Google+ Followers

2011年4月30日星期六

荆冬雨:「张召忠现象」何以再现?――新国际绥靖主义的潜在危险

最不愿看到卡达菲倒台的中国国内利益集团是军方,因为卡达菲的军人夺权并掌控国家的模式,是他们渴望实现的政治模式。


六 年前,中国军方「打台湾」的内部呼声还很高,但是�五年《反分裂法》的通过实际上限制了军方在台湾问题上的发言权。�八年五月,马英九就任中华民国总统后 两岸局势大见舒缓,军方更难以在台湾问题上采取强硬态度,因此,转而支持两岸的政治整合。还有,海军在亚丁湾地区的护航与打击海盗行动,满足了国内狂热民 族主义的「霸权」虚荣,军方进一步取得了引导国内舆论方面的权威。人民日报旗下《环球时报》作为军方实际经营的舆论阵地,是为最明显的证明。

中国军方在国内舆论方面的霸权地位,为新国际绥靖主义势力所刻意回避。甚至有人主张国际社会,尤其是西方政治力量,应当对中共采取绥靖政策。比如,英国的一些研究机构公开讲:「绥靖是针对儒家中国的合适政策」、「绥靖政策,是你发挥作用的时候了。」


尚未钙化的伊战历史


西 方的绥靖政策与美国本身一直强调的「接触与劝道」对华政策不同,它试图和中共权贵集团做成国际宰制联盟,以牺牲中国国内民众利益为基本共识,尽管这个共识 没写在纸面上,而是以中国模式或北京共识那样的词汇来委婉表达。所以,在中共明显与国际主流社会唱反调的时候,其行为不受谴责。当然,特例还是有的,那就 是克林顿用误炸中国大使馆的方式,教训了中共当局在南联盟问题上的冒天下之大不韪。

炸 馆事件虽然激化了中美矛盾,但是,在�三年的美国对伊拉克战争期间,中共故伎重演,高调支持萨达姆政权。最典型的例子就是军方研究人士出来跟踪评论战争进 程,尤以预测美国陷入「第二次越战」为主题。声称美军将陷入伊拉克人民战争汪洋大海的国防大学教授张召忠,在萨达姆被捕后,名声骤跌,而军方预测与事实大 相径庭也被戏称为「张召忠现象」。

「张 召忠现象」本质上不知个人之辱而是中共军方集体思维的浓缩。所以,在萨达姆被处绞刑之后,中国外交系统话里有话的说「伊拉克事务由伊拉克人民解决」,远不 如利比亚来得直爽,卡达菲下令「为萨达姆下半旗致哀」。所以,张召忠在名声臭了以后,隐忍了不到三年,又出来指点江山。


或为卡达菲下半期致哀


到本文截稿时(三月二十二日),美法英联军已经发动了支持利比亚人民、推翻卡达菲统治的小规模战争。尽管美国在卡达菲住所即指挥中心被袭击后移交了战争指挥权,但是,卡达菲走上萨达姆之路的迹象已经十分明显。到时候,中共能为卡达菲下半期致哀吗?

鉴 于国际社会重大的重新组合在即,比如会出现土耳其叙利亚联盟区域,以及有阿尔及利亚、利比亚、突尼斯等与埃及结盟的大马格里布区域,中共还不敢公然如此。 但是,中共军方却在联军攻击卡达菲独裁势力之前高出内部研究报告,说「西方严重低估了卡达菲的凝聚力」。有军内在职研究人士(青年文官)对此报告讥笑道: 「除了时间由�三改为一一、伊拉克换成利比亚、萨达姆成了卡达菲之外,其他『情节』都是从『张召忠版本』套来的。就像年复一年地抄工作总结一样。我不相信 这样的智库能为军队提供有价值的战略思路。」

中 共军方再现「张召忠现象」绝非偶然,因为军方主流思路是与美国早晚会有一战,或是太平洋或是台湾岛或是外太空。在如同支持萨达姆而支持卡达菲的论调出现之 前,军方内部会议检讨了与美国军方交流合作的利弊,有论调指出:卡达菲曾经帮组美国反恐,结果还是难以化解西方的敌对态度,「这是中国军队及国家决策层应 当引以为戒的」。也有较为平和的军方声音说:利比亚变成第二个伊拉克在所难免,关键是在以埃及为首的大马格里布形成、以土耳其为首的土叙联盟出现之时,中 国如何重构在中东的利益结构。

平和的声音尽量十分谨慎地避免将卡达菲与萨达姆相类比,并仍以「利比亚事务由利比亚人民解决」那样的词句来文饰有关观点。可以预见,军方对利比亚事务的不同看法也会在外交方面有所反映。换言之,中共在中东地区的外交政策会出现一定程度上的混乱。


中共绝不会低调行事


国 家新绥靖主义的另一个特点是,认为中共在今后数年内会低调行事,甚至会对美国的全球政策予以配合。这种观点的明显内涵是绵里藏针。比如,在对美军事比较方 面,它声称:「中国虽没有航母,但其反舰导弹却是航母杀手。」据悉,这种流行的观点得到了中国外交部的肯定。政策规划司司长乐玉成曾在公开场合对此表示欣 赏与支持。

由于中共名软实硬的外交政策屡屡奏效,新国际绥靖主义在美国也形成了一定的气候。比如,近一段时期以来,美国国际关系专家查尔斯 •格拉泽等人主张美国放弃协防台湾的义务。尽管这种观点经由美国在台协会主席薄瑞光地否定,但是两岸关系的底线分歧渐出,为可能的军事冲突埋下伏笔。也就是说,大陆军方反过来以指责台湾拒绝统一为由,贸然对台开战存在很大可能。

中 共鉴于国内越来也强烈的民众民主诉求,其制度的正当性在台湾民主的比较下,越来越呈现高危之状,因此急需向台湾国民党推销一国两制的统一模式。而马英九则 明确表示:现在连经贸问题都忙不过来,更加有文化交流在等待,两岸没有谈政治问题即统一的可能,前景仍然是不统、不独、不武。大陆军方背景的中国战略网 (http://mil.chinaiiss.com)有文章回应说:「马英九可能会激怒大陆民族主义者。」吊诡的是,大陆民族主义的大本营就在军队。而 且,中国海军向世界扩张是毛时代早定好的秘密战略。【见图:毛林对比:「文革」时期宣传林彪纪念毛泽东为海军题词廿周年(一九六九)的招贴画,微妙地表明毛的背景是中国东南沿海,而林地背景则是印度洋与大西洋。】


台湾对中东局势反应欠敏感


台 湾蓝绿双方面临巨大选举压力,无暇为中东局势分心。但是,中东局势对台湾前途的间接影响非常之大。假定上指的大马格里布区域形成,并与北大西洋公约组织保 持密切互动关系;还有,土叙联盟与北约和美国确立战略互援机制,那么,中国的石油进口必然会受到决定性的控制。结果是,中共在亚太地区全力反击美国及其盟 友,尤其以南中国海为战略保障地区。

在 这种格局下,大陆任何决策者都会陷入打台湾也得打、不大也得打的困局。因为只有台湾与大陆在战略上实现一体化,中共海军才能东出第一岛链,反制美日;同 时,借台湾地理优势南下吕宋地区,构造大的南中国海安全区,再进步向印度洋纵深海军力量。最低限度地在中东地区实现与大马格里布、土叙联盟的微弱平衡。

当 然,台湾未来趋势选择了一国两制统一模式,战争可以避免。但是,鉴于马英九的政治策略以及绿营阵线的基本价值,这种可能性不太大。而台湾反过来促进大陆民 主化,则又心有余而力不足。所幸的是,中东之变特别是今日的利比亚局势证明了新国际绥靖主义的错误,尽管其危险仍然存在。


——原载《动向》杂志2011年4月号

刘军宁:民主离不开共和

――民主与共和是什么关系?有民主共和吗?

现代的共和只能是民主的、宪政的。在共和的国家,政府的权威来自人民的集体力量,离不开对人权的保障和对政府权力的限制。




在 现代政体中,民主与共和形影不离。说民主,免不了要说到共和,说共和也不能不谈民主。在人类政体的演化过程中,共和政体是作为政权私有的君主专制政体的直 接对立面出现的。在近代和当代,共和更是作为一种高于君主制的政治理想而被各国人民不懈地追求着。到了二十世纪,共和政体以前所未有的速度超过并压倒了君 主政体,以共和为名废除君主的政治剧一幕接着一幕上演。



废除帝制不等于建立共和


共和不仅仅是废除帝制。废除帝制不等于建立共和。并非除君主制之外的一切政体都是真正的共和政体。如果把秦始皇,改成秦朝总统,它就是共和制了吗?没有皇帝,不等于就有了共和。
人 们常常以为,实现共和是一件极其简单的事情。只要推翻了帝制,就自动得到共和。事实便非如此。废除帝制,并不能自动避免其种种弊端。如果共和与否仅仅是个 名称之争,而不涉及制度与治国方式的内涵变化,那么,共和还是一种值得追求的理想吗?显然,实现共和比易名改称要复杂得多。一个国家没有君主制,并不一定 就是共和的。例如,希特勒统治下的德国、墨索里尼统治下的意大利就不能叫共和国。另一方面,一个有君主的国家却可能是虚君共和。例如,英国、西班牙、比利 时、日本等等。这些国家的君主,只是国家的虚位元首,没有实权。
在 共和政体之下,天下、江山是全民共有物,不属于一人、一家、一党、一阶级,国家的治理是所有公民的共同事业。因此,共和容不得主权、不能私有,不允许主权 私相授受;大家共同和平生活在一起,治国不能靠暴力,因此,共和容不得专政。在共和政体之下,公共事务是用和平的方式管理的,政治异见与冲突是用和平、理 性的手段解决的。镇压、消灭政治意见不合者的做法是与共和政体的原则格格不入的。任何在公共领域诉诸武力的做法都是对共和的最严重践踏。



