明尼阿波利斯，美国2014年3月1日
作者：达赖喇嘛尊者办公室
译者：小凡
照片来源：达赖喇嘛尊者办公室
信息提供者：达赖喇嘛驻北美代表处贡噶扎西
英文原稿链接: http://bit.ly/1dVygkw
达赖喇嘛尊者昨天从洛杉矶抵达明尼阿波利斯，这里天气严寒，目之所及都是皑皑白雪。庆祝诺贝尔和平奖得主的工作以促进和平事业的诺贝尔和平奖论坛邀请尊者作为获奖者到明尼阿波利斯进行演讲。
尊者在演讲开始时说：“兄弟姐妹们，无论我到哪里,不管我遇到谁,我均认识到我们在生理上，精神上和情感上都是一样的。从我自己的经验可以体会到：当我比较年轻的时候，我就认识到当我仅关注差异性，例如我是藏人、佛徒或者我是达赖喇嘛，都会产生焦虑。它会导致自负和虚伪。我逐渐意识到本质上我们都是相同的人类。当我们局限于第二层次的差异性,我们将迅速堕落到“我们”和“他们”的感觉，这很容易导致欺骗，剥削,甚至自相残杀。全球70亿生存者当中的每一个人都依赖于其他的人类。如果全人类都得到幸福和繁荣，我们每个人都能从中得到好处。”
他接着说，因为我们都想要而且有权得到幸福，我们都享有有相同的人权。我们的人权与人类的同一性休戚相关。作为人类，我们有创造力。为了激发创造力，我们需要自由，所以我们需要保护这些权利。
“我们都来自我们的母亲并她爱的庇护下长大，这是我们每个人都曾经享有的经历。那些享有母爱的人往往成长为比较快乐的人。不幸的是，那些不被疼爱的孩子在缺乏爱的环境下成长，他们长大之后往往内心充满了疑虑、恐惧和不安全感。经验表明，当我们还年轻我们认为爱心很重要，但随着我们年龄的增长，我们逐渐感觉爱心变得不那么重要了。这部分是因为我们的教育系统更注重物质而不是人类价值;我们的教育关注的是物质上的成功。现代社会已经发展了一种拜物主义文化，使我们内心的的好品质处于沉睡状态。”
尊者说人类是社会动物，他们像蚂蚁和蜜蜂一样，为了确保他们的共同福祉而彼此合作。他开玩笑说他非常喜欢蜜蜂，以致他有时害怕下自己一世有可能重生为一只蜜蜂。不幸的是，他的医生建议他减少摄入甜食，特别是蜂蜜,所以现在他觉得自己已经摆脱了这种担心。
关于教育，尊者曾与朋友们就如何在现代教育体系中引入道德和人类价值进行过严肃的讨论。但如果这是基于宗教传统的教育，就会有局限性。所有的宗教都表达了类似爱心的诉求，例如慈悲、宽容和宽恕,但因为它们有不同的哲学观点，没有一种可以通用。我们需要的是一个世人普遍接受的新的世俗系统。
他澄清说，他是在印度这样的语境里使用世俗这个词，并不是不尊重宗教或排除宗教，世俗仅意味着对所有宗教信仰的无偏见的尊重，甚至对那些没有宗教信仰的人也一样。世俗的教育方式可以在世俗教育体系中促进更深层次的道德观和价值观,以保证个人、家庭、社区和国家的幸福。恐惧、怀疑和不信任会导致愤怒，愤怒会损害我们的身体健康，而一个有同情心的思想会促进和保护我们的免疫系统。
不同的时间、地点和气候导致不同的生活方式，甚至不同的心理倾向。这就是为什么各个地方可以出现不同的哲学观点。但是它们的目的是一样的:确保可以促进人类价值和实现幸福的生活。因此，和谐建立在彼此的仰慕并且尊重各种宗教传统。此时，尊者表示应开始邀请听众的提问。
一位观众问他如何设法克服绝望，他回答说,毫无办法。他开玩笑说:“如果你想早死，请带着悲观情绪打坐冥想。”
另一个提问者想知道同情的标志，他告诉她，这是一种真心关心他人幸福的感觉。他澄清说，宽恕并不是接受别人错误的做法，而是认识到对方是一个人。另一个问题来自明尼苏达市长，尊者回答说：人们谈论肮脏的政治,但政治本身不是肮脏的。当不诚实的人来操纵政治时，政治才会变得肮脏，其它社会活动也与此相似，甚至宗教的活动也一样。当被问到我们应如何保持希望，尊者指出，而20世纪充斥着暴力，二十一世纪应该是一个对话的时代。当尊者被问到如何用一个词来描述当今世界，他回答说:“复杂”,这博得了观众的笑声。最后，有人请求尊者赐福,尊者说,作为一个佛教徒,他怀疑所谓的赐福,感觉真正的赐福来自我们自己的善举以及我们善良的动机。
在会见明尼苏达州议会亚太委员会成员时，为了回答他们的问题，尊者说明了为何他要退出政治。
