汤药，一介书生，忠顺奴仆，当年批儒评法干将充英豪，而今编儒藏，弘扬国学，编纂经典。中国学人不安分守己，耐不得寂寞。以天下为己任，忧天之之忧，乐天下之乐。解放全人类，愿做救世主。他企图把法家，不，儒家，当做普世价值，把联合国办成孔家店。为天地立心、为生民立命、为往圣绝学、为天下开太平。普林斯顿大学，他要办成国学私塾，剑桥是鹊桥。牛津在天津。三国不演义，阴谋更诡计。支援世界革命，天下一统，孙文孙中山提倡博爱民族民生民主，普世哲学。这和陈奎元算是打架啦。毛泽东不承认战争要有规则，世界服从法律，各国争端有国际法庭。可孙猴子大闹天宫就是它的哲学。与联合国军交战，是毛泽东的大手笔——斯大林不敢冒天下之大不韪。
科玄论战，国故整理。大成至圣，迟恒螺丝。
兴灭继绝，商汤后嗣。一介文士，复辟举逸。，
乌骓不去，时不利兮。评法辱孔，汤公效力。
江青老娘，动众兴师。听候调遣，气使颐指。
毛泽麾下，面传机宜。竭诚输忠，肝脑涂地。
随风转舵，察言伺机。不甘寂寞，红极一时。
以求得逞，学人癖嗜。驯顺工具，服务政治。
遵命前驱，驴不停蹄。垂垂暮矣，壮心不已。
老骥伏枥，志在朝里。形象工程，跨越世纪。
中华儒藏，耗资一亿。奋起直追，未晚为时。
国家项目，虎皮大旗。夏商断代，远大宗旨。
崇德贵民，和亲孝悌。文质彬彬，天人合一。
三教九流，儒表法里。欲定一尊，孰非孰是。
乱发广告，超生游击。大盗江洋，哥们义气。
远神近人，价值体系。阴阳互补，和衷共济。
忠信廉耻，五经正谊。学宫辑略，祖庭广记。
圣门人物，喟然笑止。因循不革，相沿成习。
天下万邦，共存多极。往矣奈何，入海牛泥。
国学，特殊的一国之学，走羊肠小道，不走阳关大道，他国所无，背离普世标准，只是十六两秤圆口布鞋粗布裤子不分先后偏襟袄在胳肢窝系扣袢。国学就是想怎么说就怎么说。这就是国家意识形态。国是他们的国，由他们去学，你也跟着起哄就是盲人瞎马。国学敌视普世标准。温家宝说："民主、法制、自由、人权、平等、博爱，这不是资本主义所特有的，这是整个世界在漫长的历史过程中共同形成的文明成果，也是人类共同追求的价值观。"所有人类都认同共同价值观念。这就是普遍通行于世界的人类价值观。最核心的就是——自由、理性、科学、民主、法制、包容。小平针对 "姓社姓资"笔墨官司，提出"不争论"，就是为资本主义大开方便之门。陈奎元挑起 "姓社姓资"争论，与"不争论"唱反调。中国的科学发展观与构建和谐社会，离不开民主、法制、自由、人权、平等、博爱。马克思主义当然也是资本主义文明的产物和结晶。西方共同形成的文明成果，也是人类共同追求的价值观。
可是中国国学学院陈奎元却说"不能将西方的价值观念尊奉为普世价值。"实际上就是敌视和抨击马克思主义普遍真理。毛泽东说，东方不亮西方亮，就是说，东亚中国黑暗沉沉，欧洲送来亮光。然而身为以马克思主义为指导的中国社科院却公然敌视马克思主义。"有些人故意模糊改革的性质，打着改革的旗号，企图取消党的理论基础，图谋褫夺党的领导权力，改变国家社会主义的性质和方向，这是和平演变的图谋。"这个康生的孑遗！中国最高学术机关中国社科院幼儿园园长长陈奎元公然不认为有普世价值，真是亏了元心。诚信、公平、、厚德载物、自由平等博爱、人道主义、泛爱众、老吾老次及人之老、幼吾幼以及人之幼、孙文主义三民主义、三大政策，价值追求。价值是指价值追求，而非价值事实——都事实了、实施了，还追求嘛?你做不到，不等于不是价值追求。
