圖為作者與唐德剛的合影
作為一位「歷史的傾聽者」，歷史是他一生的志業，
的美籍華裔歷史學家、退休教授唐德剛，
歷史的」；與他結褵數十載的太太吳昭文，稱他是個「歷史迷」。
唐德剛對「口述歷史」貢獻良多，並因撰寫《李宗仁回憶錄》、《
維鈞回憶錄》等著作而為讀者熟知；他獨創「歷史三峽」觀，
然「放洋」數十載，教讀異邦，仍心懷故國，自稱是「
。
他是五○年代哥倫比亞大學的哲學博士，勤於筆耕，
類的著作，諸如《梅蘭芳傳奇》、《胡適雜憶》、《袁氏當國》、《
學與紅學》、《晚清七十年》和長篇小說《戰爭與愛情》等。
他的「不務正業」，使他揚名兩岸三地。他的幾本「口述歷史」，
前仍在繼續再版。他有著與生俱來的幽默風格，古文根柢深厚，
信手拈來皆是文章。不少讀者為他亦莊亦諧、如行雲流水的「
紐約珠寶商吳鏗章是唐德剛的忠實讀者和忘年交，
剛的文章雖然寫的是一般人認為枯燥沉悶的歷史，但由唐教授來寫，
一口氣看完。
甑已破矣 顧之何益
唐德剛自六○年代起，先後任教哥倫比亞大學和紐約市立大學，九○
講學和寫作，將歷年治史心得化成文思噴薄而出。
，目前身體正在康復中。3月22日，
器，用他那一口帶有「合肥老母雞」鄉音的國語(安徽人發音「滋」
剛自嘲與他的小老鄉、諾貝爾物理獎得主楊振寧都是「合肥老母雞」
個多小時，仍感意猶未盡，言猶未足。
雖然大病初癒，這位史學家以曹操的名句自勉：「老驥伏櫪，
不已。」他說仍要繼續他的二百年民國史研究，活到老，學到老，
將是他貫徹始終的人生宗旨。他說直到現在，他仍然日夜進修不暇。
在他的眼中，「歷史是條長江大河，永遠向前流動。」
瓶頸和「三峽」。他堅信不論時間長短，「歷史三峽」
下，隨大江東去，進入海闊天空的的太平洋。」
認識唐德剛的人都知道，生病前，他是個閒不住的大忙人。
與一班志趣相投的朋友，搞了一些興之所好的文藝協會、歷史學會，
國際學術會議等，忙得沒有一刻空閒，用他自己的話來說，「
但唐德剛畢竟已80多歲了，歲月不饒人。本來生龍活虎的他，
精力尚算充沛。大病一場，不得不待在家靜養，這時帶狀皰疹(
覺神經受到病毒感染的疾病)卻趁他抵抗力弱時乘虛而入，
，左臂常常痛得抬不起來。
不久前，他的40年研究心血瞬間化為烏有，聞者為他捶胸頓足，
，唐德剛的女兒因工作關係要遷往加州，希望父母同往便於照顧，
十年的地方，也捨不得此間的老朋友。女兒幫他整理資料時，
老爸同意的情況下，將他數十年積存的民國史資料全部刪除。
唐德剛發覺後，「氣得要死，一時天旋地轉，差點昏過去。」
斷念佛經，強行控制情緒。後來轉念一想，立刻自我安慰，「
他說了「荷甑墜地，不顧而去」的典故：古時候有一個人，
行走間不慎將甑摔在地上，他連頭也不回就繼續前行。
，即使回頭再看也無濟於事。這份瀟灑達觀，唐德剛深得箇中三昧，
驚人康復的原因。
他指指腦袋詼諧地說，儘管資料沒有了，但人腦還未壞掉。
設法完成。病了一場，他的人生觀有了很大改變。以前他博學強記，
力。現在他不在乎生死，唯一的苦惱是記憶力衰退，「
事情轉眼就忘得一乾二淨。」
資治通鑑 諸史之根
病後，他深諳「文武之道，一張一弛」的道理，
電腦前，就「如魚得水」，一坐七、八小時，進入忘我境界。
要暫停，「為了寫文章，不值得翹辮子嘛！」
他說，作為一個研究歷史的學者，他追求了解為什麼？
麼要走帝制？為什麼從帝制轉入民制？為什麼要搞個中國共產黨？
軍閥？為什麼中國人兩百年來過得那麼痛苦？在推動歷史的進程中，
角色」，但不敢以「吹鼓手」自居。
問及唐德剛當初為何選擇學歷史？說來話長，他自言是「
