凡真理皆悖论。世界上没有假如，但人类大脑中更多是假设。假设是人类独有的认知方式。一般原理，警戒线（潜水，安全帽，马翁预言）与情境伦理，世界上没有假如，但人类大脑中更多是假设。假设是人类独有的认知方式。一般原理，警戒线（潜水，安全帽，马翁预言）与情境伦理。
A 都是他们不斗争哲学挑起事端。我们被了动
中日友好，万古长存。当年日本人占领山西，不西渡黄河，非天险黄河固若金汤——后来解放战争，毛泽东一苇渡江似的羊皮筏子东渡黄河天险。敌寇飞机轰炸山城重庆，山势峥嵘防空密布，我陕北坚如磐石。五六十年代我们和战败国日本中日友好大联欢。泽东毛发表声明，抗议美国占领冲绳——你美国那么远跑到日本干什么。你为何占领冲绳不还。我们年年为广岛长崎原子弹哀鸣，抗议谴责美国，你他妈的想干什么。这两年算是蔫不吱声了。那时节，中日友好。钓鱼岛也不钓鱼，让它荒着。也没有海底大陆架延伸学说，现在，不知道那股劲抽筋，想起了什么似的要开垦那块久已荒芜的荒地。祖宗托梦说，我爷爷的爷爷的爷爷早就在那里拉过一泡屎，那是我们古已有之的，自古属于。安田说，不斗则修。因为从逻辑上说，日本长期非法霸占，既成事实，已经掌控在他们手中啦，必须挑起事端，挑逗争论，多此一举地说said，钓鱼岛是我们的，no尔们的，才能打破既成状态。这个傻瓜无事生非挑事端。要是我们大中华香烟，就悄不蔫声。他都占着了，还说，快来争辩。我说毋庸争辩。你没有把丢鱼岛收回，休得埋怨埋汰他人。你自己拉屎自己吃。
凶猛出击，恃强傲物；以寡敌众，寸利寸土。
有理有节，面对顽固；救亡烽燧，内讧无休。
消极抗日，七分扩补；何以筹费，赖有罂粟。
保存实力，从无到有；羽翼丰满，感恩日寇。
广岛长崎，婴孩蘑菇；中日亲善，谴责不休。
吃摩擦饭，躲在敌后；人民拥护，抗日领袖。
外交发言，中气不足；委曲婉转，付之缺如。
直接了当，白话粗鲁；斗争哲学，流毒自古。
毋庸讳言，岂知遮羞；赤膊泥腿，田间农夫。
下里巴人，行家里手；高帽游街，活埋揪斗。
国际关系，以刚济柔；王霸杂之，软硬两手。
桀傲不驯，比狼似虎；外强中干，同归殊途。
顽抗负隅，据险守固；天下第一，老子空目。
文宣武攻，炸弹集束；九评再论，连篇累牍。
穷凶极恶，蚂蚁啃骨；过江如鲫，千帆竞渡。
江淮之役，人海战术；不忍开枪，就擒束手。
小车辘辘，农工村妇；全民炼钢，蚍蜉撼树。
残民以逞，塚中枯骨；做嫁衣裳，工具驯服。
反帝反霸，栈道明修；贼喊捉贼，陈仓暗渡。
诿过于人，功劳有簿；颂声悠扬，脸皮实厚。
共同发展，守望相助；慈悲温柔，讲信修睦.