否认普世价值就是虚无主义。魁老连孔夫子四书五经的普遍真理也否定了。完全彻底为人民服务、实行两个決裂、仁者爱人、兼爱非攻、从天理灭人欲、白求恩精神、大寨梯田、春天般温暖、夏天般火热、秋风落叶横扫个人主义、狠斗私字一闪念、以战争消灭战争，这难道不是普遍价值？你可以说，无人能三个代表，八荣八恥，中国特色或中国梦，和谐发展，我做不到，就诋毁贬低它？？ 普世价值、宪政共和，民主法治、博爱共济和解放全人类，乃不同表述也。是实体与样态的差别，是普遍真理与具体实践之关系。社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。这就是普遍真理与具体实践的关系。你每日每时的劳作，肯定达不到理想境界——远着呢，但你不是瞎子点灯白费蜡。理想境界不是一蹴而就就可以摘取的果子。毫无自私自利之心、完全彻底为人民、人人为我、我为人人、雷锋、王杰、焦裕禄、门合、年四旺，你们曾经封为普世价值。我们可以无限地接近绝对真理，但不能达到绝对真理。不能因此而否认诋毁太阳的光辉。理一分殊，同归殊途。理想与现实，二元对立张力。理想主义与现实主义。
国学不遵守游艺规则。毛泽东盛赞打破战争规则。他的国学别有一番滋味在心头。他解读历史国学，就是打游击，山大王习气。宋襄公遵循春秋列国时代的普世价值。后来的国学是春秋无义战。毛泽东不按照常规出牌，游击战法，漠视民命。他说宋襄公是蠢猪式的仁义。宋襄公发动泓水之战。宋军先在泓水北岸布好阵势。楚军正渡河而来，如果这时突袭，楚军必败。宋襄公说，打不得。楚军过了河，还没排成列，子鱼又建言攻打。宋襄公说，还不行，继续等。等楚军排成阵列，宋襄公下令开战。楚军强势，子鱼大败。
宋襄公辩解曰："君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。"《公羊传•僖公二十二年》赞誉宋襄公："君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣，以为虽文王之战，亦不过此也。"宋襄公打仗得很有礼节，费尔泼赖，君子风度。春秋时代，作战要有贵族身份。打仗要有气质，有风度。双方排列成阵，相互问"准备好了么？"说"时刻准备着"，才可以交战。好像中国象棋，文质彬彬，每人一步，车马炮，排列布阵，各有行走方式，不能乱来。人类童年时代，战争就像奥运拳击比赛。对手倒地，分出胜负即可。战场上受伤者，不能再打；老头儿，不能抓；敌人战车坏了，得帮他修好；敌人逃跑，只能追五十步。若按毛泽东，则地雷毒气大规模杀伤杀俘虏原子弹违背停战协议暗杀刺杀皆可以。
毛襄公非比宋襄公。他决心丧失礼义廉耻孝悌忠信。在他，没有游戏规则，没有章法——秃子打伞无法无天。下面是国学精粹：也是国故，有待整理。评法批儒，就是批判书呆子。书呆子，原作书袋子，掉书袋也。毛泽东酷爱国学。刘少奇彭总林总因而成为国学牺牲品被丢在井下盖住井盖。1975年，毛泽东与张玉风、孟锦云、李玲师看香港电影《云中落绣鞋》：员外的女儿掉进枯井，员外出布告悬赏︰谁能救出他的女儿，就嫁女给谁。两个青年，一个在井上，一个坐箩筐到井下。二人协商，救出来后，小姐愿嫁给谁就嫁谁。井下的青年学宋襄公，轻易相信人，把小姐抱到箩筐里，箩筐拉到中间时，一只白缎绣花鞋掉下来，他拿着绣鞋等待箩筐再下来，但头上的亮光没了，井被盖起来。他呼喊，没有回音。小姐与井上青年毛头小伙结婚。
