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2016年5月3日星期二

严家祺:文革三大根源 ——「紅衛兵」的「文革觀」影響今天中國政治

今年是文化大革命爆發五十周年。我們今天談論文革,就像在上世紀五十年代談論清朝末年的事情一樣。現在已經六、七十歲的人,可以回想一下,在年輕時,當時誰對清朝末年的事感興趣?應當說,除了歷史學家外,當時沒有多少人關注、談論五十年前的往事,原因是,大清王朝早已滅亡,在大清王朝後,還有一個中華民國時期。就是共產黨,也不關注大清王朝的遺老遺少,而把打擊的目標指向國民黨「反動派」和地富反壞右。

 

  文化大革命之所以在五十年後還引起廣泛的注意和討論,在於文化大革命對今天中國的政治、經濟還有很大影響。怎樣看待、評價文化大革命,怎樣評價毛澤東,還影響到中國未來的發展道路。

 

  對現在中國的年輕一代來說,文化大革命一詞,直接與文化、與革命相聯繫,但實際上,這是一場踐踏、摧毀文化的運動,由於把中國城市、農村幾乎大多數人捲入了進去,每一個人都有自己在文革中獨特的經歷,每一個人都可以談他獨特的體驗,所以,就是到五十年後的今天,談起文化大革命,仍然是眾說紛紜。

 

  「文革經歷」影響「文革觀」

 

  經歷文革的人,大致可以分為六類:一是在文革中受整的「當權派」、專家學者名人;二是大學、中學紅衛兵;三是所謂「造反派」;四是所謂「保守派」;五是不大參與文革的「逍遙派」;六是備受歧視的地富反壞右和他們的子女。「造反派」、「保守派」是文革時期的稱呼,今天談論「造反派」、「保守派」沒有意義,而且這一分類有重叠交叉,有的「保守派」後來成了「造反派」或「逍遙派」,有的「造反派」在文革中就受到了嚴重的打擊迫害。但這一分類,研究當時的「紅衛兵」在五十年後的今天,如何看待、評價文化大革命,卻是一件有意義的事。

 

  鄧小平屬於第一類,他對文革沒有好感,但他沒有追根溯源,他的『文革觀』體現在上世紀八十年代初期有關文革的決定上。

 

  李慎之、遇羅克、劉賓雁、王蒙屬於第六類。

 

  胡錦濤、溫家寶不是「大學紅衛兵」,但他們的文革經歷,與清華大學、北京地質學院有聯繫,或受當時大學、北京文革較大較深的影響,可以把他們歸入第二類、第五類交叉。他們下台了,已經成為歷史人物,可以不管他們。習近平在文革爆發時十三歲,在今天,習近平和其他政治局委員,他們如何看待、評價文革,如何全面評價毛澤東,對今天中國的政治、經濟有重要影響。

 

  老紅衛兵最早提出「反專制」

 

  一九六六年北京成立的「聯合行動委員會」,是一個因父輩受到文革衝擊、帶有血統論傾向、反對江青和中央文革小組的「老紅衛兵」組織,然而,又是文革中最早在他們文件中提出反對專制政治的組織。一九六七年元旦,聯動的《中發秘字○○三號》,明確提出:「堅決、徹底、全面、乾淨地粉碎中共中央委員會兩個主席、幾個委員左傾機會主義路線,取締一切專制制度」。這一《○○三號》文件,也明確提出要在「中國共產黨中央委員會集體領導下工作」。

 

  聯動成員是一批十六、七歲的青年人,雖然《○○三號》文件並不一定反映聯動許多成員的思想,但正是這一文件,在文革中第一次把中國當時的政治制度看作是「專制制度」。當時習近平比他們只小三、四歲,由於他父親習仲勳早已被打倒,習近平不可能參加當時聯動的各種活動,也不會形成中國政治制度是「專制制度」的思想。應當說,紅衛兵一代思想的主流是崇拜毛澤東,維護專制制度,「反對專制制度」只是紅衛兵中的一個微小的支流。

 

  在文革五十年的今天,參與或被捲入文革的許多人,都在大談文革,大鳴大放大辯論大字報、造反、批鬥、抄家、關押、武鬥、軍管、五七幹校,文革圖像使今天年輕一代眼花繚亂。在鄧小平文革後掌握大權、文革中被打倒的「老幹部」復出後,在文革結束後四十年,「老幹部」的子女一代,其中不少人成了中國今天名副其實的「走資本主義道路的當權派」。就是像薄熙來這樣在文革中遭難的人,面對文革後中國嚴重的兩極分化,也沒有完全接受鄧小平的「文革觀」,在行動上部分肯定文革,拿一些沒有當權的「走資本主義道路」的私人企業家來開刀,以滿足中國傳統中根深柢固「均貧富」的理想。

 

  文革究竟是怎麼一回事?

 

  在我看來,文革是中國歷史上空前規模、捲入人數最多的政治運動,是二十世紀中國的一場個人崇拜、強化皇權和企圖建立共產主義烏托邦的災難。文革有三大根源:

 

  第一,文革是中國幾千王朝政治中經常發生的、強化皇權現象。中國的王朝政治傳統根深柢固,辛亥革命推翻了大清王朝,經過短暫的「中華民國」時期,在中國大陸,王朝政治傳統在文革中明顯復活。

 

  毛澤東在文革中所作的一切,就是從根本上摧毀一九四九年還帶有某些「共和」色彩的「人民共和國」,用「最高指示」代替法律,成了「紅色王朝」的帝王或皇帝。毛澤東打倒劉鄧陶、清除「彭羅陸楊」、有意廢除林彪的「皇位繼承權」,都是中國幾千年王朝政治中司空見慣的「殺戮功臣」、「強化皇權」現象。

 

  第二,文革是毛澤東實現他「共產主義烏托邦」的一次全民運動。

 

  與中國歷代帝王不同的是,毛澤東接受了馬克思的「共產主義」,雖然毛澤東沒有完全按馬克思的說教去做,但毛澤東依然是馬克思「共產主義」的信徒。一九四九年後毛澤東的各項政策,從沒收地主土地、公私合營、人民公社、四清運動、「反對走資本主義道路的當權派」、「割資本主義尾巴」、「五七幹校」,都是為了實現他「共產主義烏托邦」的空想。這種空想,又同中國傳統「均貧富」理想相結合,把那些不滿共產黨特權的「造反派」當作他清除政敵的工具,於是形成了廣泛的民眾運動。

 

  第三,文革發生在二十世紀中期,與唐宋元明清時代有兩個不同,一是毛澤東在文革前的公有化運動,使中國的每一個人的生活來源被機關、工廠、學校、街道、公社所束縛,人民從根本上失去了個人權利,就是「造反」,也只能按「最高指示」辦;二是二十世紀以來,廣播、報紙、火車、汽車和交通的發展,使中國全國各地互相呼應。在唐宋元明清時代,全國「大串聯」是不可能發生的,大串聯和通訊的發展把全中國政治連成一片。在這一意義上,文化大革命是「史無前例」的。

 

  五十年後的今天,文革的全貌可以看得清楚了。今天的中國,政治上仍然是「老紅衛兵」在近五十年前發表的《○○三號》文件中指出的「專制制度」,而經濟上,已經走上了兩極分化嚴重、沒有民主法治的「舊式資本主義」道路。要改造中國,走毛澤東農民革命的道路和薄熙來部分肯定「文革」的道路,都是走不通的。今天中國的「專制政治」加「舊資本主義」的弊病,只有用民主法治和社會公正來解決。


——争鸣月刊

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