古代的官，又称“牧”所谓牧民之官，言外之意，治下的百姓，都是牲口。虽然牧者要让牛马羊们吃草，但不听话则有鞭子，被牧者，供应奶和毛是应该的，需要的 时候，连自家的皮肉该贡献也得贡献。当然，有的时候，官员也自称百姓的父母官，在这个情景下，百姓似乎升了一级，算个人啦，但在父权制下，为人子女，也只 有服从、顺从的份，一样该贡献得贡献，该杀头得杀头，被杀，还不许抱怨，因为杀你的是你的老子。
无论牧民之官，还是父母官，县太爷自嘲是七品芝麻官，见了上司，还得束带折腰，但在百姓那里，县太爷了不得。雅一点称呼是百里侯，方圆县境之内，一手遮 天。俗一点的就叫灭门县令或者破家县令。辖境之内，县太爷真要想灭谁，还真就有这个可能，哪怕你什么事也没有犯。在古代的多数情况下，在县这一级，官员的 行政权和司法权是合一的，都掌握在县太爷的手里。当然，一般来讲，县太爷倒也没有多大的可能，非要灭谁的门不可，因为，一来官都是外来的，在政权不乡的情 况下，跟百姓结怨的可能性不大，二来，地方的乡绅，对县太爷的行为，多少有些制约，太过分了，反映到上面，御史老爷要找麻烦。
官员要有官威官派，作为亲民之官，县太爷尤其要讲究这个。出门八抬大轿，鸣锣开道，小贩要是挡了道，摊子被一脚踢翻不说，人还可能被治罪。因此，凡是给县 太爷抬轿的轿夫，都有特权，可以在小贩的摊子上白吃白喝，如果有谁不让他吃白食，他就会在抬轿的过程中故意挤过去，一脚把你的摊子踢翻。同时，县太爷审案 子衙役要两边排开，水火棍鲜亮，升堂一起喊“威——武！”在这个问题上，县太爷是绝对不能被触犯的，如果哪个治下之民在言语或者行为上犯了这个禁，那么无 论你有多大来头，都是要倒霉的。老百姓也认这个，旧戏里演清官，包老爷一出来，蟒袍玉带，张龙赵虎，王朝马汉左呼右拥，没这个派头，人家就信不着你。
清朝改民国，很多地方官最难受的事情，就是要换下顶戴花翎和蟒袍补服，也不能再用衙役排班，嘴上说是这样一来，老百姓难治，心里感觉是官威官派逊了色。因 此，很多偏僻地方，民国都十几年了，县太爷还是袍笏登场，衙役们照样站班，审案子也照旧打屁股（见图）。在这些县太爷眼里，民国归民国，好官我自做，原因是主权在 民，从来也没落实过，不管是北洋时代，还是国民党时代，几次选举，老百姓都没弄明白手里的票是干嘛的，县太爷的权把子来自于上面，只消把上面的任务完成 好，上面的官儿打点好，一切OK。城头变幻大王旗，但汤换了，药没有换，地方官的治理模式依旧。
可惜的是，直到今天，这样模式依然存在，我们的县委书记和县长们，只要他们想在自己的一亩三分地上说一不二，就可以说一不二，威严是绝对不能被触犯的，谁 要是触犯了现代县太爷的威风，哪怕在私下里干的事，也会被我们效率特高的警察迅速侦破，送进局子里，被法院判罪，也是县太爷一句话的事，判的轻点，还得是 青天大老爷法外开恩。接二连三出的几个诽谤领导的“文字狱”，都是县太爷的杰作，这种杰作，这两天，居然发展到一个县职业中学的校长头上，校长只因为着急 给学生发助学金找县长签字，可这几秒钟就可以搞定的字，县长就是不签，急得校长追到了县长的车里，结果不仅校长的乌纱帽丢了，而且身子还进了局子，被行政 拘留。看来，只要领导被惹到了，或者感觉被惹到了，领导就会很生气，后果就很严重。
说到底，我们很多县里的领导，还是把自己当成县太爷，当成父母官（这种称谓，在我们的官场，依然很流行），甚至，在潜意识里还是把自己当成牧民之官，治下的小民，都是自己的子女，自己管的牛马羊，对了，还有猪。 （作者博客）
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