井下青年托梦给小姐：小姐在后花园赏花，云中飘落一只绣鞋，正是自己丢失的，刚要去捡，鞋不见了。一青年拿着绣鞋站在面前，向她讲了被害的经过。小姐正在回忆梦境，忽然有人敲门，进来的是梦中青年。小姐知道真相，将丈夫轰走，与井下青年结为伉俪。十一届三中全会后冤案得洗雪。毛问三位女士︰"两个青年那个好？""当然是井下那个好！"毛却说，"我觉得井上那个青年更好。""井下青年，头脑太简单，缺乏周密思考，太愚蠢，还是井上的青年聪明。""老实是无用的别名，这是鲁迅先生的见解，我很同意。"
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附件：
抽象产生具体，目的主宰手段
安希孟
逻辑推理与具体事实二分。 具体的事物，比如杂花，之所以叫花，乃因为它分有了一般的、普遍的花的理念的特质、因子、元素。你看到的具体的花，是抽象的花的具体表现和样态。理念不是人的头脑的产物。它是外在的、客观的。先有一般的普遍的抽象的花，才有具体的花——若果不是，你看到的，就不是花，而是风、马、牛——也许。普通的花，之所以被唤作花，乃是因为你头脑里先有了花的理念、观念、概念、类名。
就人类文化生活而言，抽象思维和概念、观念、理念、理想，的确往往是思想先行、动作随之。先有计划，后有行动；先有目的，后有手段。凡在观念上合理的，就存在。凡是实在的，在观念上就合理。"知先行后"之谓也。因为人不同于野兽，总是未雨绸缪，看天气预报，观云测天。先有设计图纸，才有广厦千万间，不能边施工边设计，所以有设计院。1957年提出政治设计院的人倒霉，政治无设计图纸，上层建构就倒塌。不能在干中学习。量力而行、量才录用，都是理念先乎行动的范例。共产主义当然首先是在马恩大脑中设计的。
哲学研究观念、理念、思维、主观世界，不同于科学研究自然客观世界。在这里，不能把思想观念立场视为仇雠。不能把思维的花朵视为毒草。唯心论(idealism)者，观念论也，研究概念观念之间的联系，于是就有归纳演绎研究概念之间的联系。范畴者，所以整理世界也。洪范九畴，周灭殷后，殷遗臣箕子与周武王提出的。就是用概念去规范世界。抽象（abstraction、abstract）比具体(concrete)更高级。抽象是人类独有的思维能力。思维的花朵使用的是抽象概念。它思考的是那不可见者（unseen），但又绝非臆造。抽象的反面是具体。认知的过程是用抽象概念去整理、命名、归类具体的个别事物。没有抽象，就没有具体——至少就就民主、自由、人权、博爱、平等等天赋观念而言，当初的确就是先有抽象理念，才有为之奋斗的具体。
民主，就是民主政体，无待别的什么保证。它自足自立。它不是工作方法，不只是手段，也是目的，是自我满足，自我实现。 在实际社会生活里，自由民主并非可以简单地被剖分为为抽象的与具体的两种。具体的自由未必是尔虞我诈。何以有充足理由证明，说"有了这部分人的自由，就没有另一部分人的自由"?这分明是一个伪命题。自由不是空间概念。自由不是具体事物。具体可分，抽象不可分。自由可以无限分割而不减少分毫。事实是：如果没有那一部分人的自由，连这一部分人的自由也会丧失。自由是互相依赖的，这一部分人的自由以另一部分人的自由的多寡为转移。如果仅仅只有一部分人的自由，那其实就是不自由。可能相反，给予或承诺他人以自由，自己反而不会失去自由。这是因为，自由不可以被量化、被计算——那它就会被算计。你有我有大家全都有。自由的精神可以分有。少数人投反对票，并非在利益上和投赞成票的多数人的利益相背。