共和政体的制度特征


共和意味着,社会中的各党各派共同和平相处,并放弃用武力来作为取得与维持政权及解决政治分歧的手段。共和政体要求政府必须是公共的、公平的、中立的,即政府必须为所有人的利益服务,而不能只为少数当权者的利益服务。共和政体认定人与人之间是平等的,理应得到平等的对待,享受同等的权利与自由。在对共和政体的衡量中,"共"是以"和"为先决条件的。失去了"和","共"便是拼凑的、强制的和没有保障的。有"共"无"和"的共和并非真共和。
共和政体有这样一些制度特征:第一,共和国有一套选举制度以便举行公正的、自由的、定期的选举,各党派轮流坐庄,从而排除了政权世袭的可能性。第二,共和国有一套自下而上的代议制度,公民通过选举选出议员和执政者管理国家,建立代议政府,从而排除单级的、纯粹的直接民主。第三,实行一套严密的分权制衡制度, 以防止权力集中在少数人或某个部门手里。只有这三套制度齐备的政体,才称得上是共和的政体。


虽 然民主与共和难解难分,共和与纯粹的、作为多数人统治的直接民主却有着根本的冲突。民主是人民的统治,大多数人对少数人的统治,共和则不存在谁统治谁的问 题,所以共和高于民主。现在的代议民主不再是多数人对少数人的统治,故与共和同义。所以,民主共和这个说法,要么是自相矛盾,要么同意反复。人民共和这个 说法则完全是自相矛盾的。人民作为特定的政治术语,指全体国民中的一部分。就算政权属于人民,那也是部分人的政权,因而不是共和的。当人民与共和连用的时 候,当民主共和连用的时候,既没有民主也没有共和。
共 和与古代的直接民主、人民民主是对立的;与代议民主、宪政民主、自由民主是一体的。现代的共和只能是民主的、宪政的。共和理想的落实离不开宪政、民主的制 度。在共和的国家,政府的权威来自人民的集体力量,离不开对人权的保障和对政府权力的限制。严格的共和制对政府和人民的权力都加以严格的限制,不允许任何 一方坐大。民主只是决定领导人的产生,它甚至不能按多数人的意志随时改变选举的规则。共和比民主更为根本。



――原载《动向》杂志2011年4月号

草蝦:又是茉莉花开时——悼念辛亥之魂趙伯先将军


图为作者祭拜趙伯先祠


今人只紀念武昌起義,忘却廣州黄花岗起義,實在是成王敗寇的市儈邏輯。趙伯先在黃埔練兵的成功,開啟了槍桿子時代,乃辛亥革命之元勋,作者甚至主張以後定四二七為國慶節。


趙伯先將軍是殉道成仁的辛亥革命總指揮,既促成了民族革命的完成,又留下了民主革命的早殤。然而國共二黨均要刻意淡化他的軌跡。趙伯先始創的軍人革命,從辛亥革命之後就扭曲為直至今日的軍閥混戰与篡政。何時才有趙伯先的再生?何時才見徐勤先的重光?

一、革命巨子、軍界偉人

趙 伯先是趙匡胤的嫡係後裔,一八八一年生於江蘇鎮江,二十歲時已經是傑出的詩人書法家,去南京投考江南水師學堂為第一名,因憎惡其中的腐敗而主動退學,宿廟 賣文,受俞明震的賞識而插入江南陸師學堂。由於清末唯有南京設有將備學堂,南京就成為中國青年軍人教育中心,趙伯先也迅速成為青年軍人的偶像。一九〇三年 他去日本考察軍事,接受了排滿興漢的民族主義,並認為“革命貴實行耳,居日本何為?”,毅然回到南京任教于兩江師範,創作了千字《保國歌》主張“不為奴隸 為國民,此是尚武真精神。修明憲法參英美,地方自治無兵災”。

趙 伯先逃回江蘇督練新軍,成為南洋新軍第九鎮的高級軍官,天生的魁偉威嚴,受譽為“活關公”,被推舉為長江流域同盟會的盟主。他于一九〇七年去廣州擔任黃埔 軍校教務長。幾年間他的詩句風傳,諸如“差幸頭顱猶我戴,聊持肝膽與君期。欲存天職寧辭苦,夢想人權亦太痴。”“大好頭顱拼一擲,太空追攝國民魂。”感召 了吳樾、熊成基、汪精衛等等革命家的刺客行動。

趙 伯先經過北南遊歷,認為““四川天府之國,攻守兩宜,惟向外推動作用遲緩。武漢地點適中,一旦發動,足以震撼全國,唯敗則難於久守。廣東地方富庶,民氣開 通,交通便利,易与海外取得聯繫,優點特多。將來首先發難,其在百粵間乎?”遂与黃克強等同志流亡香港,聯絡舊部發起了一九一〇年初的廣州起義(庚戌之 役),這是華人歷史上第一次正規軍人起義。兵敗之後,趙伯先在香港種菜賣文。夏季赴日本拜會孫中山先生,“今見孫公吾無憂矣。折衝尊俎之才,一旦革命軍起,必難獲得外人承認為交戰團體...”


二、焦急萬狀、死而後已

一 九一〇年底,同盟會巨頭們在馬來西亞檳榔嶼的陳璧君家中,慶賀孫中山先生四十五歲壽誕,決定發起辛亥革命,推舉趙伯先為內部總長(國內革命總指揮),孫中 山為外部總長(國際聯絡總負責)。黃克強的推薦理由是“弟為之參謀...軍界多屬望于伊...”,趙伯先向孫中山訣別說“若遲遲不發,亦何賴乎偉人?弟以 身許國,斷不能偷無昧之生。此別不知能否再見?”

趙 伯先与黃克強、宋教仁、胡漢民、吳玉章等革命家到香港謀劃壯舉,因其在全國軍界十年遊走,故能召集了八百壯士來自南方各省。計劃是十隊興兵攻占廣州之後, 趙伯先率領東路軍經江西凱旋南京,黃克強率領西路軍經湖南會師武漢,實現“南中國獨立”。然而一九一一年四月二十七日(夏曆三月二十九日)的黃花崗兵敗之 後,大批壯士遭到屠殺,特別是鎮江子弟兵死傷眾多,趙伯先肝腸寸斷,決志一死“謝天下而激後起也”,嘔血而終,正如司徒華所說“麥子死了才能結籽”。

南 洋新軍的廣州首義,全國震撼,連鎖反應:立憲派害怕革命而呼籲兌現一九〇八年的立憲承諾,清廷匆忙推出的皇族內閣則讓立憲派徹底絕望、轉而同情革命,各地 諮議局与新軍群情洶湧;清廷為了準備大規模的全國維穩而籌措軍費,向外國銀行貸款以四川鐵路抵押,促發了四川的“保路運動”;吳玉章趕回四川,打響了辛亥 革命的第二槍“榮縣獨立”;宋教仁章士釗在上海《民立報》印刷了幾十萬份趙伯先的《保國歌》作為動員令,沿江散發,新軍士兵人手一份;湖北軍隊奉調入川鎮 壓,武昌空城的新軍工兵們得到機遇,發動兵變,交鋒拉鋸,直至鎮江新軍獨立並組建江浙聯軍成立、光復南京、創建民國,這也是華人歷史上第一次由“政府軍”起義推翻外來政權。中華民國的開國將軍有十四位鎮江人,可見趙伯先的精神巨大。

三、民族獨立、民主早殤

趙 伯先之死,正如吳玉章所說“同盟會失去了主宰”。中華民國在財稅富庶的南方獨立了,並有上海、南京、安慶、武漢、福州、廣州等地軍工廠,為何反而落敗呢? 關鍵因素之一是南洋新軍失去了軍事統帥趙伯先而分裂,孫中山成了跛足鴨。因此,北方軍事統帥袁世凱能夠誘使喪失信心的南方革命黨人忘掉“南中國獨立”的初 衷。

孫 中山也誤導了辛亥革命後的政治制度建設。美國獨立後,軍事統帥華盛頓推舉了高於自己的終身製的聯邦主席大法官,但是孫中山的“五權憲法”大總統高於大法 官,由此讓中國走上了克倫威爾式的護國主模式。如果彼時同盟會頭腦清醒鞏固南方,那麼可能是清朝皇族逃回滿洲老家,袁世凱等等前清漢官在華北自治,先自治 後聯邦。

龍 頭孫中山失去了龍脖子趙伯先,就像列寧沒有了托洛斯基,成了焦頭爛額的街頭小販,与各路軍人討價還價,原本崇高的中國革命迅速墮落為軍閥集團的勾心鬥角。 假如趙伯先不死,局勢也就不會出現北洋軍閥一邊倒、不會出現蔣介石馮玉祥之類的半兵半匪的痞子,中國或許會走向凱馬爾式的土耳其模式……莫非天意?歷史總 是讓中國在每一步被奪魂、被走上最壞的選項、再被維穩,於是与趙伯先相反的惡人們的個人之惡能夠化為制度之惡、種族之惡。

趙 伯先在黃埔練兵的成功,開啟了槍桿子時代,也提供了廉潔奉公者早死的前車之鑑——急於革命最後急死自己是不行的,蟄伏香港期間的挑糞種菜也太不休閒了,所 以蔣中正蟄伏上海就忙於炒股娶妾,毛澤東蟄伏延安就忙於種鴉片包戲子,勝利後再打扮自己為革命發起人,讓人忘記趙伯先之類。

可 巧,趙伯先是我外婆的宗伯,吳玉章是我的老校長,所以不揣淺陋做些探討。一九一一年的四月二十七日是個神奇的日子,廣州進入了茉莉花盛開的夏季,此後黃花 崗附近的淡黃色的茉莉花都帶有了隱隱的血絲。一九八九年的這個日子,北京的大學生們衝出了軍警重圍,爆發了史無前例的長安街大散步。而今,又是茉莉將開 時,透天香陣漫神州!