战争教训，铭心刻骨；劳民伤财，催命鬼符。
武力乞灵，以解统独；和平云云，念紧箍咒。
B 央视忽传家风家训家严家慈，金规则普世价值遭唾，成鸡零狗碎。东一榔头西一棒。
家风家学家族，家庙家徽家谱。
家教家史家训，治家格言曾朱。
酒臭路有冻骨，耕读传家诗书。
万般皆列下品，至高科考制度。
家齐国治平天，心正意诚身修。
小农犁锄帮扶，家世家严家父。
战场父子莫如，亲弟兄能打虎。
垦荒地有八亩，沙石草菅铲除。
男耕女织何乐，兴旺槽头马牛。
玉和铁梅张陈，革命后人自有。
龙凤生来非鼠，好汉儿亦英武。
血统血缘血亲，农桑为本基础。
河殇揭出密码，交换付诸阙如。
普世价值贬值，率土之滨王土。
市场价值孕育，平等博爱自由。
甲子循环周期，盛衰成败荣辱。
英雄创造历史，在下未必永奴。
晋商衰落秘辛，蔑有观念帮扶。
启蒙运动张扬，法制保证民主。
血缘族亲结盟，心系功名利禄。
C 智慧与聪明伶俐
有一位研究生毕业论文答辩，某教授提出一个问题，这位答辩人反诘：你说呢？梁校长说，现在是你答辩不是我答辩。这位小人当了校长得志后，为他的机智勇敢自豪，屡屡向人炫耀。然而问题是：他是毕业答辩，老师是考官。他显然摆错了位置。哲学是提出和应答问题。不会应答问题，是懦弱的表现。
哲学的智慧乃是大智慧。大智若愚,哲学的智慧在市井之人看来乃是愚拙,哲学家的探究有时貌似"犯傻".有智慧的人,多所怀疑和疑问.缺乏智慧的人,欣欣然接受一切来自官方的教条或者向百姓们布道宣教.在大会上作报告的人,绝对不会是哲学家.非哲人不知道多问几个为什么,怎么样.我们现如今哲学系的领导专门制造内部不和谐，这不是哲学的大智慧。
中华传统,视人民为草屑,为斗筲,为敝屣草民,小智慧,小聪明,诸葛孔明也!深谋远虑也者,在华人,不过仍是雕虫小技.华人关系学请客送礼走门子,嫡系亲信,同门弟子,首长部下,战友故旧.不行歪门邪道,反被认作歪门邪道.空城计,七请孟获,捉放曹,暗渡陈仓,全是琢磨着如何整人.中华文明是整人的哲学,这就是以人为本. 享受着欧洲白人聪明的科学技术科学医学,却诋毁谩骂欧洲先进优秀人种的网上流氓,应该吃中药杂草碎石.童子尿, 就是中医.中医原是给皇上妃子看病的,所以叫郎中,网上捍卫中医的小流氓无知,以为他爷爷是皇宫太监,也享受古代封建社会公费医疗呢!我告诉你,你爷爷的爷爷,连中国草也吃不上,你捍卫中一个屁!几年以前,中国人见面还是问,哈罗,古得冒宁,吃过饭了吗??中国人填饱肚子还没几年就开始上私塾了,网上小流氓忘记了,上私塾, 读三字经,那是有钱人家地主富农家的事,你爷爷的爷爷,与焉无份.互联网,那可是西国聪明之士的发明.
中国家族伦理智慧文化耍弄小聪明.希腊人爱智,视智慧如珍宝.中国人重家族,停留在生物人阶段.例如愚公,就嘲笑智叟,自以为大寨田小荆庄手推车劈山炸石所向无敌改变家乡.愚公靠的是家族团伙恶势力,多生养勤繁殖,十七岁结婚生仔,子子孙孙,无穷匮焉.乌鸦反哺,羊羔跪母.人是生物的人,所以,孝道文化仍旧是禽兽文化.春节展示的是中华中原文化的落伍.大年初一拜年,从家族开始,向长辈跪拜磕头,长辈把压岁钱分发给晚辈,然后到五服以内的同宗同族和近邻挚友家里拜年.血缘亲情,可见一斑,然而,和谐的中国,王朝更迭要流血,夺取王位叫政变.中国不像欧洲,没有神圣罗马帝国的选帝侯,缺乏民主基石.耀邦大哭失权位,紫阳下台搞戒严,密诏决定第三代,坦克装甲威风现.美国和平交接班新老总统俱欢颜.这就叫费尔泼赖.
由此可见,春节拜年展示的是中国重家族、重宗亲、重血缘、重地缘,中人缘.有人说,中华民族几千年不分裂、不衰亡.可是如果真是如此,也没有可夸之处.何况,中国人一盘散沙,中国人窝里斗,农民起义,烧杀掳掠,四分五裂,兄弟阋于墙,不亦昭然若揭么? 这小聪明结不出哲学之果.
