吴敬琏最近指责少数人挑拨阶层关系，煽动“仇智仇富”。吴敬琏说，在最近几年的争论中，少数人极力散布他们对贫富差别过大的原因所做的歪曲解释，把大众对于腐败的义愤引向错误的方向。
经过茅于轼贫富论的争论，我越来越失望地看到极右就是本质上的毛左。在改革初期“社资本”之争中自由主义所遭遇到的思想和理论上的对手，是诬蔑攻击、上纲上线的毛左，到了维权时代初期，自由主义的敌人，却是曾经的自己，当初的右派演变为今天的极右：一种被黑恶市场经济所俘虏卖了身当了奴隶还替数钱的右派。今天的极右对自由主义所展开的攻击手腕，淋漓尽致复活了文革，过去的毛左一样，成了活化石。
从江平老先生诬蔑民权为民粹开始，自由主义遭遇了一系列的“文革”式手法。极右惟我独尊，除了他们嘴巴上美好的，现实中黑恶的市场经济之外，其他的都是错误的。德国哲人荷尔德林有一个名言，他说，想把人带往天堂的，往往就是把人带往地狱的东西。极右的真理就是如此。极右想把人带往美好的市场经济，却给人们带来了地狱。
极右非黑即白，顺我者昌不同我者亡。凡是拿极右有限智力和教条搞不懂的东西，都是邪恶的。非我族类，其心必异。他们想不通的，则必然是左的。他们已经僵化为木偶，招式套路固定。右派相当于改革初期反对自由主义的毛左。极右与毛左共享一套思维方式。
我们可以在极右身上看到，毛左将自已所要批评的观点歪曲到极致，然后无限上纲，再对其大加挞伐的“文革”式手法：回归到“改革共识”抵制共同富裕，呼唤正义歪曲成主张“平均主义”，将“仇腐”歪曲成“仇富”，反思批评一下改革，就被歪曲成“回归过去”，动不动就指责另找新路的人，是野心家，就是闹革命。就论“文革”式手法的运动，极右丝毫不比毛左逊色。
网上崇毛仇富言论，99%以上是仇腐。当然总是难免极少数人达便车，但是绝对是少数，可是极右就开始诬蔑，说他们要回到过去，可是他们是因为想富裕无门，曾经听了极右的“改革”话，而受骗上当的人。极右把他们骗到一个“绝地”，剥光他们衣服，抢了他们的财富，说你们在这里富裕吧，这些人开始用毛泽东反抗极右。这是他们的策略，他们只能用“毛泽东”喊。极右实际上做的事情是，抢劫了还不许他们喊。
杯弓蛇影，在文革中的残害他人和被他人残害中，极右脑袋坏了，成惊弓之鸟，于是毫无理性地责怪穷人。有几个极右在文革中，双手是干净的？在文革中残害了他人，却只记得被他人残害。这种受迫害感如今又延续到今天，又开始迫害穷人了。
极右与毛左可以合并为“双革派”，分别在改革初期和当下，都是自由主义的敌人。十余年前，吴敬琏自己说过，左右互为条件，作为互相的靶子而得以存在。其实是一家人。新酒旧瓶装，极右的市场经济规律替代毛左的阶级斗争学说和马教条，内容虽改，思维方式未变。他们都同样只顾沾沾自喜于又掌握了一个利国利民，先进伟大的“利器”，并迫不及待展开一轮新实验而已。失败了再试验，失败了再试验，失败再试验，永恒下去。
同样恐怖的是，这二轮实验甚至未经过精心地政治考量，如今恶果尽现。文革和改革，都是失败的遗产。
吴敬琏开的药方是政改。他说，近年来，由于预定进行的改革推进乏力，限制行政权力和打破垄断等有利于缩小贫富差别的措施没有到位，腐败活动有增无减，使收入差距继续扩大，成为社会普遍关心的热点问题。政府体制改革代替政改，“铁腕黑脸”朱镕基大卖力搞过，还不是无功？这是一块腐烂发臭的注阴沟水猪肉，吴敬琏还当法宝那样在供着，在念念有词。念念有词，也不顶事，而且对方已经用实际行动拒绝了，还在念念有词，那不是坑人么？
我必须重点说说极右对革命的恐惧。极右的思考框架，有一个内在的时间感，那就是将来革命之前。革命就等于黑暗虚无。他们的这种时间规定性，是因为恐惧和焦虑。恐惧和焦虑来自他们文革死亡体验，进一步移植到将来的暴力革命中去。而且这种恐惧和焦虑，还有中国近一百年革命历史的挫败感和绝望感来“背书”。也就是说革命历史的挫败感和绝望感强化了恐惧和焦虑。避免革命种下龙种，收获跳蚤，是良好的意图。可是良好的意图也被用来掩盖或者强化。
他们反对将革命美学化，进一步连被迫发生的革命，以及与革命有密切联系的，例如广场政治的正当性也顺手勾销。不管是过去发生的革命，还是将来发生的，只要是革命，或者与革命有密切关联，引起他们联想和警惕，他们就把他扔到地狱中去，壁虎自断尾巴，离得远远的，担心被辐射。有一点点可能，他们就开始围追堵截。这是基于恐慌的政治学，而不是基于理性的。可以说极右对革命的恐惧，呈现出一种精神病症状来。
极右有着政改焦虑，他们幻想把黑恶市场经济中的问题通过政改净化掉。他们倾向于无止境延长改良那革命之前，唯一的拯救就是政改。即使没有了政改的条件了，或者已经被拒绝，还死死抱着政改不放。即使是一个南辕北辙北非驴非马祸害中华的政改，他们也灯蛾扑火，而且非把大部分无辜的人也卷入不可。
(作者投寄新世纪稿件）
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