草於二〇一一年四月五日,辛亥革命及趙伯先逝世百年清明
――原载《动向》2011年4月号

观耘闲人「盐荒子孙」的真实含义:――中国社会面临总体大危机

从响水事件到食盐抢购,说明中国社会已处于古典崩溃的临界点,再强力的维稳也无法挽回政府公信力全面丧失的后果。

理性缺失:民族主义损国格


日本福岛大地震导致的核外泄引起了中国东南沿海居民的恐慌,恐慌的整体背景是民族主义煽动起的幸灾乐祸。超过百分之八十的QQ聊天群都有人发出抖动窗口(动漫式的图片),以表达「中国人民庆祝日本闹地震」的喜乐情绪。

没几天,幸灾乐祸情绪很快被一种叫作「盐荒子孙」的悲观气氛所压倒。原因是东南沿海省份传言:碘盐可以防辐射,日本的核泄漏不久会波及中国东南沿海。或言: 日本核泄漏对海水将产生严重污染,中国东南沿海所产海盐将无法食用。一时间,大陆妇�皆动加入抢购食盐的行列,「盐荒」潮从贡示沿海迅速往内地波及。虽然经过政府努力供给而平抑「盐荒」,但是国人因缺乏安全感而信谣的集体反应,却给出了炎黄子孙一个新的负面形像,称曰「盐荒子孙」。在这种情况下,日本仍然 被讥讽,「大核民族」被作为日本新称呼流行一时。

中国国内缺乏教养的民族主义舆论反应,严重损害了北京最高决策层打造大国形象的软实力战略。高级智囊班子在中共高层重要会议上指出:「民族主义是把双刃刀, 在最关键的时刻会伤害自己。我国国民在日本地震问题上的不理性反应令国际社会寒心。」在这种情况下,胡锦涛不得不亲自出马,到日本驻华大使馆吊唁。据信, 这是胡锦涛在一九九九年中国驻南联盟大使馆被炸后,出来单独表态之后的又一独特政治作为。不同的是,上一次是让江泽民逼出来的,而这一次是让民族主义分子 逼出来的。


历史有鉴:社会溃败有表征


「盐荒子孙」作为集体安全感缺乏的例证不唯今日有之,自古以来,社会行将解体,就会发行类似的事件。即便不是迅速解体,至少也是内部结构溃败。如西汉末年政治 最败坏的成帝时期,谣传首都长安城将被大水淹没,皇室及贵族率先奔上城墙躲难,百姓亦蜂涌而至。尽管事后发现大洪水系谣传,但是此时离王莽代汉还有二十一 年,而王莽在掌权之后仅十五年也覆亡了。古代政治节奏较慢,如果放到现代社会前者不过三年,后者不过两年。

离现代相对较近的重大事件是清朝乾隆时代的「叫魂事件」。传说有一种妖术横行无忌可以取人魂魄,因此引起了帝国的高度恐慌。汉学家孔飞力(philip A•kuhn) 就此写过一本书,名曰《叫魂》。中共红朝时代里,较有影响的谣传事件是「蛇仙神药」,发生在「文革」后期。「蛇仙神药」传说称:天上下凡黑白二仙(套化自戏剧《白蛇传》)给各种疑难杂症带来福音,只要到野外求到药,任何怪病不久即好。此事证明「文革」后期整个社会就出现「看病贵」现象,所谓改革,根本没能 实现病有所医的民众最低需求,相反,「看病贵」已经发展成有病看不起的今日悲惨之状。

体制内分析人士称「『盐荒』传说存在商业炒作的迹象」。商业炒作的可能无法排除,更本质的问题则是政府已经失去最后一点的公信力——哪坏办一件好事,也会被 当成有严重不良目的的坏事。由于政府的知性严重欠缺,「好事也是坏事,坏事更是坏事」的恶性逻辑成为社会道德判断的不易法则。政府没有公信力,公众就没有 安全感。比如对于维稳费用超过军费的现象,政府做不出任何透明性说明,也没有相关的审计程序对维稳经费使用进行审计。


训政必死:欺骗手法难奏效


中共对中国社会的基本治理原则只有四个字,「训政主义」。训政有可能导致宪政,但它更习惯于使用专制手段,维稳暴力化就是训政主义的基本标志。然而,现代政治文明是驯化政治权力,即「驯政」而非训政。

训政主义的精神实质是制造「自我迷信」即权力阶层所作的一切都是道德的,哪怕为此血流成河;权力阶层所说的一切都是真理,哪怕许多「真理」已经荒谬不堪。为 了消除道德与血腥、真理与荒谬之间的张力,统治集团就不得不屡屡变造意识形态口号。在最技术层面上则是「说大话,使小钱」。比方说,官员财产公示,只说登 记而不提公开,至于如何登记亦不对社会公开。

不久前,中共第五代领军人物之一、新疆区委书记张春贤声称:「如果条件允许,自己将率先公开财产。」此说看起来非常有力,但妙不可言之处则在于「条件允许」——党中央不想因公示官员财产引起民众的不满情绪,因此,所谓的条件就无法「被允许」。

由于训政主义有悖于现代政治文明而无法与民众的政治需求相一致,因此「有序开放政治参与」也成了最大的谎言。即便是百姓相信谎言里面尚有一定的诚意,而不具 有普遍意义的政治承诺往往自己就变了新的「谣言」。比方说,北京市民政局称要开放工商经济、公益慈善、社会福利、社会服务四类社会组织的登记,在引来一些 掌声之后,中国最著名的公益慈善类NGO、「爱知行研究所」网站却遭到了关闭。在另一方面,北京市民政局的新政策规定是地方性的,并不代国家民政部有推广 「北京经验」的打算。


响水事件:政治癌症无药救


如同「蛇仙神药」是看病贵终于看不起病的信号一样,「盐荒子孙」的先期版本「棉絮恐慌」在中共一九九九年采取大规模政治镇压之前就出现了。大陆著名政治学学 者张鸣教授曾在二���年对此事件,有过简单描述:「前年就在浙江省出现过一起所谓弹棉絮的人在棉絮里放东西祸人的事件,一时闹得城乡嚣然。」

对于影响并不算很大的「蛇仙神药」与「棉絮恐慌」,一定要比之历史,它们类似于北宋灭亡前的「『黑大汉』开封食人」与清朝灭亡前的「传教士『挖眼炼丹』」两 大传说。既然整个政治治理体系已如多种癌症缠身,想治好绝无希望,只是怎么个死法的问题。北宋亡于异族入侵,清朝亡于民众革命。后者的血价较小,尚算善终 之属。

政治腐败是公信力丧失的唯一原因。在江苏盐城市下辖的响水县,春节喜庆气氛尚未脱去,「化工厂泄漏毒气要爆炸」的传言引起了大逃亡。香港亲共媒称之为「信息不透明的结果」,实在是替中共主文过饰非。大陆知名学者胡星斗则指出:「一些地方政府公信力太差,即使出来讲话,民众也不一定相信。」然而,他只说对了一 半,仍是在为中共整个统治辩护。政治腐败在集权体制下首先不是下层(地方)错误作为之故,相反,它恰恰是由于上层(中央)治德缺失而引起的扩散效应。


——原载《动向》2011年4月号

2011年4月28日星期四

刘云会客室:马来西亚学生为什么关注艾未未和刘晓波

2011-04-28



中国总理温家宝在本周三前赴人口有约三成是华人社会的马来西亚进行访问,抵达吉隆坡后,便立即前往马来亚大学进行演讲及接受学生提问,并会签订与马来亚大学的学历与学位互认的协议书。可是,学生会代表欲发问问题时,却遭到校方干预。

此外,在校园外亦有十多名人士穿上释放艾未未的恤衫,进行示威(见图)。可是,同样被校方及警方阻止,最后更有十三人被捕。

究竟马来亚大学的学生代表想问什么问题?他们未能发问问题的原因又为何?我昨天邀请了他们的学生代表郑天龙做访问,让他跟各位听众分享究竟他们心中的问题是什么?

问:今天中国总理温家宝到马来亚大学访问,据一些媒体报道,你们本准备了一些问题欲向温总理提问,但最终却未能成功,究竟原因为何?

答:因为校方先内定了数名学生在当时发问问题,所以,我以学生会的代表�责校方作出这些行为。

问:如何知悉学生是先安排提问?

答:两天前,我们收到消息指校方已选择了六名学生在到访的当天负责发问问题,但是,我们不敢肯定。可是,经过今天我们确定获发问问题的三名同学是之前已被拣选的。

问:知否校方为何要先选定学生发问的问题而不能容让学生自由发问?

答:校方可能担心两国之间的关系,但是,我们不觉得温总理不能够回答问题。我们之前看到一些报道指,温家宝总理对那些话题曾发表过言论,所以,我们觉得倘若我们问中国的民主及人权问题,我不觉得温家宝总理不能回答或逃避。

问:你们原本想问的问题是什么 ?

答:我们想知道温总理对艾未未及刘晓波的看法是怎样?大概都是问人权及民主的问题。

问:何解中国的民主及人权问题会引起你们关注?

答:大学生其实应该什么课题也需关注,其实,不独中国的人权问题,我们同样关注新加坡的民主及人权问题,我们对世界发生的时事都同样注重。

问:你们为何特别提问艾未未及刘晓波的事?

答:因为艾未未是最近发生的事,所以,我们想针对他被拘捕的事情欲知道总理有何看法。

问:你们对于他俩突然被失踪,期后被检控,刘晓波甚至被重判十一年,有何看法?

答:其实我们感到很疑惑,所以,我们想知道总理的看法。

问:你们为何特别提问艾未未及刘晓波的事?

答:其实马来西亚逐渐迈向民主化,所以,我们除了关心中国共同的民主与人权的问题外,还有它的环保问题。

问:但是,艾未未及刘晓波同样因为言论自由而被拘禁及起诉,会否反映现时马来西亚对学生或异见份子的言论自由都受到打压,因而有感同身受之感而表达不满?

答:是的,马来西亚有两项法令,一项名为大专法令,另一项则是内安法令,这箝制了大学生的言论外,亦不准学生参政,倘若参政学席便会被开除。我们觉得内安法令是一项恶法因为政府无须任何理由便可以把你拘捕及软禁,所以,我们觉得这不是民主,更是一项恶法。

总之,政府不喜欢你就可以捉你,不一定是因为你做了什么事如泄露国家机密而招致,只要他不喜欢你就可以立即拘捕你,然后软禁你。

问:会否担心今天以后会向你们作出秋后算账?

