所有秉持自由主义理念的朋友，这次遭到了强烈的挑战。这个挑战一方面来自视自由主义为对立面的民族主义者，胡适所谓的“爱国颠”；另一方面更来自自身， 即，在这次剧烈的观念的冲突中，自由主义者如何保持自身的客观、理性、冷静，从而能透过奥运、藏独、民族这样的词汇，更深的去观照我们这个生活在极权主义 体制下面的民族的每个个体的命运。
这之中尤其值得关注的一件事便是南都长平的事件，某网络专门聚合一批 力量来声讨长平及南都，这是一件我觉得非常重大的事情。重大不是说这次声讨有多少深刻性，从他们的观念来看，没什么新意，大不了就是“汉奸”这个词语，一 般的民族主义者都很善于占据道德高度，汉奸这个词语一出，你似乎再怎么分辨都不行了。这跟他们对《色戒》电影的评论是一样的。
我 们都知道，民族主义首先是一种幼稚病，凡是说我好的，我便喜欢，反之则讨厌，这跟6岁小孩跟大人去看电影一样，他总是会问大人：这个是好人还是坏人。民族 主义这种情绪，其实是一种以血缘亲族的亲疏关系为依据的价值观，血缘远近决定一切——非我族类，其心必异。我们可以看出来，这是人类的蒙昧时期才会信奉的 价值观。而如今，已经是21世纪，人类进入文明社会久矣，怎么还会这样？尤其是奥运会，这是承载最多数的人类对自由这一价值观念的一次盛会。世界上最为多 数的国家，主流的观念，告诉我们，人类能够超越种族、血缘、政治偏见等等，在共同承认的一套规则里面公平竞争、费厄泼赖。从这里看，办奥运会和加入 “WTO”有一致的地方，就是，我们用这样一种姿态，告诉世界，我们愿意认同世界上最普遍的游戏规则，也愿意按照这一游戏规则办事。这本来是一件好事。
从围剿长平以及南都这件事情的操作方法来看，也没有新意，无非就是这样，集合一批力量，借助某些媒介， 最好还能有官方的力量，这样，就能把对手弄到万劫不复之境。从胡适那个时候起便是这样的。而这时，所有自命为自由主义的人们，他们的做法与此不同，他们基 本上不屑于为了某一个东西而聚合，更不会为了一个利益而联合，甚至每个自命为自由主义者的个体之间，他们各自的意见也是不统一的，这就是为什么他们是自由 主义者的原因。但这就决定了在任何一次论争中，自由主义者在表面上看起来都像失败者。这次也一样，某网络的文章一长串，不知道有多少字节。而相反，南都以 及长平，都十分克制。
我最近的观察，包括对南都事件的关注，包括现在网上对藏独、对所谓西方媒体的歪曲报道声讨的情况来看，这似是911 以来最严重的一次网络民意对决。并且我发现，一涉及到国家统一这个话题，很多一直能够坚持自由主义立场，能够客观看待国内一些违反人权、侵犯公民权利等事 情的朋友，他们的观念也有跟我不能相合之处，我倒觉得，他们这次有不对的地方。这件事情，非常复杂，头绪万千，众多的因素聚合起来，形成目前的形势，我想 我们都应该冷静的来思考一下。
第一个词语，奥运会。本来我对北京办奥运会，有一种矛盾的情绪。首先我很厌恶官方将这次机会作为最大的面子工程的做 法。和谐、团结，这是每一次大型盛会必须营造的主题。于是有异议分子、不安定人士，先控制起来。我一位朋友是乡政府的，他有一年两会的时候，有一个任务， 就是请当地一位喜欢上访的农民打麻将，打他一个月麻将，就和谐了。在我们这里，奥运会不仅仅是一个城市的事情，集举国之力，办一城之事，我们的血汗钱为北 京改造了蓝天绿地，关键是在奥运会其间，我们未必能顺利去北京旅行。
但我还说对奥运会持谨慎的乐观，如前所述，这毕竟是人类一套 公平的游戏规则，你举办了，必然需要认同这一套游戏规则，这对于整个国家走向自由开放，未尝没有帮助。基于此，我对奥运会有审慎的欢迎，毕竟，在一年多的 时间里，媒体能够获得前所未有的自由度。我不知道这以后会怎么样。
