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2014年11月25日星期二

李江琳:达赖喇嘛尊者在纽约为华人讲经弘法

图:达赖喇嘛11月2日在纽约曼哈顿中心举行法会
达赖喇嘛每年不停地在世界各地举办佛教法会,传授的佛法如涓涓溪流,绵绵不断地传入中国大陆。相信有朝一日,将在中国大陆催生出无数慈悲之花,荡涤近百年"阶级斗争"的戾气,还华夏大地一片清明世界。

11月2日,正在北美访问的达赖喇嘛尊者在纽约曼哈顿中心举行了一天法会。曼哈顿中心七楼两层的大会场里座无虚席,一千一百多来自北美各地的佛教徒参加了法会,其中八百多汉人,其余藏人和其他族裔的佛教徒。这是达赖喇嘛第一次特为华人举办的专场法会。
佛法在西方的传播
达赖喇嘛说过很多次,他有三个身份:他是一个普通人,是一个佛教僧人,又是一个藏人。这三种身份意味着三个使命和三种责任。作为一个佛教僧侣,他有传播佛法的责任,他坚信,佛教的哲学和修行能够帮助人们离苦得乐。他从幼时起就接受严格的藏传佛教训练,背诵佛经,熟知浩瀚的佛学经典。作为藏传佛教格鲁派的达赖喇嘛,能从藏地修持最深的各派佛教高僧大德那里接受佛学传承。1959年,就在他被迫流亡之前,他在拉萨三大寺数万僧侣面前,经历严格的辩经考试,以出色的成绩获得了藏传佛教的最高的格西拉然巴学位。在此后半个多世纪的流亡生活中,他过着严守戒律、精研佛学的僧侣生活,在继承佛教经典传统的基础上,和全世界其他宗教领袖展开对话,倡导不同宗教之间的和睦共处,共同促成世界和平和人类福祉。他还开展了佛学和现代科学的对话,获得众多一流科学家的尊敬,同时他提倡把现代科学引入藏传佛教寺院的僧侣教育,革新藏传佛教的教育制度,以带领藏民族走向现代化。几十年来,这一切取得了丰硕成果,达赖喇嘛被全世界佛教徒公认为一位最出色的导师。他每年不停地在世界各地举办佛教法会,每次法会上,有机会聆听的佛教徒都从各地赶来听经,少则千人,多则上万。达赖喇嘛的公开讲经是各国佛教徒的盛会。
藏传佛教传入汉地
过去半个多世纪里,中国大陆佛教境遇悲惨,从五十年代初的"土改"、"移风易俗"到文革的"破四旧"等运动,寺庙被毁,僧团解散,僧侣遭受批斗、凌辱和强迫还俗。改革开放后回归市场经济的同时,人们普遍感受到精神上的匮乏,整个社会呈现道德废墟状态。最近十几年,在恢复寺庙,重建僧团的同时,中国政府全面控制寺庙和宗教组织的管理,公开声称"文化搭台,经济唱戏",把寺庙的宗教职能当成包装,把寺庙办成旅游"景点",收取高额费用;按照管理国家干部的方式来操控僧团,寺院戒律不严、出家人形象扫地的现象比比皆是。
在这样的情况下,精研佛法教理,寺院管理严格的藏传佛教成为佛教的一个亮点。很多汉人佛教徒拒绝"佛协"控制下寺院,不少立志习佛的人前往藏地拜师,学习藏传佛教。达赖喇嘛在世界各地举办的讲经法会常有汉人佛教徒参加,主办方经常配备汉语同声翻译,方便汉人接受尊者的开示。对于境内佛教徒来说,专程前往达兰萨拉拜见尊者、听尊者讲经困难重重,但每年还是有许多来自境内的汉人参加达赖喇嘛的法会。就这样,达赖喇嘛和佛教大师们传授的佛法如涓涓溪流,绵绵不断地传入中国大陆。尽管中共不断妖魔化尊者,中国大陆民间却有难以计数的汉人佛教徒追随尊者,奉他为精神导师。
