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2011年3月29日星期二

達賴喇嘛與中南海:神與魔的關系(陳破空)

311日,達賴喇嘛致函西藏流亡議會,通報他政治退位決定。流亡議會爲此展開激情辯論,絕大多數議員不贊同達賴喇嘛退休,憂心無人可以取代達賴喇嘛的地位和影響力。流亡議會盡情挽留達賴喇嘛。然而,達賴喇嘛堅拒留任,指出:拖延接受他退出政壇,將是"承擔不起的挑戰"。西藏流亡議會最終于325日通過決議,接受達賴喇嘛退位決定。但同時承認:這是一個非常困難的決定。

同期,流亡藏人正投票選舉新的流亡政府領導人,即下任政府總理(首席噶倫)。隨著達賴喇嘛從政治上引退,新任總理將成爲流亡藏人實際政治領導人。

筆者曾經論斷,不論達賴喇嘛說什麽或做什麽,恰似俗語中"一根筋"的中共當局,都只會攻擊與辱罵。果然,如今,連達賴喇嘛宣布退休,都招來中共的一番攻擊與辱罵。

中共發言人指其爲"欺騙國際社會的把戲";中共禦用學者,則假裝懷疑達賴喇嘛是否真正退休,妄斷:流亡政府的民主化"是虛假的";由中共扶持的西藏僞政權,則強打精神說:毫無意義的退休講話,徹底暴露(達賴喇嘛)政客真面目。

對應的解釋是:達賴喇嘛從政治上退位,打亂了中共"一盤棋"——中共曆來不承認有西藏問題,只有達賴喇嘛的"個人(出路)問題",即便"接觸",也只限于達賴喇嘛的代表,而非西藏流亡政府。西藏流亡社會的徹底民主化,讓中南海尴尬萬狀,以西藏"民主改革"者自居的中共,以它本身遠遠落後于西藏流亡政府的現狀,向世人昭示,最需要被改革和改造的,恰恰是中共自己。

在向流亡議會和流亡藏人解釋退位決定時,達賴喇嘛回顧了曆史,指出:一至四世達賴喇嘛,只是宗教領袖;從五世達賴喇嘛開始,才是政教合一的領袖;作爲十四世達賴喇嘛,要親手結束這個沿襲近四百年的政教合一制度。此後的達賴喇嘛,不再是藏人的政治領袖,而只是精神領袖(宗教領袖)。

中共方面,正忙于張羅十四世達賴喇嘛的"身後事",圖謀在十四世達賴喇嘛圓寂之後,妄自指定"十五世達賴喇嘛",扶持爲傀儡,進而徹底控制西藏。而自十四世達賴喇嘛宣布政治退位後,中共面臨的困局,將是:由中共擅自指定的"十五世達賴喇嘛",本來就不可能得到藏人的實際承認;鑒于十四世達賴喇嘛宣布政治退位的同時,已經結束了西藏政教合一制度,即便中南海將其"欽定"的"十五世達賴喇嘛"強加于藏人,也無法在政治上發揮作用,而淪爲雙重傀儡。

這便很容易理解,針對達賴喇嘛退位,中南海何以如此惱羞成怒地咒罵:"十四世達賴是藏傳佛教正常秩序的破壞者。"

中南海自相矛盾的心態,處處可見。中共造謠汙蔑達賴喇嘛要在西藏恢複"農奴制",卻又巴望達賴喇嘛維持舊制、避免民主化;中共懼怕達賴喇嘛的政治影響力,卻又恐懼達賴喇嘛當真放棄政治權力;中共圖謀在十四世達賴喇嘛身後壟斷西藏事務,卻又指望在十四世達賴喇嘛身前,撈到左右未來西藏的"尚方寶劍"。

中共西藏僞政權和中共買辦"活佛"妄自引用西藏諺語:"無論你將木炭如何洗刷,黑色的木炭也不會變白。"仿佛正話反說,用在中共謊言集團身上,再恰當不過。

達賴喇嘛向民衆解釋引退決定時,順便提到:"最近,中國政府的新聞透露,維穩開支大于國防開支,就是說,內部的敵人多于外部的敵人,這真是讓人臉紅的事……"智者一言,觸及中共軟肋,可謂一針見血。近些年,達賴喇嘛不僅談到自己應該退休,也不無诙諧地提議:中國共産黨應該退休。

中南海最怕中國民衆聽到達賴喇嘛的這些話:"還說'人民政府爲人民'、共産黨'爲人民服務'?而真實的情況是,人民是否滿意,應該由民主選舉決定,以民主選舉的方式當選,才是光榮的,靠武器掌握權力的時代已經過去了。""在所有政治制度中,最好的制度,無疑是寬容的民主制度。"

值得注意的是,達賴喇嘛在致流亡議會引退函的最後一段,提到,之前由達賴喇嘛頒布的兩個文件——"西藏未來憲法草案"和"西藏未來政體及憲法要旨",將隨著達賴喇嘛的引退而"自然失效"。

這兩份舊文件,包含西藏獨立理念。多年來,在台下幕後,中南海一直施壓于達賴喇嘛一方,要求後者撤銷這兩份文件。達賴喇嘛放棄政治權力的同時,也宣布這兩份文件失效,其實是再度向北京展示最大善意,再度表明:達賴喇嘛和流亡政府所追求的,是西藏真正自治,而非獨立。

可以預料的是,不論達賴喇嘛展示出何等善意與胸襟,中南海那邊,都無動于衷,甚至以怨報德。問題的實質在于,被西藏人民和世界人民視爲活佛的達賴喇嘛,與中南海之間的關系,不是神與人的關系,而是神與魔的關系。西藏問題無解,在于中共充滿毀滅欲而嗜血成瘾的魔性。

(原載自由亞洲電台,2011329日。)

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