入而「上癮」，以致終其一生不能自拔。
1920年，唐德剛生於安徽合肥一個大地主家庭。
扮演重要角色。家學淵源，他從小耳濡目染，對歷史產生興趣，
林外史》等一類的書看得滾瓜爛熟。
14歲他已熟讀《資治通鑑》。因父親不滿他在暑假整天捉知了，
業」。他回憶：「記得自那天起，我替父親做的『暑期作業』，
卷在手，除掉睡眠和洗澡外，自黎明開始，讀到日落西山，
大概註定此生要與史學結緣，他看「通鑑」與看《七劍十三俠》
為「歷史比小說更有趣」。兩相比較，他的心得是：「
一個接一個迫人而來，讀小說則是一泓秋水。」
他說，如果不是他老子(父親)討厭他捉知了，強迫他去讀「通鑑」
學問境界可能不會有如此大的長進，這是「
他深深感到，「在這個偶然中，充滿著幸運──
觀察和經驗，他覺得中國史學家治史，「第一部應熟讀之書，
他引述清朝章實齋的「六經皆史」說：「
一切人文學科皆是無根之花，通鑑是諸史精華的薈萃，掌握此，
自能絡脈暢通，無往不利。我敢大膽說，通鑑一書，
，如果有人要他擬定一份「國學基本書目」，他將首選《資治通鑑》
與史為伴 永不言倦
唐德剛是學歷史的，但對文學同樣感興趣，
就是「六經皆史」、「諸史皆文」、「文史不分」、「史以文傳」。
問他研究歷史是著重「正史」還是「野史」？他說要以「正史」
而史學有中西之分，古今之別，唐德剛以身為華裔史學家為傲。
作為一個歷史學教授，他認為他的任務是把各學派對學生做客觀、
以私見去妄自臧否。「大學教授不應自貶身份，
筒。」
是什麼力量支持他對歷史永不言倦？他說是興趣使然，
昭文眼中的唐德剛，則是個「歷史迷」，
覺歷史才是他的「最愛」。
抗戰期間，唐德剛在南京讀中學，為戰火所迫，
敵人的機槍聲中，他們一班中學同學，穿著草鞋翻山越嶺逃到武漢，
湘西參加統考，考入當時校址設在四川重慶的中央大學。
對當年日本侵略的國仇家恨，這位史學家至今仍難抑憤怒。為此，
起徵集簽名向日本討還戰爭賠償運動和積極參加保釣，
日本車不易壞，勸他以日本車代步，但他寧可開美國車。
1943年，唐德剛在中央大學畢業後，
立安徽學院教西洋通史，自此歷史成為他生命中一部分。1948年
，1959年獲得博士學位，以助教身分加入中國口述歷史部門，
副教授，前後在哥大度過25年的黃金歲月。
生與古人為伍，跟歷史作伴，「幾乎把古今中外的歷史，
白馬詩社 喜覓良緣
五○年代中期，他與一批以打工為生的愛好文藝的同學，在紐約組「
胡適曾戲呼白馬社為「第三個中國文藝中心」。
他在白馬詩社遇到後來成為他妻子的吳昭文。吳昭文出身名門，
吳開先。唐德剛最初追求吳昭文時，並不知她顯赫的家世，
，但在美國是個一文不名的窮留學生。吳昭文不慕富貴，愛其才氣，
她寫信稟告父母說，對象是個在哥大讀歷史的博士生，「
」
吳老先生回信說，窮一點沒有關係，最要緊的是要有志氣。
1957年，唐德剛娶得如花美眷，郎才女貌，天作之合。兩年後，
學位。婚後唐德剛與岳父翁婿相處甚得，國事家事天下事，
名滿天下 窮一輩子
別看唐德剛著作等身，名滿天下，卻是個不折不扣的「窮文人」。
吃不窮，穿不窮，計算不到就是窮。』小子樣樣都會，
」他坦言，經濟情況常常處於拮据境地。1980年，
條件限制下，他無法買兩張越洋機票與太太結伴同往台北拜壽，「
」成行，他則撰詩10首作為「秀才人情」，為岳父祝壽，「
唐德剛向來有倚馬待詩的急才，
沒有一般應酬文字的陳腔濫調。
胡適告訴唐德剛他讀書和作文的要訣。胡適說讀書有心得，
的知識。這話頗得唐德剛之心，因為他很早便養成寫日記的習慣，
所以他常常向人推崇寫日記的好處。