首先是承认天赋人权等抽象的理念的自由民主，才有具体的当下的你我的自由民主。民主是抽象的，也是具体的。它说起来是抽象的，但实行起来就是具体的。林肯民主政治三大特征"民有、民治、民享"，也广为人知。这不抽象，易于理解、把握和实行——大家都在实行，比如民意测验、舆论监督。 不能一谈论具体的自由，就说它是指资产阶级的民主自由。无产阶级当然也可以实行自己的自由选举、差额竞争、投反对票、杯葛弃权、发布不同声音，实行自己的具体的自由。承认敌对者、对立者的权利利益，就是维护自己的利益。清洗了别人，明天自己就该被清洗。
民主不是人民当家作主压迫别人，不是只许别人规规矩矩不许乱说乱动——当然大家都应该规规矩矩不乱说乱动。民主是指，人是他自己思想的主人。剥夺他人自由的人，不允许他人做自己思想的主人的人，其实也就丧失了尊严和自由，其实不自由。剥夺他人自由的人是不自由的。自由民主博爱不因共有分享而减损分寸，不因独有霸占而增益毫厘。恰正相反，自由因人人分享而增益填补，因独霸一方而丧失殆尽。自由不因为宽容而自己损失毫厘。专断的人，自己就葬送了思考和怀疑的勇气。欺凌、压榨、霸道，是异化了的人。不尊重自由，亵渎自由，怎么会自由地运用自由意志呢？他成了工具和打手。垄断自由的人其实不是垄断自由，而是占尽奴性。只有百草丰茂，芳草萋萋，才有百花飘香。寸草不生的地方，自然也没有花香。是草，改良了土壤，化作春泥更护花。草昧、草民、草野、草根，养育了鲜花。你去除了荒芜的杂草，就等于清除了香花滋生的园林。
自由是不可让渡的，好像具体事物似的。"给人以民主自由"，"对敌人实行专政"，这是主体缺位的短语。这里，人民不是权利、尊严、民主和自由的主体，而是受体、宾格。谁是给与者？天赋之权在此荡然无存。天赋人权被置换成人赋人权。赋权者是异数。可是，人不是天使、超人、完人，无人能逃脱此一法则。他们怎么有权赋予别人以权利呢？
自由产生纪律、高于纪律、规范纪律、蕴含纪律。民主产生集中、高于集中、规范集中、蕴含集中。说自由应该由纪律约束，意思是不能只讲自由。这就把自由和纪律对立起来。但自由自身就包含自律自制克己，对自己行为负责，严以律己。只有意志自由的人，才自觉运用纪律约束自己。自由无须它自身以外的纪律为之护航。自由的对立面不是纪律，而是强制逼迫、独裁专断。唯自由之身才守纪律。自由不排斥纪律，也无须纪律保障。有了统治阶级的自由，也可以劳资两利，也可以有劳动人民的自由。民主的对立面也不是集中。民主内在地包含集中。民主的对立面是专制独裁极权，而非集中或纪律。有了有产阶级的民主，也可以有工人和劳动者的民主。自由民主恰恰意味着，我过得好，也让人过的好。只有别人过得好，你自己才能过得好。尊重他人的选择，才是自由人，才有自由身份。在分享中，自由民主才得以实现。压迫、独断、颐指气使，自然不是进入自由的法门。
人是目的，而不仅是工具。民主不仅是手段，也是目的。吃好穿好住好并不就是目的——吃好穿好就会去追求投票权议政权。 民主天然地就是人民做主,人民统治,自己治理。自由也即是目的。人不是运用自由达至什么目的，而是运用别的手段达到自由的目标。你能说幸福不是目的而只是手段吗？自由平等博爱如果是手段，那可凄惨了。