也是基于此，多数外国对中国政府的批评，是有道理的。西方人一 根筋，既然你办了奥运会，就是你认同普世价值，可是你为什么还要容忍达尔富尔的种族大屠杀，你怎么还能支持缅甸的军政府独裁？这时候外交部发言人代表的中 国形象，实在肮脏，我甚至觉得这男女两位发言人，是全中国最为丑陋的面孔，说瞎话说得“义正辞严”，每一次都使我深以为耻。羞耻还来自他们的话语方式，他 们说的话从50年代以来没变过，还是别有用心的一小撮人，等等，就不能学习几个新词汇？从这个角度看，还是萨哈夫可爱。
在西方， 我想，有人对奥运火炬 ，这是基本的公民权利，并且，奥运会既然是代表着一种基本的价值关怀，那么，奥运会允许有人反对奥运会，也是应有之义。就像美国的星条旗象征美国立国的基 本理念，那么，焚烧国旗，便是这一理念所包含的自由权利的一部分。所以，希腊采集圣火时有人抗议、火炬传递时有人抗议，这是奥运会的基本理念所涵盖的，我 不知道有什么不对。
并且，从网络的照片看到，无论是英国还是法国还是旧金山，对企图用暴力夺取或者熄灭火炬的人，都是坚决制止， 决不手软的。这又是一种价值观念的表现——人们呼唤和平的、非暴力的方式。现在国内有一种观念，就是你反对火炬传递，就是反对中国，我不知道这两者之间有 什么必然的联系。还有人发起大签名，还有人发起抵制法国货，真是不知所云。闹剧一场，不必太在意。
问题最大的我觉得是藏独这个词语。我第一个直觉是，藏独这个词语是可疑的。这个词语屏蔽了很多另外的东西。正如我们官方 刻意制造的“三年自然灾害”这个词语，似乎意在告诉我们那3年受到的灾难来自自然，但是我们知道，那三年即便不是历史上最为风调雨顺的三年，至少也不是遭 灾最严重的三年，这个词语仅仅想遮蔽“人祸”这个词语，是无以复加的暴政造成了三千万民众的死亡。类似的词语很多，比如“四人帮”，这个词语遮蔽了极权主 义政权其权力组成和运作本身的罪恶，而又跟中国传统的专制主义培养的人格相合——国君总是英明伟大的，只是有一些奸臣而已。
所以 现在一说藏独分子，我就想，他们那些人，淹没在旧金山华人的人海战术（中国特色啊！）里，挥舞雪山狮子旗，一部分可能真的主张藏独，但很多一部分，恐怕仅 仅是为了表示对西藏人权灾难的关注。即便主张藏独的，我想，我们是不是能考虑一下，究竟为什么他们要独立，这一点很多人都提到了，即便坚决反对藏独的人， 也在考虑，是不是中央政府的民族政策出了问题？
我对西藏问题的来龙去脉了解不多，但是出于对这个政权的了解，我相信，必然有某种 隐情在里面。只要想想这个政权是如何对待自己的人民的，便可以推知一二。土改、三反五反，等等，我相信总有一天我们将看到这些史料。而在宣传上，官方的资 讯总是断章取义，即便是最近所谓的314西藏事件，我们又知道什么呢？我能指出的一点是，这件事情是3月10号开始的，可是所有国内媒体都仅仅从3月14 日开始说，我们不知道10号到14号之间发生了什么。这样的宣传，显然不能说服我。
这次在媒体上和网络上，出现了一种新的声音， 便是指责西方媒体运用假照片、对照片进行有意剪裁等。显然，这是最近出来的新的回击西方批评的方式，此举也使得很多人相信，在西藏这件事上，西方采取了双 重标准。于是更加义愤填膺。但是稍有一点美国国情常识的人，都会对美国的媒体报以一定的尊敬，它可以将五角大楼的绝密情报在纽约时报公开连载，而不惜与国 家强力部门对簿公堂。所以，即便事情“假作真时真亦假”，西方新闻自由的传统和媒体的良知，还是在的。出于对cctv原则上的不信任——这是它咎由自取， 我无法断定其所陈述的是否事实，而出于西方新闻自由的传统的信任，我不敢断言他们运用了假照片。鲁迅说过，他不惮以最坏的恶意来推测中国人，请记住，他的 对象是中国人，而不是日本人或者美国人。所以我不敢说cnn是不是做假了，但我可以断定，纸馅包子的事件造假了。
