我已经多次联系，我的祖国——中国“大陆内地”既不出版《霸权论》（2006年已由香港星克尓出版社出版），又不会出版我多年努力写出的《“多层次进化”的统一理论》，而且禁止我以前所有著作，如《首脑論》、《文化大革命十年史》在中国大陆的再版和发行。
2007年，我每天怀着对中国前途的关心、在痛苦和失望中为《多层次进化论》写作和打字。2008年1月已完成并打出336页的初稿，共分九章81節（目录请看《博讯》“严家祺博客”）。这是一本探讨“多层次”进化问题的著作。与一般研究进化问题的著作不同，《多层次进化论》涉及分子进化、生物进化、社会进化、观念进化等“多层次”领域。這本书既探讨了分子进化、生命起源、物种形成和动物行为问题，又研究了动物性、人性以及人类社会的道德起源、“比较宗教”、“比较意识形态”、“比较社会理想”问题（《“分形”和“规范世界”》、《阿克顿勋爵：“大人”物通常总是“坏人”》的部分内容收进本书）。目前尚未确定出版社。如2009年能出版这本书，将在“严家祺博客”上逐步发表。以下是（《“多层次进化”的统一理论》序的部分内容）：
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在现实世界里，对有边界的、开放的物质系统----从原子、分子、生物、人类社会到星系來說，在有适当大小的能量持续输入的情况下，這一系统内部就可能发生演化。环境则影响演化的方向，有方向的演化不是进化，就是退化。当源源不断的、适当大小的能量持续输入系统时，就表现为进化，这就是“广义进化”。 整个地球的“生物圈”作为一个“生命体”，它的“膜”就是“大气圈”。 当太阳能透过“膜”源源不断输入地球表面时，地球表面在“膜”的保护下就慢慢出现进化现象（《多层次进化论》§9·7）。对生物个体來說，生物个体的“自然环境”可以分为“物理环境”和“活环境”（ 《多层次进化论》§3·3）。分子进化不受“活环境”影响，进化的速度按不同分子不同，却是恒定的。动物的进化明显受到“活环境”影响，“活环境”愈复杂，进化的速度愈快。“目的环境”是一种“人为环境”，它大大加速了物种进化的速度。人类可以设定各种各样的“目的环境”，用人工方法设计、制造出各种各样的“人造生物”来。人类社会中存在着形形色色的、复杂多变的“活环境”和人设定的各种各样的“目的环境”。人类的社会进化是依靠兩个因素造成的：一是人类依靠科学技术、对人类生存的“物理环境”的改进；二是人类依靠对理想、正义、完美的追求（这本身就是人类改造社会的“目的环境”），通过不断变革、完善经济、政治、社会制度，对人类生存的“活环境”的改进（《多层次进化论》§9·7）。从分子进化、生物进化、社会进化到观念进化，都遵循“广义进化”的相同规律，这就是“多层次进化”的统一理论。
广义进化的观念早在达尔文以前就已产生。 赫伯特.斯宾塞 （Herbert Spencer，1820-1903年）在1851年出版的《社会静力学》一书中就提出，社会通过劳动分工而进化，从无分化的游牧部落进化到复杂的文明社会。斯宾塞 不仅研究了生物进化，而且研究了思维进化、社会进化和道德进化。在生物进化上，他未能提出“自然选择”理论。印度哲学家奥罗宾多（Aurobindo 1870年左右生——1950年）提出“精神进化論”。在达尔文1859年出版《物种起源》提出“自然选择”理论以来，遗传学，分子生物学，社会生物学，系统生物学，演化心理学，脑科学的进步大大地推动了进化论的发展。1986年，匈牙利出生的哲学家欧文· 拉兹洛（Ervin Laszlo）成立了全球性的“广义进化研究小组”，出版了许多著作。本书把分子进化、生物进化、社会进化、观念进化以及“目的环境”中的物种设计、物种进化与“自然环境”中通过“自然选择”的进化放在一起研究，提出一切“设计”都是按照环境（自然环境或目的环境）要求形成“被造物”的结构的“广义设计”理论，是对广义进化研究的一种新的尝试。