答:我不排除这可能性,但是,我们仍会面对。我们是学生代表,我们应该有这资格代表学生发问问题。

问:大学里的同学们是否对中国境内发生的种种事情较为关心?

答:我不能说全部,有些毕竟注重自己的学业,有些则注重时事课题,学园里有很多不同关注的同学。

问:马来西亚的整体人口只有三成是华人,故此,你们会否因此而对中国未来的发展较为关注?

答:我们会关注中国现时的发展尤其是经济方面。

问:为何特别关注经济的发展?

答:因为中国是刚刚崛起的大国,所以,中国其实在很方面都充担很重要的角色。其实,我觉得不独大马,很多国家都响往中国因为它的市场很大,所以,很多人都在那里经商,马来西亚当然亦不例外,我们更因语言一样而有优势,我们大多数人都可以讲中文。

问:是否很多马来西亚大学生都盼望在毕业后,能够到中国里发挥所长?

答;学生要视乎自己的强项是什么,如经商的,那可能会在中国里因为那里的市场很大。

问:若有留意新闻,会否因为中国的人权及民主发展而影响你们留在中国里工作?

答:我觉得不会受影响,我个人亦不会,因为我主要经商,不会示威。

问:你们今次特别就艾未未及刘晓波发问……

答;我们其实不独就他们发起,学生会也想问六四事件,想知道总理的看法。

问:为何连六四也想问?

答:我们一直不能得到一个答案究竟是什么一会事,我们不知内幕是什么,所以,我们想知道总理怎样看这事。

问:你们心目中有没有一个想法,总理会是怎样回应?

答:我们觉得总理不会逃避问题,他会回答我们的问题。今天,我们只不过因为受到校方阻止无法向总理发问,因而不知道他会怎样回应。

问:据你所知,校方的阻止其实纯粹害怕影响两国的关系,或是因应其他人的要求?

答:我并不了解,只知道校方要有多少人提问问题,问题亦都拟定了。

问:你对今天有学生及示威者在校园外抗议却被警方及校方人员阻止,有何看法?

答:我们觉得我们有权利做,因为我们有自由发言的权利。我们觉得校方不应该阻止我们,我们只不过想得到一个解释。

问:你们对艾未未、刘晓波及六四事件所知有多少?马来西亚境内的媒体对这些事的报道又是否全面?

答:我们一般从网络、书本及朋友口中接收资讯。我自己则觉得媒体好少会深入报道。

问:知否原因为何?

答:其实我们知道的也很表面,所以,我们都好想从总理口中知道更深入。

问:最后,你们的问题始终未能提出,往后会否想办法把这些问题向总理提出?

答:我们都知道这机会不是经常有,这是很难得的。倘再有机会,我们都会继续问,望能知道总理的看法。

年 青人是社会未来的栋梁,他们不独关心自己的发展前景,其实,也会关心身处的社会是否公义。周三发起示威行动的"中国维权大马后援会"示威后发表声明,题为 "茉莉遍地花开,民主潮流澎湃―我们对温总理莅临访马的呼吁与诉求"。文中指,在辛亥革命一百周年、中共建党九十周年前夕,中国违反民主、自由与人权的普 世价值,侵犯人权、限制言论的行为仍未终止,与温家宝自2010年以来不断宣示要推动的政治改革背道而驰,令人遗憾,呼吁北京当局释放艾未未、刘晓波、刘 贤斌、黄琦、谭作人、冉云飞等因言入罪的异见及维权人士;公布六四真相及尽速落实国际人权公约赋予人民享有的基本权利。

马来西亚现时的人 口大部份是原土著的马来西亚人,其次最大的人口便是华人,引致当地有六份的华文报纸,不过,当中有四份报纸乃由同一间集团所拥有。马来西亚的传统媒体良久 受到国际新闻组织及马来西亚民间社会抱有质疑,指其全受到官方、政党或商人控制,未能做到不偏不倚,事实陈述的职份。

――RFA

程益中談:專制是動亂根源,國民之公敵(慕荣道)

图为程益中

專制不死,監控不止,無論是推倒專制柏林牆,還是推倒網絡柏林牆,仍需每一位公民的努力!


3月28日,著名報人程益中接受了筆者通過互聯網進行的訪談,他說:「我樂意看到網絡柏林牆倒塌」,並稱專制乃動亂根源,「是唯一的敵人,是國人公敵」。
八 年前的2003年,程益中任職《南方都市報》總編期間,因報道SARS隱瞞真相和孫志剛被收容打死事件,2004年4月以莫須有的罪名被囚,入獄163 天,当時他已參與創辦《新京報》並出任總編,後免予起訴獲釋。2005年4月5日,獲聯合國教科文組織“新聞自由獎”,現任民營出版商現代傳播集團副總 裁、《東方企業家》雜志執行出版人。

網絡柏林牆會有坍塌的一天

微 博時代,有人這樣比喻,每個微博主都有自己的粉絲群體,相當於有了自己的出版社、電視臺和報紙和受眾,博主可以向自己的粉絲即讀者、觀眾發行傳播最近的微 博產品,博主和粉絲互動,微博時代也可以說成是粉絲時代,從捍衛言論自由的角度來說,這也是網民沖破言禁最大的推動力,中國有4.5億網民,數目之大增長 之快超乎想象。
不 僅從眼前看,還是從將來看,互聯網對包攬一切新聞發布、控制一切新聞源的言論控制制度的沖擊是致命的,美國《權利法案》倡導者傑斐遜早在200年前就曾說 如果要選擇一個沒有報紙的政府還是沒有政府的報紙,他會毫不猶豫地選擇後者,如今互聯網對任何政府的不信任顯而易見,又能充分起到表達民意的作用,只是在 中國,抵擋和各種防火牆、屏蔽等政府特設障礙較多,可從技術進步和曆史規律和普世價值觀來說,網絡柏林牆倒塌的速度會加快,雖然現在有官員懷念沒有互聯網 的時候,但構不成威脅,所以我問程益中先生「是否樂意看到這一天」,他答「我當然樂意看到網絡柏林牆倒塌」,「把民主與秩序、自由與效率、人權與主權、公 平與發展一一對立起來,是專制利益集團精心炮制的謊言」,「終極看來應該樂觀,但具體到中國我很悲觀,這個災難深重的國度已經被專制塗毒成癮,許多國人都 已患斯德歌爾摩綜合症,離不開傷害和奴役他們的專制者。不過,網絡柏林牆會有坍塌的一天,所有的牆都會坍塌,包括長城」。
程 益中樂觀背後的一些悲觀,一方面是某些「愛國賊」表現出「過嘴不過腦」的幾句口頭禪:「人家外國是好,可我們中國人口多底子薄啊」,「共產黨對人民多麼 好,你看現在哪有人餓死」,「中國如果沒有共產黨,早就不知亂成什麼樣了」,「中國人素質差,不適合搞民主」,「你們這些罵人的上臺了,不也一樣專制」, 「江山是黨打下來的,當然不能讓別人去坐」等,另一方面可以說從他個人經受權力肆意逼迫有關,他八年前在廣州遭遇的不公,以及八年來更多人遭受到的類似傷 害,從陳光誠、譚作人、趙連海,再到楊佳、錢雲會,都遠未解決,而造成這些傷害和不公的體制依然存在,並且執掌者拒絕給出希望。這種拒絕的結果難道不是被 哪一根稻草壓死,便是被哪一點火星引燃?

微博時代的欣慰和畏懼

解 決專制的問題不是沒有答案,蘇聯的例子顯而易見,1956年2月24日深夜至次日淩晨,赫魯曉夫對剛剛閉幕的蘇共20大的代表,做了《關於個人崇拜及其後 果》的秘密報告,徹底否定斯大林,要求肅清個人崇拜在各個領域的流毒和影響。可五十五年過後,「個人崇拜也被我黨英勇拋棄,國家藉此擺脫噩運;但現在不幸 被一黨崇拜借屍還魂」。對於為什麼必須進行政治體制改革?程益中認為道理其實很簡單,歸納兩條:一是現行的發展模式絕沒有可持續性,換成鄧小平的說法就是 不搞政治體制改革死路一條,換成溫家寶的說法就是不搞政治體制改革保不住經濟改革的成就;二是人畢竟不是豬,統治人民畢竟不同養豬,最起碼人嘴除了跟豬一 樣用於進食之外,還有表達的功能。所以說,「一切邪惡政權都致力打造鐵幕國家,都致力壟斷信息,都沉迷竊聽。在這個賊兮兮髒兮兮的怪物勢力範圍內,個人全 無隱私,公家盡是秘密。它一方面不遺餘力地把個人分割成孤立無援的信息孤島、肆無忌憚地偷窺個人隱私,另一方面壟斷所有信息、給個體布下泄密的天羅地網; 意圖制造震懾和恐懼局面。」「為了保住權力,為了防患於未然,為了封堵民口,為了壓制民怨,費了多大力!花了多少錢!更冤的是,為這一切開支埋單的不是受 益者,而是受害者。」
在 程益中的新浪微博上,這句話被轉發一千多次,推特轉發也很多,自今年1月他新浪微博粉絲突破五萬人之後,到了3月已高達七萬,他一邊欣慰,一邊畏懼:「欣 慰在於,娛樂至死的時代,居然還有這麼多人在乎我的憤怒,不厭惡我聲嘶力竭的吶喊,說實話我都有點煩自己過於清醒,真難為這些陪我生氣的粉絲們。畏懼在 於,上層建築破產,受公眾信任的某個人發言的分量,往往敵得過整個國家機器,萬萬不可不慎」。
而 此時,數千年之久的文字獄仍在中國大行其惡:3月25日四川劉賢斌被重判十年,從八九年六四之後到如今,三次判刑的總刑期已累計達25年,漫漫四分之一世 紀,人一生能有幾個25年?接著,3月28日證實,四川作家冉雲飛在劉賢斌宣判當日被正式逮捕,面臨的都是相同的「煽動顛覆國家政權罪」指控……

