 |
| 图：新疆再次陷入中共军警铁蹄之下 |
"唯我獨尊"、"非我族類，其心必異"的觀念是千百年積累成的深層次問題。极端的"漢化"政策，引发了最近新疆的一系列民族衝突……
新疆"七五"流血事件四週年前夕，仍然發生多宗暴力衝突事件，說明作為"新疆王"，不論是王樂泉的"強硬"，還是其後張春賢的"懷柔"，都沒有抓到問題的本質，因而沒有奏效，這裡還不論王樂泉在做"新疆王"期間，利用職權在新疆為自己家族所進行的掠奪。
新疆肅殺，西藏鬆動？
中共十八大結束後，政治局常委兼全國政協主席俞正聲曾經到藏區視察，認為解決西藏問題，在於發展經濟，無視他們的精神追求，因此自焚事件還時有發生。最近外媒報道，在青海、四川等地藏區，當局正在放棄一九九六年以來的強硬做法，開始允許一些寺院供奉達賴喇嘛法相，並不准謾罵這位藏人精神領袖。雖然國務院宗教事務管理局立即否認，但是消息來源是在挪威的西藏之聲電台，它沒有必要去美化中共當局。相信中共是在悄悄修改政策，但又不想太大的動作而帶來不可預估的衝擊。
在新疆，最近大批軍警、裝甲車上街，中共領導人發表強硬講話，採取威懾政策。其中最硬邦邦的講話，來自當地的維吾爾族最高官員、新疆維吾爾自治區主席努爾．白克力六月月三十日發表公開電視講話，聲稱："我們與暴力恐怖主義的鬥爭既不是民族問題，也不是宗教問題，而是一場捍衛祖國統一、維護民族團結的你死我活的政治鬥爭，絕對沒有任何調和的餘地。"
需要澄清的是，對統治者鎮壓的反抗，不是恐怖主義，對民眾的屠殺，才是恐怖主義，尤其公權力對民眾反抗的格殺勿論，是國家恐怖主義。此人的謬誤還在於：既然不是民族問題，為何又要"維護民族團結"？既然不是宗教問題，為何當局又要指責"宗教極端勢力"？可見此公已經血壓上升，到了胡言亂語的地步。之所以如此，主要兩個原因：第一，身為維吾爾人，他必須表現極左來取得中共的信任；第二，他必須激化矛盾，才顯得自己的重要而不被中共拋棄。
俞正聲承認還深層問題沒有解決
中共當然鼓勵"以夷制夷"，多年來西藏罵達賴喇嘛很厲害的也是自治區主席向巴平措，但是背後又不完全如此。在北京與藏族代表談判時，有報道這些藏族高官將了北京一軍："你們要達賴喇嘛，還是要我們？"顯然，這些少數民族高層與當地的漢人高官，已經結成利益共生集團，向中央施壓，所以不論西藏還是新疆，緊張關係難以緩和。
但是根本問題還在中央的思維。面對新疆的亂局，俞正聲坐鎮烏魯木齊，或許也想獲取比較真實的信息，而不是聽取片面的匯報。有報道說，俞正聲早前曾在會議中說，影響新疆穩定的深層次問題未得到根本解決。然而什麼是他所認為的深層次問題，沒有報道。
二○○九年十二月，香港特首曾蔭權到北京述職，總理溫家寶要求"更好地解決香港的一些深層次的矛盾"，然而溫家寶沒有具體說明，於是香港各界開展競猜遊戲，到二○一○年北京兩會的記者會上溫家寶回答提問，才親自解說，深層次矛盾既包括經濟問題，也關乎政治發展，呼籲特區各界"包容共濟、凝聚共識、團結一致"。然而到了今年，即使"中聯辦治港"，也沒有解決這些問題，否則就不會有幾十萬人在七一上街了。這裡包含兩個問題：第一，深層次的矛盾是什麼？第二是該如何解決？