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政腐违规，全球失脸。安理会场，否决弃权。
外交发言，废话连篇。不疼不痒，隐恶避善。
上行下效，违规失范。人民犯法，铤而走险。
怯于担当，扯皮刁难。咔嚓萨达，窦娥奇冤[1]。
纵容邪恶，胡搅蛮缠。向无恒心，丢尽颜面。
放辟邪侈，私字当先。无不为己，义利倒颠。
蔑视价值，无耻厚颜。贪赃枉法，司空见惯[2]。
车辆超速，行人胆颤。救护警车，鸣笛难前。
有禁不止，有令行难。徒具虚文，累牍连篇。
装修风波，淋浴喷泉[3]。下流脏话，视屏恬然。
女眷洗澡，男邻乐观[4]。性为母题，田野车间。
低级庸俗，幽默调侃。弾脑瓜崩，接受考验。
折枝摘花，树枝杠杆[5]。痰飞如絮，随处解便。
尿溺臊味，扑鼻冲天。掐花折枝，处处屎团。
大街小巷，穿越护栏[6]。形同虚设，红绿灯盏。
处处粪便，养狗贻患。狺狺吠声，伤人狂犬。
践踏草坪，随地吐痰。文明路远，脏话连篇。
贩卖婴孩，成产业链。鞭炮声声，大气污染[7]。
关系网络，见钱开眼。脚铐手链，腐败成片。
淑女帅哥，性趣盎然。小品相声，下流荤段。
低级趣味，生理缺陷。浅薄无聊，以博一粲。
小工老公，白昼夜间。痴愚盲瞽 ，生理缺陷。
夫妻亲热，狭窄床板。骑上脖颈，黄宏宋丹[8]。
不知害臊，骄横自炫。插科打诨，赵本是山。
盲人智障，残疾偏瘫。光头矮矬，个头长短。
轮椅忽悠，明星大腕。金色大厅，拉客撒钱。
生崽国外，隆凖碧眼。图洋户籍，鸟语兽言。
性为母题，农村田间。二奶小三，性交混乱[9]。
附庸风雅，幽默调侃。哗众媚俗，物次价廉。
淫辞浪语，掌声不断。窗外拋物，车厢抽烟[10]。
随处摆摊，道路挤占。油炸腐乳，瘴气乌烟。
专打游击，无证商贩。钵溢盆满，出早归晚。
叫卖呐喊，烤鸭肉串。烟熏火燎，难为城管[11]。
避税有招，垃圾遍满[12]。颜面尽失，民何以堪。
人满为患，逃避安检。无秩失序，混乱车站。
左冲右突，混战抱团[13]。劣根悠久，蔚为大观。
笑语喧哗，以博一粲[14]。古堡乱象，愤世疾言[15]。
共和民主，货假品膺。宪政是求，尊重私产。
言者无罪，思想非犯。保持沉默，抗拒不严。
[1] 至今有为被合法当局审判处死的萨达姆、卡扎菲鸣冤叫屈，国人是非正邪观念顿失无遗。
[2] 行人随处小解，尿馊冲天。
[3] 《装修风波》中，忽然隔壁下水喷涌，演员成臭水落汤鸡。
[4]小品装修风波：隔壁女邻居洗澡，我观看（电视）。以性为题目开荤玩笑，国人拿手好戏：（下午）女的洗澡男的看（电影），是著名语言笑话。
[5] 晨练者以树枝为杠杆引体向上。
[6] 行人穿越绿化带。隔离带被扯开。
[7] 中国禁止燃放鞭炮。但你每时每刻能听到混天雷鞭炮声声。
[8] 小品：居住狭窄，晚上和老婆亲热都不行，巩汉林因而被夹成豆芽身材，博得观众浅薄傻笑。
[9] 中国农村，男女以性交为题开下流玩笑。央视也是农家水平。
[10] 公众场合抽烟屡禁不绝。公交车往车外抛物成习惯。
[11] 人行街道，摊贩如林，交通阻断。机动摩托上人行道，行人心惊胆战。
[12] 国人吃饭购物不开发票。也有的饭店，如果顾客不索要发票，可给小礼物。小惠未遍，神弗保佑。
[13] 国人乘车无序，传动电梯，乱作一团。
[14] 国人不分场合大声喧哗。
[15] 我中华大帝国，古堡幽灵也。
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