哲学的智慧乃是大智慧.大智若愚,哲学的智慧在市井之人看来乃是愚拙,哲学家的探究有时貌似"犯傻".有智慧的人,多所怀疑和疑问.缺乏智慧的人,欣欣然接受一切来自官方的教条或者向百姓们布道宣教.在大会上作报告的人,绝对不会是哲学家.非哲人不知道多问几个为什么,怎么样.山西大学步行路有一个颇具讽刺意味的石刻雕塑:一只埋藏在地下的死人伸出的手指,翘起大拇指,仿佛向世人炫耀:老子天下第一,或者第二.也许这具腐烂死尸隐喻的是:老子人莫予毒.老子今年又拿到一个国家项目.然而,自我吹嘘,这不是真智慧.山西大学校友赐赠的这具雕刻,意在表明,谦虚啊,别骄傲.骄傲了,就会和我一样趴下.翘大拇指,"好样的",这不是哲学的标志,而是傻子和亵渎哲学的标志.黄袍加身,自鸣得意,扬鞭跃马,颐指气使,不可一世,御林军千百万,皇家卫队,共和国卫队,嫡系,最高统领, 这只能是哲学的叛徒.
哲学就是询问、疑问.哲学的标志永远是"?",而不是".".哲学的问题可问而不可答,可究诘而不可解决,可思虑而不可言说.对哲学问题的回答永远是另外一个问题.一个智者所能提出的问题总是比蠢人所能回答的还要多十倍.重新提出问题,乃是对先哲的问题的真正回答.人永远是个发问者,人提出的最大问题,乃是关于自身的问题.人向自己,而不是向苍天提出关于人自身的问题.天哪!苍天啊!这是中国人穷急问天.然而人在窘迫破的时候,乃向自己提出关于人自身的问题.
哲学的根本问题因而就是"人是谁?","人是什么?".对这个问题的真正回答是:"我是谁?","我是什么?".这种反躬自省,乃构成一种沉思默念,一种玄览静观,一种忏悔反思.
智慧若愚
在希腊语中,哲学是"爱智".智,即智慧.中国人的智慧机智,往往是小聪明,小手腕 ,鬼滑头!然而哲人往往很愚蠢.这意思是,它鄙视屑小之徒的小聪明,小手腕,以为无足挂齿.在这一点上,大智若愚,但不是装疯卖傻.难得糊涂,是伪装糊涂——他一点儿也不糊涂.中国贪官,十有八九,在高雅客厅悬郑板桥的:"难得糊涂"——但一点儿不含糊.哲学的智慧乃是大智慧.哲学的智慧在市井之人看来乃是愚拙.哲学家的探究有时貌似"犯傻".
智慧是可望而不可得的东西.智慧不是物件.它可为而不可恃.它是存在(是)的问题,而不是可拥有的事物.我们只能爱慕和追求,永远不可唾手而得.今天学习哲学的人必须先从希腊哲学源头学起..哲学没有答案,也没有实用价值.数理化有教科书,有教案,有标准答案,唯独哲学不应该有教科书和定论.教科书和标准答案是对思想的限定.思想一旦被限定,就好比进入死胡同.哲学的表演没有脚本.照本宣科的哲学是死哲学.哲学乃是生命的跃动.它是生命的展现与流露.
学物理、化学或生物,可以不学物理学史、化学史或生物学史,但哲学系的课程归根到底就是哲学史.哲学没有进步,因为哲学没有答案,没有结论,没有定律,只有问题.学哲学就是重温古老的问题,没有人可以给你填塞一个答案.治哲学的人要不断返回希腊源头.这正是哲学的福分.
哲学家的爱智乃是做智慧的情人,是柏拉图式精神恋爱.他害单相思,永远求之不得.但谁又能说,"追求"的过程不是美好、愉悦的呢?追求本身就是一种幸福和享受.也许,追求到手便索然无味———然而哲学毕竟没有最后的标准答案.哲学是过程.哲学乃探求与思索本身.
其实,自古以来,哲学就是犯傻,哲学家就是冒傻气的人.哲学家若在十里洋场屡屡得手,那就是对哲学的背叛.泰勒斯一心思考天国的事(一说他思考天空的事)跌入坑内,受到嘲弄.哲学家在实际生活中确实有时会跌入坑内也就是官场陷阱.像中华大地官僚学者在官场如鱼得水,游刃有余的事例,全世界不多见.中国学者最大特点是:不犯傻,不是傻帽!莱布尼茨有一次犯傻,他说:为什么终究是有而不是无?维特根斯坦说:对不可言说者当保持沉默.可是哲学家偏不沉默,偏有些童稚气.保持浑然天性,乃是哲学的真正开端.
于是我设想,真正的哲学家是没有经过系统哲学熏陶的人,一如赤子、婴儿.他若经过大人的指点、点拨,必定狡猾万状,但他也同时失去童贞,离真正的哲学不知几许远也.
