我想，历史有记住不记住的问题，而仇恨，准确地说，没有记住不记住的问题，而只有执守不执守的问题。历史不可以遗忘，不可以歪曲；仇恨不可以执守，不可以加强。面对南京大屠杀，需要牢记历史，消弭仇恨。
对于一个被伤害、被侮辱的民族，牢记历史不难，消弭仇恨尽管困难，但唯其如此，才可以显示高贵和理性。我们必须高贵，不是因为我们是中国人，有着特殊的素质，而是因为我们是人，应当明白文明与尊严的真义。
屠杀是疯狂的，是非人的，因此屠杀应该制止，而不是被复制。仇恨是导致屠杀的毒药，如果屠杀的记忆所激发的是仇恨，那就是被疯狂的行为激发疯狂的念头。我相信，这不是正念，这不是正义，而只是一种非理性。
警钟长鸣，警钟为何而鸣？纪念大屠杀的警钟，我想不是关于落后与挨打关系的警钟，而是暴行与文明、杀戮与和平的警钟。人类发展水平难以均一，但落后不应当挨打，先进也不是打人资格。保存文明，永铸和平，不能以是否存在着发展水平的差别而改变。
记住历史，不是沉湎于悲情，不是蓄积愤怒，不是纠缠于仇恨，不是为着获得“三十年河东，三十年河西”的历史机运，而是为着走出历史的惨痛，创造人的生 活。记住历史，就是坚持真实。不管在怎样的时势之下，一个有尊严的人应当毫不犹疑地坚持真相，而不管这种坚持是否要付出代价。
但我不认为消弭 仇恨应当取决于加害者有怎样的态度。人要有尊严地生活，不能因为别人堕落成一个动物，你也要把自己降到动物的水平。如果认为消弭仇恨需要加害者承认暴行， 那就相当于说一个人不是自主地发展高贵的理性，而要让另一个人来批准自己的行为，而这个人却可能正常，也可能不正常。
南京大屠杀是一个特定的 事件。作为特定的事件，那里有中国近30万平民和放下武器的军人的死难，施暴者是日本军人。南京大屠杀也是人类屠杀行为的一部分。人类的智能被用于组织起 有效率的屠杀，这是“万物之灵”的失败，是无以复加的荒谬。屠杀既是人类的伤痛，也是人类的耻辱。受害者的伤痛，就是加害者的耻辱，污迹永不磨灭。
中国人之所以牢记南京大屠杀，不应该是因为我们特别沉迷于受害感，而是因为我们担负着为人类保留记忆的责任。我不无遗憾地发现，南京大屠杀70周年纪念 还不能算一次很有国际化程度的纪念，这表明在很大程度上它还只是被视为一个特定民族的自我诉说，而非国际普遍认知的人类悲剧。因此，我们应该更加明白担负 这份记忆的必要。
作为人类的成员，我们要记住南京大屠杀，也应该记住奥斯威辛大屠杀，卢旺达大屠杀，以及发生在任何时间、任何地方的暴行和屠 杀。一切屠杀都是罪恶，在罪恶的程度上，所有屠杀没有高下之别。发生在不同民族之间的屠杀，并不比发生在不同宗教之间的屠杀更加邪恶，发生在一个民族之 内、同种宗教之内和同一意识形态之内的屠杀，也不比发生在民族之间、宗教之间和意识形态之间的屠杀更加优雅，不存在“光荣杀戮”、“目的高尚的屠杀”，任 何试图给屠杀行为描上“可以理解”的金粉都是无耻。
回望历史，人类有过多少场屠杀，我们是否让这些屠杀的血迹永远不被时间磨洗？
2007-12-17
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