由於經常寫讀書札記，唐德剛早在念大學時，就有「發表慾」，
讀書札記，分別投給不同報刊來賺稿費。「
小小的稿酬，實在是大大的鼓勵──漂母一飯，終生難忘。」
他來美後也將寫作才華發揚光大。
逢林語堂主辦的《天風月刊》創刊，
邀稿，其時他為了「出一口烏氣」，寫了一篇長達一萬字的小品《
「人人愛看，個個叫好」，過癮之餘，最實惠的是拿了30元稿費，
之急。
這是他在美國發表的第一篇文章，大受鼓舞之餘，
數萬字，分三期刊出，稿費本應120元。但因海外辦雜誌不易為，
。那時他阮囊羞澀，也曾開著一百元買來的破車，
才掙八毛錢。
1972年，唐德剛在哥倫比亞大學任教，
他上的是中國現代史，每周不過一次課，
到6時，按常理這門課不會有多少學生選修，
來者擠在門口和窗外聽課，蔚為奇觀，引起洋同事嫉妒。
第二學期，調他去上美國史，他照樣吸引了一大班學生，
成立亞洲學系，要從全美亞裔學者中選聘一名系主任，
單，唐德剛排在末尾。當不記名投票時，「黑馬」唐德剛脫穎而出。
投票結果秘而不宣。
此事終於洩漏，學生們直衝校長室興師問罪。校長理屈辭窮，
正在外地講課，校長安排他坐飛機火速趕返以平息「學潮」。
三家主流電視台出動採訪。
文壇伯樂 慧眼識才
世有伯樂，而後有千里馬。唐德剛著作等身，何其幸運，
」，一為台灣《傳記文學》發行人劉紹唐(已故)，
哥華)，由於他們的慧眼和「容忍」，唐德剛的書出了一本又一本。
唐德剛一直以「事忙人懶」自嘲，別人想出書，
到賞識他的劉紹唐和胡菊人，每次他都是十分被動地出書，「拖拉」
本叫好叫座的書，都是「千呼萬喚始出來」。
就拿他的《中國之惑》一書的出版過程來說，此書本應在1988年
字、校樣，親自包辦一切，當「萬事俱備」後，為了尊重作者，
卻一拖兩年，最後還是原封不動寄還給胡菊人，「
人伉儷磕頭才對。」
唐德剛與胡菊人相知相識卅多年。五○年代末，在胡適策動下，
，為宣傳民主，提倡新學，在紐約辦了三年的中文月刊《海外論壇》
中國》海外姊妹刊物)。胡菊人當時是《海外論壇》
剛時常魚雁相通，情同手足。
《海外論壇》停刊後，唐德剛擱筆20年，
馮婦」。
胡菊人是因接編《明報月刊》，與唐恢復聯繫。因唐完成《
，由於李宗仁1965年夏自美國「潛逃」回中國大陸，
年，才將原稿發還唐德剛，允許他覓書商出版。
「菊人這時正主編《明報月刊》而譽滿海外。
印權和連載權。我們雙方都安排好了，
未能交出。在我兩人都有點失望的情況下，我們也時時提起《
，暫時拿不到李稿，你也可單獨替『明月』寫寫稿子嘛。」
這是1976年春末，也是無巧不成書，
時代官方出版的《毛澤東思想萬歲》，分上下兩卷，約百餘萬言。
「這本書太精彩了。它所記載的才是貨真價實的『毛澤東思想』，
來面目、亂頭粗服的土老頭兒毛澤東。」
這年暑假，他攜妻女去加拿大度假，乃攜此書為唯一「度假書」。
或夜晚就寢後，他就「陪毛主席娓娓而談」。從紐約到渥太華，
把這本百萬言的「禁書」細細咀嚼後，習慣支配他寫點札記，
來說，「也變成老毛的文革──收不了場。」一口氣寫了6萬500
「寫了這一大堆垃圾幹什麼呢？靈機一動，小胡(菊人)
？」他給胡菊人寄稿件時附了一封信：「這是一大包垃圾，
有『新聞價值』嘛。足下可選用則選用之，不可用則拿去抹抹桌子，
寄出不久，他就收到胡菊人的回信，表示全部採用，在《明報月刊》
4月，才由《李宗仁回憶錄》接班，逐月連載兩年又因故暫停。
轉眼十來年過去，國事滄桑多變，胡菊人亦自《明報月刊》轉往《
辦《百姓》半月刊。
時任《百姓》半月刊主筆的陸鏗作序，《中國之惑》一書由此而來。