伟大的维特根斯坦思想高妙无比,他说:"对于不能表达的解答来说,人们也不能把问题表达出来.这种谜是不存在的.如果一般地能把问题提出,则也能对它加以解答.……只有在有解答的地方才有问题,而这只有在有某种可以说的事情的地方才有."他又说:"确实有不能讲述的东西.这是自己表明出来的."这东西应当包括人的存在及人的问题.在我看来,人的问题不可用逻辑与科学语言言说,但并非不可提问,并非不可思议.人的问题是自己显现出来的.
哲学的标志永远是"?"
中国古代屈原的《天问》,可以说是心灵探根问底的真正冲动.这也许是中华哲学的开端.但中国人关心的是宇宙的奥秘,而不是人的隐秘或神秘.中国人缺乏对超自然的关切.然而柳宗元却写了《天对》———他僭越妄为,"替天行道",代天作答.我始终认为,《天对》远不像《天问》那样传世和引人入胜.《天问》的魅力在于它提出宇宙最深邃的问题.只要人类存在,这些问题就要一直问下去.关键之处在于,他大胆提出冒犯天条的关于自然万物的问题.问题,在这里具有至高位置.哲学就是询问、疑问.哲学的标志永远是"?",而不是".".哲学的问题可问而不可答.对哲学问题的回答永远是另外一个问题.一个智者所能提出的问题总是比蠢人所能回答的还要多十倍.重新提出问题,乃是对先哲的问题的真正回答.我们若不"离经叛道",就不要冒充先知,贸然作答,而应当以问题对问题.
有一位西方教授作完报告,开始回答学生的提问.一个中国学生滔滔不绝地高谈阔论.这位教授说:"是的,我知道,但是,你的问题是什么?" 不会提问,不发问,没有问题,可以说是我们时代的"失语症".各种国际性学术交流,中国学人一致的感受是:中国学者提不出问题,不善于发问.我们应当时时警戒:我们的问题是什么?
西谚云:"我们背会了各种可能的答案,却不知道问题是什么."这大概是我们时代的通病:我们准备了一大堆现成答案,准备训人.但忘记了问题本身.我们的习惯是不善于提问题.但提出问题恰是解决问题的一半.提出问题表明解决问题的时机已成熟,提出问题已经找到了答案的所在.一个哲学系学生应当满腹狐疑,而不是满面春风,春风得意.他总在思,他总在疑———疑就是思,思的形式和内容就是疑.他有永远解答不了的问题.
笛卡儿是欧洲哲学史上著名的怀疑哲学大师.他提倡怀疑一切,实即对任何事物都问"为什么"、"是什么"、"怎么样".然而他却遭到耻笑.这不正常.在某种意义上,一切哲学乃怀疑哲学,即对人们习以为常的"常识"提出质疑与询问.
威尔・杜兰特说:哲学的探险一旦产生了可用定理表达的知识,这知识便不再属于哲学了.哲学总是把她的产儿送人,自己再去提问,自己再去生育.或者说,哲学是不结果实的花.科学却是源于哲学家的疑问,而归结为功用.哲学总是对于未知领域的探究,是"围攻真理的第一道壕堑".哲学提出怀疑,比科学验证更难.科学在已经被哲学探究过的领土圈地耕耘,哲学却又去提出新的疑问,开辟新的疆域.然而,哲学的无上乐趣,乃在于"怀疑之乐".高处不胜寒,雄鹰的翱翔正是靠了冥空幻雾升腾的力量.
中国古代认为教师是传道、授业、解惑.可我始终认为,哲学教师的职事永远不应当是传道、授业、解惑.哲学不是一种谋生的职业.教师者,所以提出问题者也.他教学生提问题,自己却绝不是先知和算命先生,也不是解谜老手.在探索道路之前,并无"金光大道".哲学教
师者,集众惑之大成,又怎么可以解惑呢?他自己被称为先生,乃因为他胸中的郁垒竟是一大团比学生还多的疑问.苏格拉底并不认为可以解答一切问题.古代哲学乃是对话.老师的答案通常是反诘.据说希腊先哲的授课方式就是对话.他像接生婆那样引导学生提出问题,引导学生"顺产",而他又对这些问题报以问题.接生婆接生的是一个大"?".希腊哲学乃是问答哲学,或曰"问—问"哲学,是向茫茫苍天提出的宇宙究竟的创世与末世问题.