如前所述，“藏独”这个词语，已经粗暴的将西藏事件定性了。我认为这样的说法是一种话语暴力，这遮蔽了西藏人民对其正当权利的一 种诉求。与以往的一些事件相比，这一次，民意一边倒的谴责分裂主义，原因很简单，就是汉人根深蒂固的大一统观念，这一观念实在难以打破，因为这是我们的民 族文化中的一个密码。以前很多人的立场是一致的，比如对于黑砖窑事件，这没有二话，可是一涉及到国家统一问题，立场就又有分化了。这么说不是表明我支持西 藏独立，而是我想说，不能想当然的听从自己荷尔蒙的支配，任何事情，多考虑一下前因后果更好一点，比如，我们理直气壮的利用“正义的火气”的时候，能不能 想一想，我们脑子里的观念，是从哪里来的。这里我推荐一本书和一篇文章，书是葛剑雄《统一与分裂》，文章是杨小凯《中国统一之利弊》。葛剑雄的研究表明， 中国有史明文记载的情况，分裂的年份比统一的年份长。而杨小凯的文章，网上都可以搜到，实在是非常精准的论述，我其实只要引用便够了，不用再费唇舌。
并且西藏还不一样在于，藏独未必没有他们的依据。根据伊恬博客的文章《驻藏大臣入藏以前的西藏》，作者的研究表明，中央政府即便到了清代，也没有建立类似内地这样的对这个区域的有效管制。
“西 藏在历史上曾两度“纳入中国版图”，第一次是在元朝，作为与蒙古族结盟的统治势力的一部分，凌驾于汉 族之上；第二次则是在清朝，尤其是雍正五年（1727）设驻 藏 大臣之后。笔者的观点，一是在清朝建国之后直到雍正五年之前，西 藏在中国是朝贡国的地位而非内附地方的地位，其与中央政府的联系甚至不如朝鲜来的紧密；二是雍正五年之后，清政府虽已对西 藏派遣驻 藏 大臣，但其管理并不严密，西 藏本地的宗教政府体系在当地的统治中仍占主导地位，这是与目前大不相同的一点…………然而，直到乾隆元年（1735）还有大臣以西藏兵事已平为由请求撤出 驻 藏大臣，但乾隆帝只是将驻 藏大臣的员额减少到一名。此后，清政府确实在西 藏长期遣派驻 藏大臣，但驻 藏大臣究竟有多大的权力那又完全是另外一回事了。”
族同胞未尝知道这就是大汉族主义。我们在纯粹汉人的语境中说话，我们根本没有这个意识。谁知道藏人究竟怎么想的，谁去考虑过他们的真实感受，谁能做到同情 的了解？蒙福建庄兄寄给我唯色的作品集，我读了一些，算是开始有一点点敬畏。其实唯色（见图）最早引起我注意的不是这本文集，而是她一首不能在国内发表的长诗。尽 管我看到的是汉语写作的诗歌，但我能明白那里面有一个民族的创巨痛深。建议大家去搜来读读。再比如，铁路修到拉萨，这件事情究竟有没有什么不太对劲的地方 呢？汉人政权一厢情愿，还觉得这是政绩，是巨大的进步。韩红唱《天路》，声音一贯的尖锐有穿透，我有一次跟朋友在ktv，其中有一女性朋友唱《天路》，我 怎么听都觉得不是滋味，这不是自鸣得意又是什么？梁文道引用的穿皮毛事件，也是误解之一，象这样，如何获得藏人的尊重？
说实话我们还没有学会多民族和平共处，互相尊重。一方面由于汉文化强大的溶解力，你看满清一族今何在？一方面是我们不像美国，各种族在一起，活在同一个屋檐下，成天磕磕碰碰，即便不能最终解决种族问题，但毕竟有了观念上的平等。
关于信仰这件事，我们因为多数人是无神论者，很大程度上缺乏一种对别人信仰的尊重，学习一点史怀泽吧，敬畏生命。再读一下房龙的《宽容》。很多东西，仅仅是因为我们的无知，无知才导致的自以为是。
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