綦彦臣：拉萨事件凸现藏中双方内部权争

发生在拉萨的冲突事件，国内外媒体报道之少，令人感到惊讶。而更令人惊讶的是：（一）事件如此 迅速地被扣到“达赖分裂势力”的头上；（二）西藏政法当局的告示也是简短得非常，尚不如“文革”后期敦促保定武斗分子放下武器的告示之称曰：“胁从者不 问，首恶必办”云云。当然，西藏司法当局简短的告示表示了他们谨慎的态度，这是非常值得欢迎的。另一方面，也表明事件的真相远非国内正统评论那样，是“达 赖分裂势力”所为，尽管不能完全排除。

法新社图：大昭寺的喇嘛离开寺庙。有报道说，武警部队已将拉萨附近的三个寺庙封锁。

就政治突发事件的机理来论，非正常因素经过一段时间的潜伏后，总会采取李代桃僵或借尸还魂的策略表现出来。就拉萨冲突事件，至少不能排除以下两点：

其一，西藏区域内的党政体系出现了严重的内耗性权争，从而迫使处于弱势的一方采取“利用民间”的斗争手法。

其二，“达赖分裂势力”内部分裂，即在达赖的精神领袖地位没有动摇的情况下，内部出现了新兴的政治领导力量。很可能，这些少壮力量受到了尼泊尔“番红花革命”的鼓励。

【我说的是“不能排除”，至于如何排除或印证，那是中国政府和军队情治单位的业务工作。换言之，我只是作战略学方面的解析与蠡测。】

达赖一直从事西藏高度自治的路径谋求，但是，中国当局十分固执地拒绝，至少是延期回答达赖“留在中国，高度自治”的方案。他们太低估了达赖的影响力！至少 来说，希望随达赖年纪增长、影响力下降（乃至于生命自然结束）后再来与流亡集团进行筹码交换的方法，是不成熟乃至盲目的战略考量。假设拉萨冲突就是由于 “达赖分裂势力”内部分裂引起的，或干脆说它是尼泊尔“番红花革命”的复制，那么明智的分析人士仍然有理由相信：达赖作为精神领袖的地位不是在削弱，而是 在加强。作为佛教的世界级领袖人物之一，达赖有着非常巨大的影响。事实上，中国国内汉族的佛教徒兼社会活动人士，把能在国外见到达赖，也视为一种无尚的光 荣。达赖对那些尽管是极少数的社会精英（汉族佛教徒）拥慈父般的影响，是一些政治评论人士所亲历的事实。

少为人知的是，达赖不仅在印度和美国有深厚的政治基础，在北欧地区的影响远远超过了在美印的影响。发生在上海的冰岛女歌手在《宣布独立》英文歌曲中，加进 了“Tibet”， “Tibet”高喊，是否是由于达赖的影响，还无从知晓。但是，西藏的雪山狮子旗被插到南极，却是一个罕为全世界知道的细节。

从2000年11月到2001年2月，完成历史上第一次妇女穿越南极的美国女探险家班克罗英特与挪威女探险家阿妮申，在其举办筹备探险费用互动会之时邀请 了达赖。达赖在挪威出席了阿妮申的筹款会议，并接受了阿妮申所献的哈达。作为对这份敬意的回报，达赖也向阿妮申赠送了雪山狮子旗。

阿妮申与班克罗夫特到达南极极心之后，展现雪山狮子旗，并将它牢牢插在南极，从而完成了一个具有极强政治象征意义的“达赖委托”。

也许正是由于这个细节，中国国内任何一家媒体均没报道两位（兼职）女探险家的旅程及成功事例。如此新闻封锁，符合一贯的意识形态操控模式，但是，这次让世 界为之震惊的旅行却被台湾内化为“抗灾精神”。对于妇女完成人类历史上首次南极穿越，台湾的校园网董事长说：“在台湾，近一万名学生在网上追踪了两位女探 险家的穿越之旅，并参加了她们设置的网站的学习。课程被翻译成国语。…在我们震后重建之际，我们看到了两位女探险家的冰上之旅，她告诉我们如何克服困 难。”

我不想把台湾问题与西藏问题牵强附会地联系在一起，而是试图通过简单的案例告诫那些操国柄者：以开放的心态对待世界的变化，尤其要把知情权还给社会，有多么地重要！

拉萨事件还有多么深的教训，恐怕不是一张简单的告示所能说明问题的！
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2008年3月15日夜。

原载《议报》第346期 http://www.chinaeweekly.com