针锋相对的两个「五不搞」

2003 年,被稱為網絡輿論元年,那一年發生了SARS事件和孫志剛事件。這年3月20日,湖北青年孫志剛在廣州被收容並遭毆打致死。我清楚地記得,2003年4 月25日那天《南方都市報》發表「被收容者孫志剛之死」,那天還有網友建立了一個名為「孫志剛,你被黑暗吞沒了」的紀念網站,由於網絡媒體積極介入,引起 社會廣泛關注,真相得以大白,可率先撕開這一「收容罪惡窗戶紙」的程益中等多名報人遭遇公權力報複一一被抓,其中喻華峰等被判刑入獄,付出了沉重的代價。 程益中於2004年3月17日被刑事拘留,被控涉嫌經濟問題,同年8月27日司法部門以證據不足為由,對程益中下達不起訴決定書,得以獲釋。
八年來,歲月悠悠,程益中的個人命運也隨之起伏,改變,所以他今天說,「當苦難來臨的時候,只有自己品性中的愛和善良才能救自己」, 「人間之所以還有希望、還值得留戀,是因為作為個體,人性中有向善的一面、有嫉惡如仇的一面,這是人性中光輝、溫暖的一面,也是人間還有珍惜、還值得愛戀 的原因。人類這些美好的品性一定會把我們拽上一條更好的道路。我堅信這一點」,他在香港大學新聞及傳媒研究中心演講時,用這句話作結束語。他之所以強調 「嫉惡如仇」,還是因為專制不破、憲法不立、權力不控、法制不張,貪汙腐敗、貧富懸殊、社會不公、道德淪喪必將日甚一日,也就永無國泰民安、海晏河清的那 一天,最終也永無穩定可言。
對 於既得利益權貴集團來說,或許沒有穩定並不要緊,真正要命的是公權力信用破產之日,卻是掩耳盜鈴興盛之時。今年「兩會」期間,中國人大常委會委員長吳邦國 提出個「五不搞」,即不搞多黨輪流執政、不搞指導思想多元化、不搞三權鼎立、不搞聯邦制、不搞私有化等,等於把所有人的善良和期待都一一擊碎。不過,網民 並非沒有自己的判斷,他們在網上也有一個「五不搞」:不搞特權,不搞腐敗,不搞壟斷,不搞文字獄,不搞假選舉。其中之意很明顯,搞特權的將死於特權,搞腐 敗的將死於腐敗,搞壟斷的將死於壟斷,搞言禁的將死於言禁,搞弄虛作假的將死於弄虛作假。程益中也在微博上擬出對聯「上聯:中國不搞多黨制,下聯:法律不 是擋箭牌」表達自己的不滿。而程益中的前同事鄢烈山,同样站在普世价值这边,他说,「我为什么赞同『人权高于政权』的说法?因为它包括国际关系和国内官民 关系两方面。当年为什么要推翻(颠覆)国民党政权?不就是争人权(反饥饿,反迫害,反内战)吗?用我从小被灌输的说法就是:『哪里有压迫那里就有反 抗』。」前《南都周刊》副主编长平也说现在进入信息恐怖时代,敢说话的人少了,但要「黑夜走路唱歌壮胆」,呼吁各人继续说话。

面对权力:不獻媚不充當幫凶

在 新浪微博上,像程益中這樣發自知識分子群體的一針見血的尖銳言辭並不太多,眼下還有一些知識分子執迷於企圖「感動政府」而不能自拔,不直接針對言論自由問 題而是把精力用在對權力進行局部修補、修正上,但程益中明確表示他並不反對那些對當局還抱有幻想,還在祈求掌權者良心發現的知識分子,只要他們沒有獻媚和 充當幫凶。「對我來說,說白了,專制是唯一的敵人,專制才是動亂根源,也是吾國吾民之公敵。」所以他對一黨專制的批評不遺餘力,「政黨不是宗教,如果非要 把政黨搞成宗教也行,那就允許別的宗教也即別的政黨存在,不允許別的政黨存在,與邪教豈不是沒有兩樣?列寧主義政黨把黨高度意識形態化乃至神聖化,把黨淩 駕於人民及萬物之上,此一觀念早已與世不合。中共如不自去其魅便不能與時並進,一躍而為現代政黨,一如難兄國民黨」。
盡 管發言尖銳,程益中對可能導致的秘密監控並不吃驚,他說,「經常有朋友憂心忡忡地問我:你是否對自己電話、郵箱采取過保密措施?會監聽你電話和監視你郵箱 嗎?我回答:保密有必要嗎?對威武蓋世的當局來說,個體完全赤身裸體一覽無餘;另外,對我也確實沒有必要,我唯恐所說的話所寫的文字不夠一針見血,更唯恐 聽到和看到的人太少,有人偷聽偷看歡迎啊!」
專 制不死,監控不止,無論是推倒專制柏林牆,還是推倒網絡柏林牆,仍需每一位公民的努力,正如有網友所言:「假如一個人連表達自己觀點的膽量都沒有,你很難 想像他是否還能去幹什麼更了不起的事情。而言論自由偏偏又是最容易被放棄的自由,因為閉嘴對人們來說簡直再簡單不過,唯一需要付出的代價就是勇氣。」



——原载《动向》杂志2011年4月号

管见:党专政是灰色的,而生活之树常青

中共现在敌视政治改革,它不断升级"五不搞"那样的表态,只是这个官僚化病入膏肓之政党的本能表现而已。




辛亥百年,其另一面是中华民国百年,但"中华民国"已成为中国共产党之党国禁忌。撞上中共所谓"不搞联邦制"的坚定信念,国民党到大陆举办辛亥革命百年之活动的意图,就难以实现。

国民党放弃专政,转向民主,中华民国以共和之力中兴,在中共党国的沉重压力面前,仍能屹立不倒。形成对照的是,九十年的中共,以迥异于共和的旋律,谱出一曲奇特的乐章。它坚持专政,而它的党国,则借助市场之力而中兴,在市场经济全球化进程中,居然独树一帜,同样尉为奇观。



"山沟里的马克思主义"


中 共创立之际,以苏俄为师,其领袖们对共产国际无不唯命是从,而毛泽东从政治、军事实践中崛起,后来居上,硬是要在"山沟"里"产生马克思主义",使农民革 命的理论上升为中国马克思主义之正统,同时,经过工人政党农民化的实践,在数十年战争环境里形成了奉行集中制的传统。毛泽东以"延安整风"击败了"国际 派","山沟里的马克思主义"依恃军事胜利而恶性膨胀,然而,大权在握之际,他也还是以苏联人为师,以他的方式完成了"社会主义改造"。

依恃"社会主义",就敌视市场经济,就要反对"资本主义复辟"。同时,官僚化在国家现代化进程中不可避免,而依恃不受制约的党权,根深蒂固的旧官僚传统,迅速地以新型党官僚形态蔓延开来。

"山 沟里的马克思主义"面对这样的复杂局面,不免捉襟见肘。毛泽东视党政官僚为"走资本主义道路的当权派",以为打倒了这些官僚,反资本主义、反官僚化,就能 够"毕其功于一役"。这样打来打去,乱打了十年,一旦失去毛泽东的庇护,他的家族与亲信小集团,就被党政官僚联手击败。这时,改革开放大势所趋,市场化浪 潮中,不仅资本主义显示出活力,党政官僚机器也与时俱进,转变其与市场、与资本的关系,变得血气充盈,进化为一个庞大的超级怪物。

资本主义卷土重来,是很自然的事情,而新型党政官僚机器浴火重生,可以说,既标志着毛泽东"继续革命"的失败,也体现为共产党专政的更新换代。



共产党专政的更新换代



政治家与官僚,为政治中的两大集团。现代民主政治中,前者组织为政党,政党政治以政党组织为基础,以选举为竞争方式而展开,后者则在前者领导下组成政府,不直接介入政党政治,其竞争则更具专业特点。在欧美,在日本,尽管风格有所不同,它们毕竟有所分别,两大集团清晰可辨。

中国共产党治下,则完全不同。

中共自诩为永久执政党,即使"多党"可以存在,其它"党派"却须安于"参政"地位,不得妄想执政,同时,它压抑公民权利,务使社会中无法出现对其永久执政地位构成潜在威胁的独立组织或集团。人们看到,中国社会中没有可以挑战中共的政治力量,而这恰恰是中共数十年如一日苦心经营而造成的政治局面。

无 所谓政党政治,则政治家与官僚,仍与中国传统社会一样,基本上为一体化之存在。历史上帝王的臣下,可以是政治家,更一般的身份则是官僚,若有人过于展现政 治家的雄才大略,则难免"功高震主"之嫌,反而有潜在的危险。中共将这一政治传统发扬光大,它作为执政党,是政治家集团,同时,它的党员也占据着国家官僚 的大多数位置,"领导干部"当然要须为中共党员,一般干部,也多为中共党员。如此,中共方能顺利执政,而所谓"党性原则"则远远超出中共本党之范围,成为 党国政治之普遍原则,支撑着"共产党领导"作为"基本原则"之一的核心地位。

从 战争年代的中共"支部建在连上",到"社会主义"实践的六十多年,耳濡目染,潜移默化,中共党员在所有的社会事务中当然地担任领导,成为根深蒂固的潜规 则。这一现实,在50年代中期"鸣放"之时,经储安平描述为"党天下",形象、准确而生动,的确入木三分,而毛泽东、邓小平自然不会放过这样的"实话实 说",悍然以打断中国社会脊梁的一击,维护"党天下"的尊严。



中共吞噬官僚反被官僚化所害


中 共十三大之际,赵紫阳为总书记,曾尝试着改变这一格局,开始实行"党政分开"。以当时的设想,将政府机构的公务员划分为"政务公务员"和"事务公务员", 呈现出将政治家与官僚区分开来的迹象,则"党政分开"就有望落到实处,向着"事务公务员"平等地对国民开放,迈出一步。

