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2014年2月28日星期五

鲍彤:老祖宗和大道理在中国的命运

图:马克思与毛泽东(塑像)


馬克思被神化,只反映某些特殊利益集團自我神化的需要。無法無天必須唯我獨尊,唯我獨尊不可能不“通吃”:吃掉敵人和朋友,吃掉過去和未來,當然也得吃掉兒女和祖宗。

神化马克思是为了自我神化

現在主旋律發話了:“老祖宗不能丟,大道理還要講。”問題在於:鼓吹“自由人的聯合體”的馬克思,誰敢說“不能丟”!馬克思全集第一卷第一篇反對書報檢查制度的大道理,誰敢說“還要講”!
馬克思是猶太人,族人沒有封他為神。他生在德國,長期在英國生活,兩個國家都沒有把他神化。有些中國人尊他爲“老祖宗”,因爲他們不把馬克思神化就活不下去。
馬克思被神化,只反映某些特殊利益集團自我神化的需要。
20世紀初,俄國布爾什維克爲了自我神化,開始把馬克思送入神龕。後來,中國共產黨也需要神化自己,馬克思於是在中國被冊封為神。中共靠馬克思發跡,爲了報恩,馬克思被中共寫入《憲法》。
但對中共而言,馬克思只是一個符號,別無其它意義。中共黨内,包括過去和現在,到底有沒有人懂得馬克思,也許有,也許沒有,有待發掘。
有時候包裝比内容更重要

不管怎麽說,中國共產黨畢竟是靠“馬克思主義”的包裝而騰飛的。有的時候,包裝比内容更重要。上世紀20年代,中共處在探索期。如果有人直截了當說想走綠林赤眉、水滸梁山之路,勢必被人斥之為土匪流寇,即使有人同情,誰敢參加?在這種困境中,“當今西歐最科學最進步的馬克思主義”就對中共起了偉大的美容作用即救命作用。毛澤東的智商比較高,非但不像他的徒子徒孫那樣拒絕普世價值,而且把中國自古以來史不絕書的造反,包裝成“十月革命送來的馬克思主義”。毛說,這個主義是“放之四海而皆準”的;它的千條萬緒歸結起來其實就是叫你“造反”;“武裝奪取政權,戰爭解決問題”是“馬克思主義的普遍原則”;不論中國外國,“一概都是對的”。如此這般一包裝,打土豪分田地的梁山好漢就肉身成聖,發出了承擔社會發展終極使命的光環。
拿起槍桿子一定打得敗赤手空拳。無法無天一定打得敗仁義道德。經過你死我活鬥爭實踐的殘酷檢驗,革命登上了勝利的頂峰,馬克思在中國也被神化到了至高無上的的天穹。
對中共來説,作爲憤怒青年傑出代表的馬克思,存在着可以利用和無法利用的兩面性:他的偏激,鼓舞着共產者去奪取政權這個一本萬利的戰利品;他對弱者的同情和對自由的酷愛,沒法幫助勝利者維穩分贜。
因此在造反成功之後,如何安置老祖宗是個難度很大的問題。用小祖宗毛澤東來取代老祖宗馬克思,是可取的。宣佈小祖宗超過老祖宗,也很符合後來居上的規律。但否定由小祖宗親手審定的“造反有理”的大道理,拐彎不宜太陡。何況煽動群衆造反,在幫助小祖宗翦除異己的繼續革命階段,仍然具有不可或缺的利用價值。於是出現了小祖宗和老祖宗並存的局面。
把馬克思請出來為當今美容

不過從長遠來看,“革命”的中心任務早已從“打江山”進到“坐江山”了,爭奪戰利品早已發展到謀求最大“紅利”了。“造反有理”和“服從領導”兩者之間顯然難以長期共存。“造反”理應悄然淡出;作爲“人的聯合體”之靈魂的“自由”,終于被鄧小平歸入“資產階級”範疇,掃地出門。
老祖宗的衰落是必然的。無法無天必須唯我獨尊,唯我獨尊不可能不“通吃”:吃掉敵人和朋友,吃掉過去和未來,當然也得吃掉兒女和祖宗。眼下馬克思的作用,其實只是現行反革命一個。他的真實地位酷似魯迅:誰不心甘情願服從現領導,現領導當然有權叫誰去坐牢。
現在又把馬克思請出來,想必是請他為當今再做一次美容,讓中國人知道,“亮劍”原來是老祖宗的發明。——因此,“治療書報檢查制度的根本辦法是廢除這個制度”的大道理,有朝一日如果被主旋律表述為“對付習仲勳建議制定《不同意見保護法》的根本辦法是把網絡鬥爭進行到底”,大概沒有人會因此驚訝。
[]  本文只討論被作爲符號的馬克思,不涉及馬克思本人及其學説。

——原载《动向》杂志2014年2月号

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