梁京：中国醒了吗？

天安门前的狮子雕塑。（法新社图片）

习近平此番欧洲行有多方面的政治目的，其中最重要的，就是赢得西方对中国新领导人的信心。要赢得别人的信心，首先必须自信，这一点习确实做到了。在国际大舞台上，习的气势、风度所流露的自信和从容，是江、胡所不能比的。但中国新领导人在人格和风格上展示的魅力，不能掩盖这样一个事实，那就是中国新领导人对于西方所看重的"普世价值"，即人权、法治、民主、自由，依然采取了暧昧不清的态度。这一点具体地表现在习近平非常真诚地沿袭了用"和而不同"的话语，来抵制"普世价值"的话语。

习近平显然知道，西方对中国崛起怀有很深的恐惧和疑虑，因此特意告诉西方国家，中国这只沉睡的雄狮虽然已经醒来，却无需害怕，因为"这是一只和平的、可亲的、文明的狮子"。这句话虽然传递了善意，但也传递了习近平一贯强调的信息，"你不惹我，我就不会惹你"。在我看来，习近平的这个信息，说明他还不能理解西方人的思维逻辑。西方人会认为，仅靠"人不犯我，我不犯人"的信息是不能令人信服和安心的。因为西方人认为狮子和人都有侵犯性的本能，要约束人的侵犯性，除了靠实力均衡，更重要的是靠共同的信仰和游戏规则。如果中国人根本就不信公平和正义，大规模的冲突将难以避免。

看到习近平"中国已经醒来"的言论，我的第一反应就是问自己：中国真的醒了吗？如果按照拿破仑的定义，应该承认中国真是醒来了，因为世界真的是在发抖，习近平若没有真实地感到世界对中国的恐惧，就不会想起拿破仑的那句话。

在认知的意义上，你也可以说中国醒来了。中国人今天对自己的历史和文化认知，达到了前所未有的水平。这是一个不容否认的事实，但正是这种文化和历史自觉的提高，使得不少精英，尤其是当权精英有了这样一种判断，中国人不可能搞民主，中国人若接受西方人主张的"普世价值"，中国就会动荡分裂。习近平的种种言行表明，他很可能是持这种判断的人之一。果真如此，对信仰自由和民主的人是非常不幸的，因为习近平不仅是中国的最高当权者，而且是一个敢作敢为的政治家，他具有前任所没有的道德勇气和历史担当，这一点已经从他敢于大刀阔斧反腐得到证明。

习近平作为一个想有作为的政治家，却不信普世价值，值得中国的自由派知识分子深思。你可以说习近平的知识结构有缺陷，但自由派知识分子，是否在某种程度上也要对此负责？

主张普世价值的知识分子，有一个比较普遍的假设，就是认为凡反对普世价值者，不是脑子有问题，就是有既得利益。他们认为一切以中国特殊国情和文化来抵制普世价值的理由，都是不能成立的借口。我以为这种态度是值得反思的，因为这种态度，令普世价值的话语失去了活力和行动能力。我注意到自由派的著名作家许知远，已经在思考这样一个问题，即如何在中国实现普世价值的问题。他认识到，这个问题并不是一个有现成答案的问题，而许多自由派的知识人并不这样想。事实是，如果自由派不能把自己的价值主张，变成一条令人信服的变革路径或一套变革方略，就是把习近平这样的政治家，推给了极端民族主义者或那些借民族主义来谋私的机会主义者。这其实已是今天中国的政治现实。

崛起的中国之所以让世界发抖，是因为中国这个巨人虽然已经睡醒，但还没有清醒。中国拥有巨大的力量，既可以用来创造一个好的世界，也可以用来毁掉自己，也毁掉世界。中国还没有想好，如何来使用自己的力量，因为中国还没有搞清楚自己究竟想要什么。在这个意义上，中国其实还没有真正醒来。

（自由亚洲电台粤语部评论 http://www.rfa.org/cantonese/commentaries）