唐德剛行文特色是以文學家的風格及體裁寫作史學論著。
史識、史德兼備，見解異於流俗，文學修養深厚，文風獨具一格。」
胡菊人說，讀唐德剛的文章，「感到像是讀歷史一樣，
一樣。」他又指出，「由於唐德剛的文筆有文學筆底，寫得靈活，
，這就是文學筆法的功勞。」
唐德剛則稱他的作品為「發憤之作」，自言得力於「
典籍的浸潤，半輩子教讀異邦，心懷故國的感慨，發而為文」。
先看德剛 後看胡適
七○年代的海外史學界，風行「先看德剛，後看胡適」之說。
》問世以來，他為此書每一章寫的「註釋」，產生「買櫝還珠」
不可分割的整體。甚至有人認為，就學術價值和史料價值而言，
傳文之上。
唐德剛之所以成為《傳記文學》的文膽和劉紹唐的摯友，
劉紹唐每每提起這位「才氣型的史學家」就讚不絕口：「
采捷才的作者真是越來越難得了。」
多少年來，劉紹唐一直要為唐德剛出一套《唐氏四書》(
一拖再拖，劉紹唐卻是唐德剛多本著作的催生者。
最初唐德剛一支生花妙筆「塵封」廿多年後，
擒故縱」的方法，要他將早期用英文寫的《胡適自傳》翻譯成中文。
唐德剛說：「這項工作，我原先是不想幹的。但劉紹唐說：
的老師，別人把他的英文自傳譯糟了，你不好說，
，劉紹唐言之有理，但內心仍然很矛盾，「
不過，在劉紹唐好說歹說、軟硬兼施的勸說下，
變成劉傳記『野史館』內的『野史作家』了。」
他的近作《史學與紅學》、《書緣與人緣》的出版，也是多得素有「
台灣企業家陳宏正的鼎力相助。唐德剛說：「
生』，因而極力勸我把零星舊作，拼起來出書。
，弄到萬事俱備的程度，弄得我惶愧不盡。」
可是，當兩書編排妥當、打出清樣、出版社刊出「新書預告」後，
發作了。他把出版樣品帶回美國，一擱經年。「
則是個著重效率的現代企業家，他對我催書則函電交馳，
之後，也寫了熱情洋溢的催書信函，讀之令我臉紅。」
最後，唐德剛值赴大陸訪問之機，把沉重的樣稿揹到北京、
揹回台北，原封不動還給劉紹唐。
唐德剛對他的「被動出書」另有一套「學說」。他說，古今中外，
我掌握過幾家學說呢？在此十年千變的大時代中，不斷觀察，
讀書的求答案心情，數十年未敢稍輟。既然尚在摸索中，『
集更是犯不著。」
不過，也有例外的一次，他的《胡適口述自傳》由英文譯成中文交《
劉紹唐請他寫篇「短序」，正好碰上他「舊情噴發期」，「
洋洋灑灑數十萬言，《胡適雜憶》由此而來。
哥倫比亞大學退休教授夏志清即因《胡適雜憶》一書，稱唐德剛為「
散文家」。
口述歷史 功在千秋
1957年，
訪者包括孔祥熙、陳立夫、胡適、李宗仁和顧維鈞五人，
述歷史的先行者，並堅持做了十多年，原因是「完全上了癮」。
口述歷史是一種搶救歷史的行動，也被看作是「功在當代，
，歷史最可貴的是真實，由那些歷史親歷者親口講述自己的歷史，
性，「因為那才是真正的原汁原味的歷史。」
期間，他先後訪問胡適、李宗仁、顧維鈞等人，
製了百餘盤的錄音帶。他說：「
中史料的一部分而已。」
口述歷史與一般史料有何不同？他說：「口述歷史是活的史料，
」例如他替胡適寫口述歷史，胡的口述是50%，另外50%
。
再如李宗仁的口述歷史，也大概只有15%是他口述，85%
料補充考證而成。
唐德剛很早就與胡適結下「師生緣」。胡適年少就「暴得大名」，
非凡。但五○年代是他一生最低潮、最失意時期，
淪為窮愁潦倒的寓公。那時大陸批胡適思想風頭火勢，
老金生活，唐德剛在胡適最孤獨、最需要的時候出現在他身邊。
唐德剛形容，「胡先生那時同我的關係，
係。這兩個老幼乞丐的關係，不是馬融絳帳，或程門立雪的關係，
這種「關門單傳」的聞道方式，使他深得「胡學」精髓。