但 是,"六四"镇压将政治改革的希望淹没在血泊之中。尽管邓小平声称十三大精神不能改变,然而,"党政分开"实际停滞不前,二十多年过去,党政一体、政治家 与官僚一体的局面丝毫未变。吴邦国在近三年的"两会"上强硬表态,从两、三个"绝不"到"五不搞",对应的现实是,人大代表中70%以上为中共党政官员, 当年中共在其陕甘宁边区接受李鼎铭先生建议而实行"三三制",分明只是权宜之计。

"党 天下"彀中的中国共产党,因为将官僚集团纳入其囊中,则官僚化的恶果也就肥水不流外人田。它囿于政治现实而日趋僵化、保守,本能地敌视异议,本能地信奉 "稳定压倒一切",同时,它也越来越不由自主地显露出唯我独尊的姿态,蔑视民众,漠视人间不平,面对着日趋尖锐化的社会矛盾满不在乎地高唱"和谐社会", 全不顾癌症般的腐败在它自己体内到处蔓延。

中共处于这样一种状态,它当然对政治改革不感兴趣。更确切地说,它敌视政治改革,它不断升级"五不搞"那样的表态,只是这个官僚化病入膏肓之政党的本能表现 而已。它不能不坚持它的专政,因为它根本不可能在开放的政治环境中与其它政党竞争。它害怕"茉莉花",就不能不掩盖卡扎菲屠杀抗议民众的真相,不能不尽力 宣扬卡扎菲"平叛"的军事胜利,不能不恶语中伤国际联军对卡扎菲政权的打击。如今的中共,堕落到与全球各色独裁者为伍,足见其吞噬官僚而反被官僚化所害之 深。

――原载《动向》2011年4月号

【纪念林昭殉难43周年】 林昭血谏毛泽东九章(蒋文钦 注释 朱毅 序)

  1968.4.29——2011.4.29



林昭血谏毛泽东九章全注释并序
——纪念圣女林昭殉难43周年

序:一诗而屹立昆仑之巅
朱 毅

2011年大年初一,与张元勋、蒋文钦先生遥遥互祝新春之时,两位老先生终于一致认同:
林昭在上海第一看守所血诗题衣的九章两跋,统统都是写致毛泽东的!

蒋文钦先生,圣女林昭的北大同窗,且被写作组师尊并誉为同级的三颖之一。精选入煌煌五七《广场》的青春代经典之中,先生署名“江文”篇就有三——或为五一九精英之最?以致林昭的上铺、先生的初恋、 “一张白纸”般纯净的团支书谭其慧女士也被株为“右派”,最终陷殁于大漠西陲!
百折万难后右派改正,蒋先生任教温州师专。
“惊天地、泣鬼神,与文天祥《正气歌》而二,一诗而屹立昆仑之巅!”——去年春夏之交,铁玫瑰园晶雕林昭九章首阙之际,蒋先生专函笔者如此笃评。正是感同窗之圣烈,叹千古之独绝,蒋文钦先生践林昭舅舅许觉民先生之约,以耄耋之年,抱病之躯,于蝇文蚁迹中夙斟夜酌,在林昭挚友甘粹先生艰难誊录一过的基础上又倾心穿凿三载有余,终于将林昭四十年前之十四万言书——即其提篮桥狱中《致人民日报编辑部信之三》——连同附录17000余字,逐字逐词精校注出,最终空茫未识者仅百余字耳。
还沉埋之国璧以圣光!——深深感谢蒋文钦先生为后五四最经典的文献之存传青史,引领时代,做出了最专业、最精湛、最具基础性开拓性的奉献!

血诗题衣,凡九章两跋,皆系林昭在上海第一看守所受迫害妄想生成的高潮时期血谏毛泽东之作。其成诗非但一日,大体历时三个时段:
1964114日,被上海第一看守所严酷摧折、凌辱十五个月的林昭,骤然面对一碗热腾腾的饺子,冤恨、屈辱、悲怆、羞耻乱云般卷撞之中,林昭顿生惊妄:“姓毛的所长逼我失志不成,反来迫我失节了!”——“这玩笑可是再也开不下去了!”至今尚难确考:上海第一看所所长在林昭的意念中,哪一天开始“姓毛”?那种意念与这天的惊疑,是否同步?也不知道给周璇、江青都诊断过的栗宗华老院长,1962年曾给林昭做出怎样的精神病鉴定?但是,反复穿凿一年以后完篇的十四万言书,明明白白就从这一天——1964114日开始,圣女“疯”了,再难摆脱毛泽东以种种形式与她狱中苦难屈辱直接关联的妄疑了:“在神谶默悟中林昭恍惚自己是费贞娥而独夫是李自成呢!!”(十四万言书P101)!妄疑中的林昭当然羞愤至极!不依不饶抗争至119日深夜,惨遭自此绵延整整六个半月的第四次铐刑!
而那一天,毛泽东在京主持中央常委会指示参加苏联十月革命47周年庆典的周恩来、贺龙,正式抗议马林诺夫斯基元帅酒宴上对毛的公然挑衅。
清醒的费贞娥冒充公主走近李自成,是要为朱明王朝复仇。归根到底,林昭就是因为拒绝复仇——她太在意她的大爱的透明与圣洁了,才会对一碗饺子极度过敏而陷入非常。那个雨夜对肯尼迪的祭思,林昭为什么誊录了至少五次?因为自由是不可分割的,只要有一个人还受着奴役,就不能说人类是自由的!她绝对不容自普罗米修士受难的一日以来一直对峙的独夫,以任何形式亵渎她!那么华夏精神史就该永远铭记:“只应社稷公黎庶,哪许山河私帝王!”——林昭血诗题衣九章的首章及第二章,就恰恰成诗于114日—9日的大妄疑、大�然、大抗争之间。也就是说,面对妄想中逼近的邪恶的独夫,林昭的第一反应或最本能姿态,不是鄙夷,而是悲悯!不是简单拒绝,而是价值抗争——恪守她和她的青春代的精神高地!
血书明志绵延成无题九章,是在1110日,林昭以玻璃片割破左腕血管以示抵死抗争之后,最可能是在随即开始的十天绝食期间。“忧国何因自呈身?”把实难启齿的“我又不是杨八姐、息夫人!”变为婉转的诗拒、展为悲歌血谏,为大劫大难的祖国、时代、人民与不屈的青春代请命,一定是旷世女囚辗转反侧中的深思熟虑,也是她妄想中最尊严,最使命、最决绝也最便捷可行的抗争。只能“无题”——“解铃还须系铃人”, 在骆宾王讨伐武则天檄文般的诗律里,女诗人空前满足了与天公试比高”者的虚荣:“英雄”、“君王”、“冕旒”、“令名”、 “宸聪”、“宝筏’……有论者说,林昭也会冰雪聪明的妥协啊?我只感觉一种悲怆的刻意:为最后一搏更明确传达出“守玉清操岂染尘”的坚拒,贞娥匪比息夫人”的决绝!
然而极权按自身的铁血逻辑运转:1964年岁末的起诉、开庭,1965年春节的暴力,竟又是一番压迫林昭之“志”的态势,与“迫其失节”无关。林昭差不多“安静”些了。却不料220日,被林昭疑为毛泽东“跑步报话机”的狱吏“本命星君”,与林昭进行了一次十二分“不对路”的对话,几乎每一个细节都使林昭感觉独夫的邪心不仅没有收起,而且更其猖獗,更其无耻!实在忍无可忍,林昭花了整整十天咬牙写出吁请柯庆施紧急干预的《自诉二书》,发出隔一天——196535日,林昭抽出一件簇新纯白的西式衬衣,在背上题毕了《无题九章》以及第一段跋语:“无题九章,以当绝命……””又在前身左右洒下了斑斑如热泪般的满襟血点。之后用一张纸把它包成小卷儿,缚牢,放在一边。这么差不多一整天我一声儿没出。可“本命星君”拒绝收转,一位科长收了,第二天竟又与自诉二书一道退回了,林昭怔了半天,失声呜咽起来;三月七日的清晨一爬起身,又刺着手指在那件血衣的前襟空白处—-血点较少的地方题上了第二段跋语”:“……君王不从,有死而已!“歇斯底里”磨到临夜,才迫使检察院来人收走……

这就是《林昭血谏毛泽东九章》之由来与背景。
被独夫逼上“大梁山”的圣女林昭,凛于大义清操,又在高墙绝境的“小梁山”与毛泽东扑朔迷离神交遇合夙夜纠缠、对峙、消盈……日月良心,乾坤正气,圣女志节,铁窗使命,不仅所谓“汩汩血书”,所谓“冥婚情结”,所谓“给人民日报编辑部的信”,所谓张元勋探监,所谓“五分钱子弹费”与《历史的审判》,所谓四海灵岩、铁玫瑰园……盖源于此,岂仅小女子成了大枭雄的“本命星君”了!林昭血谏毛泽,更是一个民族、一个时代、一代青春、一种守望经典而悲剧的凝缩。
而妄疑,竟成了神奇的介质!就像哈姆雷特父王雷雨夜空的声音,让善与恶、美与丑的守望与对峙,在神殿与地狱之间,在灵与肉之间,在天地之间……如此真实又如此惊心动魄地纠结展开,至今无休无了,为四分之一人类萦心瞩目,又何尝不是古希腊悲剧、《山海经》以来人类精神史所绝无仅有?
是的,如果说林昭对极权的穿刺超越顾准十年,领先李慎之20年,那就更不该忘记,写《无题九章》的时候林昭真的“病”了,写十四万言书时的林昭一直“病”着!大历史竟是如此残酷,如此耻辱,却又如此公正,又如此奇诡而侥幸:对浩劫——极权中国最清醒、最深刻、最前驱、最具超越意义的境界,竟是一位女囚在“非常态”中孤独达致的!——是啊,怎能又岂忍用“病态”摹之!难道不是举世“正常人”统统病入了膏肓,病入了血液,才唯林昭独醒?!
而另一方面,应该也必须这样说,如果一碗热腾腾的饺子之后没有了那妄想着的不依不饶,如果没有了林昭对她误读了柯某的那番急切的担当,昆仑山巅孤独了730年的《正气歌》就会依然寂寞,华夏青史几乎就无缘正读林昭十四万言书了!——不要忘记:史无前例的林昭十四万言书历时170日完篇之际,姚文元《评新编历史剧<海瑞罢官>》揭开史无前例的文革序幕已经25天了!