雖然俞正聲還沒有解答新疆的深層次矛盾是什麼，但是中新社引述新疆社會科學院副院長田衛疆說，深層次問題是民族分裂主義和經濟發展不平衡，不過他也承認，"現在有一種觀點認為，光發展經濟，不能解決新疆的問題"，但"經濟發展還是新疆穩定的基礎"。新疆社會科學院另一副院長劉仲康則認為，極端宗教思想也是深層次問題，解決關鍵在於教育。近年恐怖分子大多是初中以下文化程度，地方需要更多投入教育。
經濟、教育、宗教、民族
應該承認，願意討論，是一種進步。如果只是亂扣政治帽子，於事無補，而且激化矛盾，深層次問題更加深了。經濟當然是一個重要因素，新疆有豐富的資源，可是新疆的維吾爾族農民卻是全國最窮，心理如何平衡？英美"帝國主義"開採中東石油，那裡的人民也逐漸富裕。可是中國開採新疆石油，新疆人民非常貧窮，這不是說明中國的剝削壓迫比英美殖民主義還要厲害？維吾爾族人民怎麼不會興起獨立的念頭？他們願意生活在這個不平等的大家庭嗎？至於教育，那就扯遠了，中國式的教育，恐怕越教越糟。
也由於中共的理論基礎是唯物主義，因此非常功利，就妨礙它正確認識"唯心"的宗教信仰，因此可能輕率的把宗教信仰說成是"極端宗教思想"。隨著普世價值的推廣，極端宗教思想的市場也在縮小中，茉莉花革命在中東出現，以及目前埃及的政治變局，都說明了這一點。如果新疆真有極端宗教思想，用屠殺的辦法也無濟於事，反而會出現反作用力而擴展。北京必須明白，宗教信仰是天賦人權，不是共產黨這個無神論者的恩賜，不認清這個問題，就沒有真正的信仰自由。
但是最根本的深層次問題，還是民族問題，也就是對新疆的"漢化"。如果沒有互相尊重，為此而歧視他們，甚至嘲笑他們的風俗習慣，就不可能達到民族平等與民族和諧。最近新疆的一些民族衝突，就源於干預維吾爾族男性的蓄鬚與女性的面紗。不反掉大漢族主義，行嗎？
幾千年的中華文化，雖然也融合了一些外來文化，但是根本上是漢族優越感的文化，所以把其他民族稱之為東夷、西戎、南蠻、北狄，從文字中的"犬"與"蟲"可見一斑；廣東人把外國人叫"鬼佬"也是一例。美國華裔對歧視華裔的字眼非常敏感，但是華人自己用詞又如何？至今不少人還稱呼"日本鬼子"，難道僅僅是抗戰的歷史因素嗎？
"漢化"是最根本的問題
美國的少數族裔在人口比例上遠比中國的少數民族大許多，可是遠比中國和諧，就是因為注重民族平等，種族歧視是絕對不允許的。哪裡像中國，可以肆無忌憚的宣揚義和團式的種族歧視與排外心理，公然鼓吹"血濃於水"、"炎黃子孫"的種族主義價值觀。既然血緣如此重要，不正是沒有血緣關係的維吾爾族、藏族獨立出去的最好理由？也因為如此，漢人似乎把對異族的"漢化"視為自己的天職，所以不但要從文化教育上改變，還用人口的"摻沙子"來稀釋，到最後消滅。漢化何止在少數民族地區，包括對香港、台灣。甚至鼓勵移民（包括非法移民），然後在居住國堅持不融入當地社會，排斥當地的價值觀，甚至以"孔子學院"來改造"異族"。
漢人這種"唯我獨尊"、"非我族類，其心必異"的觀念是幾千年來積累成的深層次問題，如果不改變，不要說中國的民族問題解決不了，在世界上最後也會處於孤立的地位，也因為"乞人憎"而處於孤立地位。香港爆發的中港兩地民眾的矛盾，在世界其他地區，包括非洲，也出現了。
期望七月五日過去之後，北京會從根本上研究新疆的深層次問題，進行觀念上的徹底轉變。雖然痛苦，也可能有風險，但都是必須去做的。"社會主義陣營"的蘇聯與南斯拉夫的解體，都是前車之鑑。這些，也都必須在全國有政治改革的氛圍。
——原载《动向》杂志2013年7月号
没有评论:
发表评论