唐德剛以身為胡適的「小門生」為榮。
胡適學」的課在一千小時以上，「
恩獨厚──做了胡老師收山的小門生。」
唐德剛讀了很多胡適的書，是胡適「不疑處有疑」
禮敬甚重，但他客觀評價說：「人無完人，樹無九枝。
」所以他常常質疑胡適的論斷，自稱「三七論」，
此曾被文壇耆老蘇雪林罵他「猶大」，唐德剛不以為忤，
阿姨」頂嘴，「讓她罵兩句，出口老人氣，對健康也是有好處的。」
李宗仁回憶錄 好事多磨
自1958年春起至1965年夏，
。他最大的感受是「教拳容易改拳難」。「
而《李宗仁回憶錄》一波三折的出版過程，更讓唐德剛欲哭無淚。在為李宗仁口述歷史的過程中，為了尊重史實，大凡李宗仁說的與史實不符的地方，唐德剛大刀闊斧全給他砍掉，再就可靠的史料，改寫而補充之。
「最初我『箍』得太多了，他老人家多少有點悻悻然。我為著慢慢地說服他，便帶了些《護國軍紀實》一類的史籍，和民國 初年出版的報章雜志給他看。我甚至把《民國史演義》也借給他讀。這部演義雖是小說，但是全書大綱節目，倒是按照史實寫的。李先生對這種書也頗感興趣，也有 意閱讀。我為他再解釋那些是『信史』可用，那些是『稗官』要刪。」
李宗仁對唐德剛糾正的謬誤，經常辯稱「有書為證」，而他提供的書，卻是唐人街中國書店買的「野史」。唐德剛對李宗仁 說︰「寫歷史也如帶兵打仗，打仗要靠正確的『軍事情報』，情報不正確，是會打敗仗的。寫歷史也要有正確的『學術情報』，情報不正確，寫出的歷史就要惹行家 訕笑了。」
唐德剛經常犧牲個人休息時間，做完正式訪問後，就陪李宗仁、郭得潔夫婦天南地北聊到深夜，這算是他們「無記錄的談話」，這個辦法是唐德剛從訪問胡適得來的經驗。「因為這些不經意之談，往往卻沙里藏金，其史料價值，大于正式訪問。」
在這些輕松的談話後的兩三天內，唐則獨坐研究室，廣集史料，參照筆記，搜索枯腸，一口氣寫成兩三萬言的長文，送交李宗仁認可增刪。他與李氏的合作前後長達六、七年之久，花了無數心血，才完成這兩本中英文回憶錄，它們也是哥大中國口述歷史學部唯一完工付梓的兩部書。
唐德剛當時在哥大以助教授身分，兼該校中文圖書部主任，他自嘲是「隱姓埋名的天朝棄民」，日以繼夜的為大學做了許多無名無利的苦工。而他與幾位同事的薪金，「屬于當時哥大最低層的一級。」
不過，唐德剛覺得自己肩負的是「搶救珍貴歷史資料，記錄歷史真相」的任務，在某種意義上，他是抱著民族責任感和愛國熱情去搶救一系列珍貴的歷史片斷，這正是驅使他不惜工本、不計較報酬的為李宗仁等人記錄歷史的動力。
李宗仁那時已心存「不如歸去」之意，他不知唐德剛後來已「受調離職」，仍不時找他吃飯聊天，討論修改出版英文回憶錄 的事。他希望在動身返大陸前，把回憶錄做一了結，所以不時催唐德剛加油。唐既是中英文稿唯一的執筆人，總覺得不能拂袖不管，加之他視李宗仁為前輩，「我兩 人都是中國傳統孕育的中國知識分子，關于『無酬之工』，我連『暗示』也不敢微露。」
唐利用休息時間，漏夜趕工，以不負所望。「所幸那時精力旺盛，有時整夜打字，直至紅日當窗，我才假寐片刻，便要趕往哥大上班了。」
李宗仁回憶錄終于殺青後，唐德剛本已為他與哥大出版部擬訂合約，誰知節外生枝，出版部主持人因婚姻問題請假，一時無法返校簽約，李宗仁夫婦等不及他回來，于1965年7月悄然離美，取道甦黎世回大陸「投共」，成為當時轟動國際的大新聞。
「為山九仞，功虧一簧。」這部回憶錄錯過出版時機後，封存哥大15年。唐德剛盛年執筆，披肝瀝膽，前後22年，至兩 鬢披霜，閱盡興亡，此書英文稿終于1977年6月在英、美兩國同時出版，哥大口述歷史學部原主持人韋慕庭與何廉在合撰的導言中鄭重指出，「本書是一位歷史 制造者和一位歷史學家的合著。」唐德剛回想20多年的曲折遭遇，「不禁捧書泣下」，並「嗟嘆其命也夫！」