“从我的童年开始，我就觉得权力集中在少数人手中是不对的。我在西藏时就建立了一个改革委员，但仅取得有限的成功，因为中国人希望任何改革都按照他们所安排的方式进行。早在流亡之初我们就开始建立民主化制度。在1960年，我们建立了由选举产生的代表大会。这个民主过程最终以2001第一次领导人直选而达到顶峰，之后,我处于半退休状态。2011年领导人选举后，我决定自己不仅完全退休，而且改变习俗，达赖喇嘛将来不再担任任何政治角色。”
在答谢辞中，州议会邀请尊者将来再次光临。
在由西藏美国学生协会(TASA)邀请中国学生参加的会见中，汇集了来自13个学院的330多名学生，其中包括250多名中国学生和50个西藏学生。尊者在演讲中说,他总是把自己当做是一个普通人，因为当我们无法理解人类的同一性时，我们往往会把人们看作“他们”和“我们”。这种狭隘、目光短浅的观点是冲突的基础。他笑着承认，如果他仍住在拉萨布达拉宫他可能无法理解这一点，并指出，尽管巨大的不幸降临到藏人头上，但危机也可以带来机会。
“要解决人类问题必需通过以人为本的方法,”他说,“通过对话是才能找到一个双方都同意的，互利的解决方案。”
尊者解释说，早在1974年流亡藏人就决定不寻求独立。中国宪法清楚地规定了自治县、自治区等享有自治权和宗教自由。但问题来自基层执行这些规定的思维狭隘的官员们。尊者指出，直到1989年天安门事件后，中国人开始表达对藏人的支持。这些事件克服了长期以来认为“西藏人反对汉民族”的误解。显然中国领导人需要采纳更广泛的观点。
尊者说:“中华人民共和国有为世界作出巨大贡献的潜力，但是我记得马来西亚领导人阿卜杜勒・拉赫曼告诉过我，中国让其邻国充满了恐惧。这需要改变，中国需要变得更加开放和透明。21世纪的一代是希望的源泉。汉族兄弟姐妹有机会把世界变得更好。关于西藏问题，我们必须找到和平解决方案。谢谢你。”
第一个问题来自一个年轻的观众，他的三个朋友最近去世了。他想知道来世是怎样的。尊者告诉他这取决于他们在现世如何生活，他们是帮助他人还是有害于他人。不管怎样，作为一个朋友，他可以代表他们祈祷。一位年轻的中国女生说，她已经意识到中国人可能一知半解，但她的藏族朋友有时非常情绪化。尊者告诉她，藏人的大多数支持者在日本、澳大利亚、新西兰、美国等国，他们与其说支持西藏还不如说是支持正义。但支持者们也明确表示，如果西藏不走非暴力之路，他们的支持将会失效。
尊者补充道:“年轻的中国人不应该只听政府说什么。你们有两个眼睛，两只耳朵;你们应该善用它们。13亿中国人民有权知道到底是怎么回事，他们具有辨别是非的能力。因此，审查在道德上和实践上均是错误的。”
对于在西藏发生的自焚，尊者重申，他们对此非常伤心，他对自焚的有效性表示怀疑。然而，这也是一个敏感的政治问题，他现在已经退休，无论他说什么强硬派都会试图歪曲他所说的话。
对于新任国家主席习近平，尊者对他解决腐败问题的勇气表示赞赏，并且对他在中共十八届三中全会上的惠农政策和司法系统的改革表达了积极的评价。在评价中国不同时代的领导人时，尊者提到胡锦涛关于和谐的口号是一个好主意，但仍在很大程度上未能实现，因为他使用了错误的方法。使用武力只能激发恐惧和不安。在另一方面，和谐必须建立在信任的基础之上。
当一个年轻的中国女生问：向佛祖祈祷和向上帝祈祷是否相同，尊者建议她通过研究来寻求答案，并给了她一份英文寂天菩萨所著“入菩萨行论”。他推荐第六章：关于解决愤怒的建议，和第八章：关于自我中心和利他主义。他笑着告诉她，第九章是非常复杂的，她可以在学习一段时间之后再看第九章。
问如何创建内心的平静，尊者半开玩笑地回答说:“良好的食物和良好的睡眠。”他补充道,“爱心是重点，我们应该通过学习分析以消除外相和现实之间的差距。”
尊者告诉听众他赞赏他们的兴趣和他们的问题。西藏美国学生协会的代表表示尊者能参加过他们第一次组织的活动，他们深感荣幸，他向尊者保证在未来他们将举行更多这样的会议。这位代表在总结中祝愿尊者健康长寿和万事如意。
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