康德提出的最伟大的四个问题是:我能认识什么?我应该做什么?我可以希望什么?什么是人?蒙台涅的座右铭是;"我究竟知道什么?",培根也说,假如一个人想从确定性开始,那么,他就会以怀疑告终.但是,假如他乐于从怀疑开始,那么,他就会以确定性告终.这是说怀疑的重要性.人生离不开怀疑.
青年毛泽东的问题:"问苍茫大地,谁主沉浮?"这个问题原不是邀人回答的,乃在表达高远志向.可我们那一代却替人作答:"我们,我们,还是我们!"颇为滑稽.毛泽东的另一些问题就不那么形而上了:"谁是我们的敌人,谁是我们的朋友?"他思索了一辈子,然而临终还有疑问.
自我与人
有一个学生对老师说:"我有个问题想请教."教师问:"什么问题?""怎么说呢?我有时觉得自己并不存在."老师问:"谁觉得你不存在?""我."学生答,但他随即感到难堪.然而,一个逻辑上荒唐的问题,从哲学上看并不荒唐.这就是人的"自我"之谜.
赫胥黎说:关于人的问题,是其他问题的基础,比其余问题更有兴味,它决定人类在自然界的位置.人类在自然界的位置乃是由人会发问、会思考来决定的,而不是由人类能提供丰富而正确的答案决定的.
按赫胥黎的观点,世人常提出的能给人无穷兴味的问题乃是:人类从何而来?人的界限和大自然的界限何在?人类最后要达到的目的是什么?这又是一连串的问题.
难道哲学真的不是向内求心而是向外问天("天问"即"问天")吗?我以为,哲学的根本问题乃是反躬自问:"人是谁?"、"人是什么?"苏格拉底认为哲学乃是"认识你自己".哲学关乎人自身,而不是关乎昊天.真哲学不是"天问",而乃"人问",即"问人"、自问.你不可能期望从别人或宇宙得到答案.人类的由来,这不是一个进化论的问题.达尔文并没有勾销哲学神学的问题.米后进化为人,但为什么是人,而不是石头. 更重要的,为什么是我,而不是"不是我",为什么不是"我不存在".当然,问题同样还可以表述为:为什么毕竟是有,而不是无?这问题的答案是,因为我存在.
哲学的根本问题因而就是"人是谁?","人是什么?".对这个问题的真正表述是:"我是谁?","我是什么?".这种反躬自省,乃构成一种沉思默念,一种玄览静观,一种忏悔反思.然而,"我是谁?"与"人是什么?"仍是两个截然不同的问题.不善于思索"我是谁",只善于思索"我们是谁",或者只善于思索"我是什么",这是伪哲学.我们是炎黄贵胄,龙的传人. 但阿巴马不是白人血统,却和美国的各色人种交流契合.他是他自己,比不代表狭隘的一帮.我是人,人所具有的,我无不具有.所以,"我是谁",和"人是谁",密切关联.
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附录 时政诗
反华包围合唱，价值外交恐慌。更加孤立者谁？此地无银百两。
身份对抗契约，平等视若砒霜。举凡不同声音，都是敌对西方。
可怖中国特色，万能全备竹筐。实行官邸制度，肯定来自番邦。
普世价值传颂，须知屎臭饭香。老虎屁股谁摸，暴跳如雷叫嚷。
欧美若有赞赏，鼓掌拍手嘉奖。御用文人如狗，吠声吠影虎狼。
防空识别独奏，台湾异见遭谤。顺昌逆应速亡，祸心深深包藏。
清理用车住房，办公面积细账。雕虫小技认真，都是装模作样。
绿豆芝麻琐屑，吃饭四菜一汤。红头文件废纸，笑话一大箩筐。
法规叠床架屋，八股虚应文章。补牢无待亡羊，耳顺莫听赞扬。
自由博爱环宇，礼下庶人群氓。如履薄冰官吏，刑上大夫永康。
补钙缺觉软骨，中国梦在前方。道路理论制度，自信何惧诽谤。
先禁其身后人，率先垂范荣光。学史学诗伦理，顺序以情飞扬。
踏石留印脚踪，抓铁有痕当当。老虎苍蝇齐打，擒贼应先擒王。
权力关进笼子，制度游移彷徨。功崇惟在志向，惟勤方可业广。
鞋大鞋小合脚，夹脚再作商量。摸着石头过河，理论无所用场。
明者因时而变，知者随事而创。蠹众因而木折，隙大足以坏墙。
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