一诗而屹立昆仑之巅!
蒋先生多次对我说,不邂逅无题九章,他就不识林昭真境界,也就不可能会为十四万言书倾心穿凿三载有余了。先生对血诗题衣九章的校注在前,以为校注十四万言书的先导。先生注释之完备精当,一如其有言:“芸芸皆研究者,追魂者。而我们的五一九岁月,是同林昭一道焦日忧夜,分分秒秒如焚如炽过来的啊!”前后双注堪为双璧,是精诚所致,更是精魂所致。但既注诗在释史之先,与林昭狱中情境的切合,难免微瑕。这也是本序重在背景说明的原因之一吧。       
我是根据蒋先生《血诗题衣九章校注》初稿的修改原件,录出本电子纪念版的,未经蒋先生审核,讹错之处责当在我。个别诗句的注释,我与先生见解难免相歧,如“李洪三世悼终军”一句,在我看来,1964年狱中林昭的价值造境,是难容对洪秀全、李自成的暴力事业任何正面意义肯定的了。但是,我未敢也不便擅改,一仍其旧——理当尊重蒋先生之大家之言。
是为序。并谨以此文此版纪念林昭殉难43周年。

2011/4/28 于北京




林昭血诗题衣九章全注释

林 昭     蒋文钦  注释     

 
        蒋 文 钦  近 影         

(一)

    双龙鏖战血玄黄,①  冤恨兆元付大江。②
    蹈海鲁连今仍昔,③  横刀阿瞒慨当慷(刀或作槊)。④
    只应社稷公黎庶,⑤  哪许山河私帝王。
    汗惭神州赤子血,⑥  枉言“正道是沧桑”!

解题:和毛泽东《钟山风雨》,反其意而步其韵。作于1964926日—1110日,见林昭十四万言书P125附录之四。
①“双龙”句:双方为争夺天下、皇位而杀人遍野的激烈战争,流淌着战士、百姓的玄黄鲜血。龙战,《易・坤・上六》:“龙战于野,其血玄黄。”喻争夺天下、王位的战争。苏曼珠:“东海龙战血玄黄”、柳亚子:“中原龙战血玄黄”。鏖战:激战,苦战;苦战而多杀戮。玄黄,黑色和黄色,指天地、人血的颜色,这里双关。
②“冤恨”句:千千万万老百姓的冤恨白白地付之东流的长江水。兆元:兆,百万;元,头,也指百姓。
③“蹈海”句:()效法鲁仲连甘愿投海义不帝秦,现在与过去完全一样。鲁连:鲁仲连,战国齐人。时秦围赵急,魏使新垣衍请赵奉秦为帝以求解围,鲁决然反对,声言如秦为帝,唯有蹈东海而死。详《史记・鲁仲连传》。
④‘横刀”句:()如三国曹操南征东吴争夺天下时慷慨激昂地在长江“群英会”上横槊赋诗(《短歌行》:对酒当歌……慨当以慷)。刀,泛指古代兵器,这里指槊。阿瞒,“宁天下人负我”的大奸雄曹操的小名,参《三国演义》。
⑤“只应”两句:社稷山河(均指国家)只应由黎庶(百姓)公有,哪能允许“帝王”私占?
⑥“汗惭”句:面对神州(中国)赤子(老百姓)(遍地的)鲜血而惭愧出汗。
⑦“枉言”句:空谈人间正发生着翻天覆地的巨变。沧桑,“沧海()桑田”的略语,见葛洪《神仙传》。枉言,空谈。正道:正见,正发生。

    附毛泽东原诗:钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江。虎踞龙蟠今胜昔,天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。天若有情天亦老,人间正道是沧桑。

                    (二)
    鼎镬罗前安足论,①    此身未惜叩天阎。②
    桑麻掩绝中原黑,③    邦国殄凋大野昏。
    遗老长吟怀《彼黍》,④ 逐臣痛哭赋招魂。
    治平从约何相负,⑤    请化阳春照覆盆。⑥

解题:“叩天阍”。作时同(一)。
    ①“鼎镬”句。鼎镬,指古代烹煮活人的残酷刑具。鼎为两耳三足大锅,镬系古代一种大锅。罗,陈列。安,哪里。足,值得。论,考虑。
    ②“此身”句:不顾性命敲开宫门进谏。身,性命。未惜,不顾。叩,敲。天阍,皇帝宫门。
    ③“桑麻”两句:中原大地上一片黑暗掩灭任何农事活动,致使国家疲敞凋谢。桑麻,指农事活动。掩绝,掩灭。邦国,国家。殄凋,灭绝凋谢。大野,广大的田野、原野。
    ④“遗老”句:遗老,心怀前朝的老年旧臣;逐臣,被放逐的臣子:皆借喻“胡风分子”、“右派分子”、“彭黄张周集团”等,详见林昭十四万言书。怀《彼黍》:怀,怀念;《彼黍》:《诗・王风・黍离》:“彼黍离离,彼稷之苗。”黍,一种粮食作物;离离,茂盛貌,指人民公社、大跃进前的农村景象。赋《招魂》:赋,吟诵;《招魂》,楚辞篇名,战国楚屈原作,悼楚怀王死于秦而招其魂。此指人失魂落魄而招魂的民俗活动。
⑤“治平”句:治平,安定太平;从约,本指合纵之约,此指合约(按指民主建国承诺、政治协商议定的《共同纲领》、《中华人民共和国1954年宪法》等);何相负:为什么背弃?!
    ⑥“请化”句:阳春,春阳;覆盆,覆置的盆,晋葛洪《抱朴子・辨问》:“三光不照覆盆之内。”故以喻社会黑暗或沉冤之深沉。

(三)
    惊飙为我自天来,①    一曲清笳动地哀。②
    墨菊素心侵夜吐,③    寒梅铁骨凛霜开。④
    补成完宇苏民困,⑤    挽得狂澜免劫灰。⑥
万木森然非佳兆(佳或作善),⑦“九州生气恃风雷”。 ⑧

解题:“惊飙为我自天来”以下七首,作于19641111日—196534日间。见林昭十四万言书P126
    ①“惊飙”句:形容1957年以北京大学“五一九”运动为代表的大鸣大放大字报风起云涌波澜壮阔的风暴。我,指响应助党整风后来被打成“右派”的广大师生。(参《蝶恋花・从长沙向汀州》:狂飙为我从天落。)
②“一曲”句:笳,汉时流传于西域塞北一带的古管乐器。凄清的胡笳声震撼大地,喻“右派”被镇压后陷入痛苦、彷徨之中,一些人互通心曲,诉说不平,追问大跃进、大办人民公社等所带来的丧失田园、自由,陷于饥饿、简直沦为“奴隶”(前中共政治局常委田纪云语,见《炎黄春秋》20046期/4页/右3)的体制根由;林昭等极少数青春代反抗者则天真幼稚、悲壮而又执着地追寻救国之方、真理之路。 (参《林昭不再被遗忘・回首往事》长江文艺出版社)
③“墨菊”句:墨菊,菊中珍品,古人取其汁写字;素心,纯洁的心怀;侵夜,人夜;吐:开放、吐露。形容反“右派”后的严酷中,林昭们的青春代只能在夜里于校外偏静处晤谈、互通心曲与倾诉情怀。  
    ④“寒梅”句:寒、凌霜,形容环境险恶;凌,冒、迎;铁,喻坚强;骨,枝干,喻品格。形容林昭等极少数青春斗士执着追寻真理之路。她与张春元等人曾主编《星火》杂志,林发表368行长诗《普米修士受难的一日》、《海鸥之歌》(参注②)
    ⑤“补成”句:完宇,完整的天宇,引完整的国家、疆域,这里比喻团结一致的各阶层;苏,缓解。本句抒叹修复反“右派”等政治运动造成的各阶层裂痕,缓解人民困顿的悲怀与心志。参《淮南子.览冥训》女娲补天。
    ⑥“挽得”句:挽,挽回,扭转;狂澜,汹涌的波浪,喻剧烈的社会大变动、大动乱。劫灰,劫火的灰烬,喻战乱或大火的灰烬或残迹。
    ⑦森然,阴冷貌。万木森然喻社会死气沉沉。
    ⑧“九州生气恃风雷”喻国家欣欣向荣全赖人民意气风发踊跃参政议政。原为龚自珍一首己亥杂诗的头句,馀三句为“万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才”。该诗毛泽东1958年引用过。

(四)
    铁铸九州血泪滔,①   知君潜忏故封刀。②
    百年基业矜雄杰,③   万古云霄亦羽毛。④
    愿释前仇归宿逋,⑤   更留余地容新苗。⑥
彼苍浩渺真无极,⑦   莫“与天公试比高”!