达赖喇嘛在这次讲经一开始就说到,从佛教传播历史来看,汉地佛教要比藏地佛教更早一点,所以达赖喇嘛称在场听讲的华人佛教徒是自己的师兄师姐,这次讲经是同门师兄弟姐妹之间的交流。尊者曾多次说过,他此生的一大愿望是去汉地的佛教圣地五台山朝拜,另一个愿望是在中国内地为汉人举办讲经法会。2009年在日内瓦举行的第一次"寻找共同点"国际藏汉会议共识中,与会的各界汉人就希望西藏流亡政府(藏人行政中央)创造条件,让达赖喇嘛尊者"有更多的机会向各界华人宣讲他的价值理念,为华人的精神世界重建提供机会",希望尊者能以各种方式参与中国的道德重建,指导汉人重建自己的精神世界。最近几年,境外汉人佛教徒早就祈请达赖喇嘛专为汉人佛教徒举办讲经法会。今年11月初,这场期盼已久的法会终于如愿召开,800多名虔心修习佛法的佛弟子们有幸在场接受佛法传承,并受菩萨戒,发愿此生为利益众生而精进不懈。
达赖喇嘛讲经的特点
法会早上9点开始,我8点就赶到会场,场外已经排了长长的队,大家在寒冷的风中缓慢进场。中午休息期间,为了不因安检迟到,大多数人放弃午餐,就在会场里休息。
这次法会,达赖喇嘛讲授龙树菩萨的《菩提心释论》。听达赖喇嘛讲经,就像大学生有机会聆听一位最杰出的教授讲授深奥的哲学课。达赖喇嘛从古印度佛教的渊源讲起,讲到古印度佛教的内外道之争,介绍和比较了龙树菩萨同时代及后来各派大师们的学说,然后逐段讲解《菩提心释论》的大意。达赖喇嘛用藏语讲解,他的中文翻译蒋杨逐段翻译成汉语。
达赖喇嘛特别推崇古印度佛教那烂陀学院的理性传统。他指出,佛教和其他主流宗教不同,不认为世界是有一个造物主创造的,也不认为有一个人格神存在,这个神的意志就是真理。佛教认为,应该通过对佛法的修持来认识实在的本质,这就是"空性"的概念,认识"空性"是摆脱痛苦而得到真正快乐的途径,为此就要真正地了解和理解客观实在的真实。即使是对佛陀的教导,也不是盲从盲信,而是要经过检验,符合实在的真实才予以接受。所以,从寻求真知的途径来看,佛教和科学有相契的地方。而且,佛学不认为任何事物,包括人自身,是能独立于他者而存在的,任何事物都依赖于和环境、和其他事物的关系而存在。这就是佛学中特别重要的"缘起"的概念。达赖喇嘛特别指出,理解这些概念是不容易的,因为它们不像日常经验那样一目了然,但是如果学过当代物理学中的量子力学,理解这些佛学原理就比较顺利。这是达赖喇嘛多年来和当代科学家对话的成果,是其他佛学高僧处都学不到的体会。尊者讲经还有一个特点:  在讲解艰深的佛教教义时,他不时会开个玩笑,让会场的气氛一下子变得轻松。
讲解《菩提心释论》持续了上午半天和下午的部分时间,然后达赖喇嘛为在场佛教徒举行千手千眼观音菩萨灌顶仪式,并传授了菩萨戒。
这是藏传佛教中很重要的仪式。在藏传佛教中,灌顶和授戒仪式体现了藏传佛教特别强调师徒传承的特点。在历史上,藏传佛教的传承仪式只是师徒之间在寺院内部秘密举行,一般没有这样面向广大佛教信众的公开仪式。达赖喇嘛尊者在走出西藏之后,面对不同的环境,顺应世界现代化潮流,作出了一些重要的宗教改革。在很多看似细小的地方,达赖喇嘛尊者在推动藏传佛教的世俗化和去神秘化。他曾经说过,让佛法流传到世界各地,是符合佛陀教导的,因为我们相信佛教是有利于人的内心和平与幸福的,而利益众生是我们作为佛教徒的人生目的。
我相信,有朝一日,尊者在纽约对800多汉人佛教徒洒下的法雨,将在中国大陆催生出无数慈悲之花,荡涤近百年"阶级斗争"的戾气,还华夏大地一片清明世界。


——原载《动向》2014年11月号

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