进化论是生物学中的一种学说和理论。科学在发展过程中会产生不同的学说，学派。进化论也有多种，有达尔文的进化论，斯宾塞的进化论，奥罗宾多的进化论、拉兹洛的进化论。《“多层次进化”的统一理论》是一种跨越生物学、社会科学、数学的理论，是一种视“目的论”、 物种设计论与“进化论”同构的理论（ 见第九章），也是从理论生物学、演化心理学作为出发点探讨比较宗教、比较意识形态、比较思想体系的理论。
“目的论”（teleology）是一种按目的或结果来解释事物的学说。16，17世纪的科学革命，在“非生命世界”中驱逐了“目的论”。 达尔文1859年出版《物种起源》则把“目的论”从生物学中驱逐了出去（§9.3）。
我们每一个人都有自己的人生目的，也有做具体事的具体目的，但人 类作为一个物种，从根本上说并没有什么特别的目的。所有生物，包括人类在内，它们各自存在的目的就是在特定的生态位中生存着并繁衍后代。人类与其他物种的 不同在于，人类能有“目的”地改造环境，在自己设置的“目的环境”中为人类和其它生物生存和繁衍后代创造更适宜的条件。从“广义生命体”观点看，不受操控的自主行为体及其组成的群体，皆有生命。随着基因重组技术和其他技术的发展，人类愈来愈有能力在预先要求的生态位中制造新的生物物种或有自主行为能力的生命体。生物或生命体在预定的生态位中活着和生存下去,就 是这一生物或生命体的目的。《“多层次进化”的统一理论》认为，人类按预定目的设计，制造出新的物种或新的生命体，使它们能预定的生态位（目的环境）中生 存着并繁衍后代，与在自然环境的生态位中通过漫长“自然选择”形成新物种的过程，具有相同的目的性，就是在特定的生态位中生存着并繁衍后代。目的有广义和 狭义之分，生物对环境的适应是一种广义目的性现象（§9.5 ）。《“多层次进化”的统一理论》从“广义目的”分析进化现象，研究生命，脑，本能，道德，宗教，一神论和近现代意识形态的起源问题。
我们周围的世界，在空间、时间上都有多种不同“尺度”。我们现在最多能活100多年，40亿秒相当于126年。可以說，我们能直接感知的时间在1秒到40亿秒之间。地球形成已有46亿年，相当于14.5亿亿秒。我们今天还很难形成一千年、一万年、地质纪时间变化的直接感觉。我们能看到天空中的闪电、能直接感觉到树木的生长，但不能感觉到长江、尼罗河、亚马逊河三角洲的形成。从“变尺度时空观”来看，天空中的闪电、树木的生长、三角洲的形成都是同一类现象，它们是在不同“时间尺度”下的、具有“分支点”的系统。松树、垂柳、白杨、山毛榉的基本形状由它们的遗传基因决定，但每一棵树的树枝如何伸展，每一树枝上何处发芽，是由种种偶然因素造成的。闪电、三角洲的形状也是由种种偶然因素造成的。如果把时间尺度放慢一万億倍，一个闪电就会象一棵树那样缓慢生长。如果把时间尺度放慢一万億倍的一万倍（或更长），那么，一个闪电过程就会象一条大河形成一个三角洲那样地缓慢。
闪电的形成、树木和三角洲的生长都是演化过程。在不同的空间尺度和不同的时间尺度內，存在着各种各样的演化过程，有进化、有退化、也有循环变化。如果变换时空尺度，演化过程就会不同。当我们以平常的时间尺度看一條大河的三角洲时，我们就观察不到什么演化。空间中的每一个层次都在发生演化，只有在一定的时间尺度下，才能观察到一定空间层次的演化。达尔文在150年 前提出“自然选择”的进化论，之所以争论不断，其中一个原因是我们没有象“望远镜”、“显微镜”这样的“时间缩小镜（或称“缩时镜”），而只能用平常习惯 的“时间尺度”去想像地球史上数十亿年的变化。空间可以放大、缩小。时间和空间一样，也可以放慢、“放”快。当我们有了适当的“时间工具”后，我们就可以 象运用“望远镜”、“显微镜”那样，很容易看到空间中更多层次的演化，包括进化、退化和循环变化，看到分子进化、生物进化、人类的社会进化和观念进化（§2·1）。
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（《“多层次进化”的统一理论》序）
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