    ①铁铸九州,语本“枪杆子里出政权”。铁,指兵器。铸,造。九州,中国,此指国家政权。血泪,指(争夺政权的)内战带来的无数的牺牲和苦难。滔,滔滔,水流貌、众多貌。
    ②“知君”句:封刀,将刀封裹,意谓停止杀戮,指1958年终止炮轰金门事件;潜忏,暗中忏悔,此为作者礼节性或策略性误判。
    ③“百年”句:基业,作为根基的事业,多指国家政权,百年,指从洪杨起事、辛亥革命至1949年建国;矜雄杰,使英雄豪杰矜恃骄傲不可一世;雄杰,英雄豪杰,语或本李清照《夏日绝句》:“生当作人杰,死亦为鬼雄。”又见《天安门诗抄》:“洒酒祭雄杰”。
    ④“万古”句 : 功业高至万古云霄,(从“彼苍”、“天公’的角度观察掂量,)也不过一根羽毛而已。杜甫《咏怀古迹五首.诸葛》:“三分割据纡(屈)筹策,万古云霄一羽毛,”
⑤“愿释”句:前仇,仇,同伴;宿逋,久欠的债务,积欠。愿能清理积欠,开释先前的伙伴,此喻后来被打为“右派分子”、“胡风分子’的人。   
    ⑥新苗,指新涌现的人才。余地,可回旋的空间、地步,此指宽松的(政治)环境
    ⑦“彼苍”句:彼苍,苍天,古代常以指人世的主宰(下句“天公”同),此喻民族文化道德传统;浩渺,广阔;无极,无边。
    ⑧参毛泽东《沁园春.雪》:“欲与夭公试比高。”

(五)

    多情每笑钟离春,①  忧国何因自呈身(钟或作女)? 
    巾帼从无儿女想,②  冕旒合与江山亲 (江山或作国家)。③
    茹冰苦志应穿石,④  守玉清操岂染尘。⑤
    幸惜令名全圣德,⑥  贞娥匪比息夫人。

解题:“在神谶默悟中林昭恍惚自己是费贞娥而独夫是李自成呢!!”(林昭十四万言书P101)!
    ①“多情”两句。钟离春,齐无盐邑女子,其貌不扬,年四十未嫁。诣宫庭求见齐宣王,陈述国有“四殆(四方面危机)”的惠见.并愿备后宫之选。宣王接谈后非常高兴,遂拜为后,国家因而大治。见汉刘向《烈士传.齐钟离春》。呈身,女性向男性呈献身体。
    ②“巾帼”句:巾帼,女子(作者)此处自称。儿女想.男女(恋情)的念头。
③“冕旒”句:冕,礼帽;旒,皇冠上的玉串子;冕旒,以皇冠代指君王;合,该;江山代指国家:最高统治者该与国家亲近,该以国家为重。
    ④‘茹冰”句:茹冰,饮冰,喻为国忧心;苦志.坚忍不拔的心志;穿石,水滴石穿,此喻忧国心志感动顽石。
    ⑤“守王”句:守身如玉的高洁操守干岂能让尘土玷污。尘,喻(狱中)邪淫之徒。
    ⑥“幸惜”句:幸,希望;令,美;圣,对君王的尊称。希望爱惜美名,保仝圣德。
⑦“贞娥”句:贞娥.明崇祯时宫娥,姓费,名贞娥(见林昭十四万言书101页),在与李自成部将罗虎成婚之夜刺死罗虎后自杀。息夫人,姓妫,春秋息侯夫人。楚灭息,掳妫为妾,生二子,但始终不与楚王说话。

(六)
    永夜沉吟彻骨寒,   瑶琴寂寞对谁弹?
    心存得失崇朝计,   情怯是非来日难。①
    怨毒遍栽根颇固,② 虎狼近伺意何闲?③
英雄暮年要深省,   正视前途十八滩。④

    ①“心存”两句互文:((国家政事的)是非得失虽崇朝就可以考虑清楚,而(国家)来日面临的困难却无从解开。这是作者心情无法摆脱的矛盾困惑,因而首联发出“永夜彻骨、瑶琴寂寞”的感叹。崇朝,从天亮到早饭这段时问。计,考虑。
    ③“怨毒”句.(海内)遍地栽种下的怨毒根子牢固难消.指反右、公社化、大办钢铁大饥饿等造成的人心丧失与阶级关系紧张难以消解。
    ③“虎狼”句:(你视为)虎狼的海外“敌对势力”在近旁伺机而动,尊意欲如何防备呢?闲,防备。
④“英雄”两句:颈联提出的内外交困局面,内困是自找的,外困是客观存在的。希望自命“英雄”者晚年要深刻冷静反省,正视前途险恶多难,改弦更张。省.反省。十八滩,赣江储潭以下至万安十八处急滩,喻前途险恶多难。这一严重问题使作者陷于“永夜沉吟彻骨寒,瑶琴寂寞对谁弹”的矛盾痛苦之中。诗人与“英雄”政治、意识、价值与感情都尖锐对立,民族利益却趋同,巨大的苦恼使她浩叹:“君王不谅,有死而已” (见《诗跋》)

                   ()

    虚名实祸误苍生,①  底事猖狂好谈兵?
    罪己布公称大勇,②  归仁谢谤见真明。③
    舆论士气必张护,④  民权世潮毋玩轻。⑤
    天道无亲常与善,⑥  休将耕耘问收成。⑦

 ①“虚名”两句:虚名实祸,指发动大跃进、人民公社、大办钢铁运动、高唱十五年超英赶美,而导致饿死四千万人的千古惨事;误,祸害;苍生,百姓;底事,何事;猖狂,狂妄而放肆;好谈兵,谈兵,原指谈论用兵,此指喜好以武力镇压治民。系针对196210月初八届十中全会发出的“千万不要忘记阶级斗争”、“阶级斗争要年年讲月月讲”等不休不厌的“斗争”“镇压”指示和为文化大革命造势的号召。并参()《李洪三世》“偃武修文”注文。
 ②罪己,指罪己诏,君王引咎自责的诏书。布公,公布。
③归仁,回归(三代的)仁治、仁政。《孟子・离娄上》:“民之归仁也,犹水之就下。”谢谤,感谢批评。见(xian),现。明,明智。
④舆论,群众、报刊的言论。士气,群众的意志和精神。张护:张,大(见《诗・大雅・韩奕》:“孔修且张,”毛传)
⑤民权,民主。世潮,世界潮流,普世价值。玩轻,轻玩,以押韵倒置。
⑥与善:与,赞许。
⑦“休将”句:将,拿。问,查问,索取。(夺取政权)不能以耕耘(的多少)索取收成,参吴思血酬定律。

(八)

    李洪三世悼终军,①    历劫归来日未曛。②
    伐骨亲仁先复礼,③    洗心偃武以修文。
    众生堪念当离历,④    昊帝垂怜犹待君。⑤
宝筏迷津迅受渡,⑥    好成正果上青云。⑦

    ①“李洪”句:李洪,李秀成、洪秀全,以平仄而倒置;1963年戚本禹挟风恃势大肆挞伐罗尔纲对《李秀成自述》的研究著述,以叛徒论之,传有十六字批语:“白纸黑字,铁证如山,忠王不忠,不足为训”;三世,三十年为一世(见《论语・子路十二》),三世即百年左右,从1851年洪杨起事开始计算;终军,汉武时人,使南越,请授长缨(带子、绳子),缚来南越王,旋被害,年二十馀(见《汉书・终军传》)。毛泽东《清平乐・六盘山》有句:“今日长缨在手,何时缚住苍龙(喻蒋介石))”首句意谓洪李首难以来,经百馀年劫难与反思,终军长缨缚敌酋的事终于有了交代。
    ②劫,喻血战。曛,日暮,日未曛喻为时未晚。
    ③“伐骨”两句。呼吁彻底改变政治观念,躬行仁治仁政(和睦百姓,停息阶级斗争),回复礼制,偃武修文(回复中共八大一次会议方针)。洗心伐骨,即洗心换骨(见《云笈七签.卷103》:“为吾洗心复换骨,背凡入圣奔长生。”)喻思想意识的彻底改弦更张。亲仁复礼:亲,躬亲,躬行仁治,回复礼制,《论语・颜渊・一》:“一日()克己复礼,天下()归仁(道社会)焉。”礼即礼制,谓行为准则和道德规范。偃武修文,停息武力镇压(针对“千万不要忘记阶级斗争……阶级斗争要年年讲月月讲”等不断强化斗争镇压的号召),提倡文治(以文教礼乐治民)
 ④“众生”句:百姓的困难可怜境况应当经历体验。堪念,可怜。离历,经历;离,历也。
⑤昊帝,天帝:昊,天宇。
⑥宝,指称佛教事物。筏,竹木或牛羊皮制的简易水上交通工具。迷津,迷途。
⑦正果,佛教谓修行得道叫成正果。此用作比喻。

()
    东海沧波万顷愁,①   孤飞冤禽恨悠悠。
        悲亲位具难安魄,②   愧我项存未断头(项或作躯)
        桑梓兴荣便足愿,④   邦家丰乐更何求?
        微明不邀宸聪虑,⑤   一腔热血烛天流。⑥

    ①“东海”两句:精卫的冤恨无边无际,连绵不绝。万顷,形容广阔无际。冤禽,含冤的乌,精卫的别名。上古炎帝之女溺死东海中,化为精卫,衔石填海。见南朝粱任�《述异记》。悠悠,形容连绵不绝,辽阔无边。
    ②“悲亲”句:位,灵位;具,立。林昭捕后,其父悲愤自杀,林在囚室中为立灵位,而魂仍难安。林父彭国彦,早年留学英国,1928年国民政府第一届县长考试第一名,任江苏吴县县长。以生性耿介,病恶政治腐败黑暗,屡与上司顶撞,为官清廉而去职。抗日胜利后任中央银行专员。林昭曾因幼稚左倾与家庭决裂,改彭姓林。后羞愧悔悟,故有此句。
    ③“愧我”句系白伤身世,更痛家国,桑梓困厄,邦家饥馑,殉道有志,弘道无得的悲痛之辞。项,颈。存,全。
    ④桑梓,故乡。邦家,国家。
    ⑤徽明,谦辞,自称。邀,遇上,得到。宸聪,君王的听闻,用于比喻。虑,考虑。.
⑥烛:作动词,冲天:照耀天空。

 

无题九章,以当绝命,自伤身世,更痛家国!
殉道有志,弘道无得,肝肠百回,泪尽继血。
苟延为公,尽命完节,后事再来,海天空阔。
瑶琴韵断,悲笳声咽,昊帝灵爽,怜儿清烈!
196535日林昭自题于狱中


残喘赘疣,夙愿取义。敢谓成仁,白云知耻
立身敦品,千秋清议! 生也何欢,大节正气。
三军罢帅,匹夫励志,读圣贤书,所学何事?
日月经天,江河在地,君王不谅,有死而已!
196537 日再题

戴着镣铐写字本来要点功夫,况且那天写在软和的布片上,又是写诗章……
在那件白衬农上题写了《无题九章》以及第一段跋语,又在前身左右洒下了斑斑如热泪的满襟血点,之后用一张纸把它包成小卷儿,缚牢,放在一边。这么差不多一整天我一声儿没出。

                                 ——摘自林昭十四万言书P71


该小工具中存在错误

页面

PageRank Display Button