＊為顧維鈞作口述歷史
唐德剛認識「中國近代史上第一個職業外交家」顧維鈞，進而成為顧氏助手，也是由他的老本行「口述歷史」開始。最初哥 大「中國口述歷史部」只有夏連蔭、唐德剛兩名全職研究員，顧在1960年初參加「口述歷史」後，校方本來指定夏連蔭任訪問，但她在訪問了顧的童年事跡後， 就輟工不干了。
唐德剛那時在哥大工作繁重，但「顧維鈞」這三個字，對他的誘惑力太大了。「搞中國近代史怎能和顧維鈞失之交臂呢？」「顧總長」的傳奇故事，唐德剛還是小孩子時就听得多了，那時他覺得這位「鐵獅子胡同的顧總長」是多幺的遙不可及，如今近在眼前，何能放過？
顧維鈞對唐德剛的「接班」，歡喜不盡，因唐對民國歷史如數家珍，對「直系」、「皖系」更是倒背如流。唐熟知稗官野史，顧講上文他已知下文，不用多費唇舌解釋。
唐德剛還糾正顧的錯誤，有次顧氏把「金佛郎案」當中一段故事張冠李戴了，唐說他錯了，顧不服，堅持說「事如昨日」，唐乃把顧當年自己簽署的文件，再次反證，顧才服輸。
顧維鈞對唐德剛顯然頗為賞識，他那時出任海牙國際法庭大法官，每年回紐約度假三數月，每次回紐約前，總是先寫信告訴哥大當局，盼能借調他這位「唐博士」繼續做「助手」。
唐德剛指出，顧維鈞那時在冠蓋雲集的華盛頓外交圈中，是一位最年輕英俊，可能也是最有風度和才華的外交官，更是白宮 主人早期的忘年交，出盡鋒頭。雖然顧搞的是「弱國外交」，但他個人在外交界所代表的份量，往往超過他代表的政府。「檢討起來，顧氏一生的成就，讀歷史的 人，或許會惋惜他『事非其主』，為其才華抱不平。」
＊與張學良的一段交情
唐德剛與張學良將軍也有一段異于常人的交情。他說︰「做口述歷史一直是張學良最重要的願望，他是那個時代的風雲人物，直接創造了歷史，有太多的事件經歷需要記錄下來。」
張學良是在看了唐德剛寫的《李宗仁回憶錄》後，決定讓他來做這件事的。「記得當時我在台北，星雲法師請我寫一本中國 南北朝時期的一位慧深和尚游歷美洲的書。張學良派人從紐約打電話打到佛光山找到我，說張學良想請我吃飯，在台北來來飯店，那天張學良戴了個墨鏡和禮帽，見 到我時，他起身脫帽說**我看了你寫的《李宗仁回憶錄》，寫的好。我還看了你寫的關于我的另一篇文章，寫的頂刮刮。」
就在那次宴會上，張學良表示想請唐為他寫回憶錄。後來，大概在1991年5月底，張學良到紐約時，住在他的紅顏知己貝太太家。有一天，他應邀到唐德剛家吃飯，也談起口述歷史的事，後來因為種種原因沒有完成，唐德剛至今仍覺得這是一件很遺憾的事。
他認為，像張學良、李宗仁、胡適、陳立夫和宋子文這些人物，「都是民國史上，極重要的歷史制造者。歷史家應乘此千載難逢的機會，找出這類人物在中國歷史演進過程中成長的經過，把他們與整個民國史做平行的研究。」
唐德剛深有感觸地說︰「作為一個流落海外的華裔史學工作者，眼底手頭所見，是一些琳瑯滿目的中華無價之寶，眼睜睜地 看逐漸流失，內心所發生的沉重的使命感和遺恨、惋惜之情交織，而又無能為力，心理上的孤獨之感，真非親歷者所能體會于萬一也。如果這些有價值的活資料，在 我們這代人手中不能完好地保存下來，那幺很可能就會丟失，那就是我們這一代史學家的失職。」
歷史是厚重的，史學家的使命感也是沉重的。
(原載「世界周刊」04-11-04)
http://ncn.org/view.php?id=56996
没有评论:
发表评论